1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. نسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح دم فوزان وفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
باجابة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله والى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض وباعث احدى الاخوات المجتمعات ام معاذ الكثيري ام معاذ تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول ما حكم قص الشعر من

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
قاموا بالمرأة تزينا للزوج وهو ما يعرف بالقصة وقصها ليس على نحو يشبه الكافرات جزاكم الله خيرا قص المرأة لشعر رأسها فيه تفصيل. اذا كان من اجل الحاجة كأن يكون الشعر ثقيلا وطويلا وهي تعجز عنه

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
باصلاحه ومعونته فلا بأس بتخفيفه كما فعلت ازواج النبي او بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته اما اذا كان القص لا من اجل الحاجة وانما من اجل التزين فهذا لا يجوز لان الزينة في بقائه واما قصه فانه تشويه

7
00:02:00.550 --> 00:02:30.550
واجابة لجمال المرأة ولم يكن هذا معروفا الا لما جاءت الموضات الجديدة والتقييد الاعمى للنساء وما يشاهدنا في مجلات مجلات الازياء ومجلات او ما يشاهدنا في المسلسلات التلفزيون السنة الى هؤلاء النساء. فقصه من غير حاجة اولا انه ازالة لجمال المرأة. وثانيا انه لا يخلو من التشبه. وثالثا

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
ان فيه ايضا شبه من القزع الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم والقزامة له اخذ بعض شعر برأسه وترك البعض والاخر نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رجل فاتته الركعة الاولى من الصلاة الرباعية. فهل بعد السلام الامام

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
يأتي بالركعة الاولى ويجلس الى التشهد ام بعد الاتيان بها ويسلم دون ذكرى التشهد جزاكم الله خيرا. اه فاتته القاعة الاولى هي الصلاة الرباعية فانه اذا سلم الامام يقوم ويأتي بركعة بدلها وتكون هذه الركعة هي اخر صلاة

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
وما ادركه مع الايمان يكون هو اول صلاته. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فقوله فاتموا هذا الدليل على ان ما يأتي به بعد الامام اتمام للصلاة. فيكون

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
اخرها وما ادركه مع الامام هو اولها. واما رواية وما فاتكم فاقضوا فانها لا تخالف هذه الرواية. لان القضاء يطلق وعلى الاتمام ايضا فاذا اتيت بالركعة التي سبقت بها فانك تجلس للتشهد الاخير وتأتي بالتشهد الاخير كاملا

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
ثم تسلم يا اما التشهد الذي جلسته يعتبر متابعة فقط ولا يحتسب لك تشهدا وانما هو متابعة فقط جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول امرأة حاضت وايام دورتها سبع ايام. وفي رمضان انقطع الدم عنها في اليوم الرابع

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
قامت ذلك اليوم وصلت وفي اليوم الخامس عاودها الدم مرة اخرى واكملت سبعة ايام الى ان طهرت. فهل اليوم الرابع الذي انقطع فيه الدم عنها اه يصح صيامه ان تقضي جزاكم الله خيرا. اذا كان اليوم الذي صامته نقاء تاما لم ترى فيه شيئا من

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
دم من طلوع الفجر الى غروب الشمس وهي قد نوت الصيام من الليل فانه يعتبر صياما صحيحا يعتبر صياما صحيحا لانه لانه ما نوت صيامه وقد انقطع الدم عنها في سائر اليوم فهو صيام صحيح والحمد لله ويكون طهرا متخللا في اثناء العادة. نعم

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
الله خيرا واحسن اليكم من مستمع عبدالرحمن ابو يوسف من الدمام بعث يسأل ويقول هل الذهب الذي يلبس في المناسبات كالاعياد والزواجات هل عليه زكاة؟ ومن يزكي عنه في هذه الحالة؟ الزوجة او الزوج؟ وهل يجوز ان تعطي الزوجة زكاة

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
لزوجها جزاكم الله خيرا. زكاة الحلي الذي يستعمل ويلبس في المناسبات ويتزين به فيها خلاف انا العلماء الجمهور على انه لا زكاة فيه لانه حلي منوي للاستعمال فهو كالثياب كالمسكن

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
والمركب لا يعد للنماء وانما يعد للاستعمال وليس فيه زكاة هذا قول جمهور اهل العلم ان الصحابة ومن بعدهم الى وقت وذهب جمع من العلماء الى ايجاد الزكاة فيه نظرا لانه من الذهب او من الفضة والادلة تدل على

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
الزكاة في الذهب والفضة مطلقا كما آآ يرون وانما وردت احاديث خاصة في ايجاد الزكاة في الحلي المستعمل وقد صحت عندهم واستدلوا بها على كل حال من زكاه من باب الاحتياط وابراء الذمة والخروج من الخلاف فهو

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
احسن والذي تجب عليه زكاته هو من يملكه. زكاة تجب على مالك المال وهو المرأة صاحبة الحلي. واذا اخرجها عنها زوجها اجزع ذلك اذا اخرج زكاتها وناب عنها في ذلك فان هذا يجزي عنها والزكاة تدفع للفقراء زكاة الحلي

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
القول بوجوب الزكاة فيه وزكاة غيره من الاموال تدفع للاصناف الثمانية التي ذكرها الله في الاية الكريمة وهي قوله تعالى فانما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. اي اذا

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
كان الزوج فقيرا محتاجا فلا مانع ان ان تدفع اليه زكاتها. وان دفعتها لغيره من الفقراء واعطته من الصدقة هذه من صدقة التطوع فهذا احوط ان تعطيه من صدقة التطوع وتخرج الزكاة الواجبة الى غيره من الفقراء. نعم. جزاكم الله خيرا

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
واحسن اليكم المستمع صاد جيم من الخرج بعث يسأل ويقول لدي مغسلة ملابس استأجرها مني شخص اخر لمدة سنة او ست اشهر فكيف تكون الزكاة على هذه الاقساط الشهرية؟ علما بانها قد انتهت اقساطها جزاكم الله خير. لدي مغسلة ملابس

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
استأجرها مني شخصا اخر لمدة سنة وستة اشهر فكيف تكون الزكاة على هذه الاقساط الشهرية؟ علما بانها انتهت اقساطها. يبدأ ان يستأجرها وبالتقسيط. نعم الزكاة تجب في الاجرة. طيب. اذا حال عليها الحول ابتداء من العقد. نعم نعم. تجب في الاجرة اذا حال عليها الحول

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
ابتداء من العقد سواء كانت هذه الاجرة تأتي دفعة واحدة او كانت تأتي على اقساط فاذا تم عليها سنة من من جرايات ان العقد فانها تجب هي الزكاة سواء وصلت اليه او كانت في ذمة المستعجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وقلت

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
توفي والدي واصبحت انا العائن للاسرة. والاسرة مكونة من والدتي وثلاث بنات. واخواني جميعا وانا لم تم لنا عقيقة فهل تجب علي الان جزاكم الله خيرا؟ علما بان عمري الان ثلاث وعشرون سنة والبنات ما بين سبعتاش الى خمس عشر

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
سنة وعشر سنوات جزاكم الله خيرا. انا حقيقة ليست واجبة. الحمد لله. انما هي سنة وايضا هي مشروعة في حق الوالد. هي من حقوق الولد على والده من الحقوق المستحبة للولد على والده ولا ولا يلزمكم ان تعقوا عن انفسكم او يلزم البنات ان

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
حقوقنا على انفسهن خصوصا وانه قد مضى وقت طويل وهي مشروعة في حق الوالد. نعم. جزاكم الله خيرا. هل من ترك العقيدة من شيخ صالح لم يعق عن ابنائه بظرف من الظروف. هل يعتبر اثما؟ ان كان لا يستطيع ذلك فلا حرج عليه. نعم. وان كان يستطيع ذلك فانه

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
ويكون تاركا للسنة لم يكن تاركا لواجب. لا يأثم على ذلك. الحمد لله. ولكن يكون تاركا للسنة. الله المستعان. فجزاكم الله خيرا واحسن مستمعة رمزت الى اسمها بالحروف راء سين ميم الف من مصر تقول في قضية مطولة بعض الشيء انا سيدة مسلمة متزوجة منذ ثلاثين

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
وعمري الان ما يقارب خمسين سنة ومنذ زواجي وانا في خلافات مستمرة مع زوجي ولدينا اولاد وبسبب الخلافات وقع علي يمين مرتين ومرة طلاق وكنت خارج المنزل لزيارة بعض الاقارب وقال لابنتي انها حرمانة وانا الان ما زلت موجودة

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
او في المنزل وانا سيدة متدينة واخشى الله واخافه. فما رأيكم يحفظكم الله؟ هل هناك كفارة بالحرمانية كما قال او يجب لا شيء نفعله وفي احدى المرات حلف بالطلاق وكان في لحظة غضب شديد بان احد الاشياء لا تدخل المنزل ورغم ذلك دخل هذا الشيء المنزل

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
فما رأيكم وجهونا جزاكم الله خيرا؟ اما انتم فلا حرج عليكم وانما هذا شيء يتعلق به هو. فالواجب عليه ان يسأل عن هذه والامور ويوظح لاهل العلم الذين يسألهم ما وقع منه وما جرى منه ليخبروه بالحكم الشرعي واما انت

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
فلا حرج عليكن في ذلك الحمد لله جزاكم الله خيرا. المستمع قائد غالب عبدالسلام بعث يسأل ويقول انا اعلم ان الزكاة لا تجوز بالنقود. وقد بعثت لوالدي اخبرته بذلك لكنه لم يخرج الا نقول. فحينئذ سقطت عنا الزكاة او لا زالت

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
في ذمتنا جزاكم الله خيرا. ماذا تقصد بالزكاة؟ زكاة الفطر يحفظكم الله. اذا كانت تقصد زكاة الفطر؟ نعم. فان زكاة الفطر لا بد ان تكون من الطعام. طيب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراجها من الطعام وقدر ذلك بالصاع. فدل على انها تجب من الطعام

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
واخراج القيمة لا يجزي لانه خلاف النص والواجب تقيد بالنص وهو اخراج الطعام بالفطرة صاع من مر او صاع لشعير او صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من اقط او ما يقوم مقام هذه الاصناف الخمسة من الاطعمة المقتاتة

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
والمعتادة في البلد هذا هو المشروع واخراجها انما يكون في يوم العيد قبل الصلاة او في ليلة العيد ولا بأس ان تخرج قبل العيد يوم او يومين هذا وقت الاخراج وتكون من الطعام اما القيمة فانها لا تجزيء لانها خلاف النص. نعم. جزاكم الله خيرا الذين

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
يقولون ان النقد انفع للفقراء. كيف يجابون؟ يحفظكم الله يا شيخ صالح. الدين ليس بالرأي طيب كما يقول امير المؤمنين علي بنوك ابي طالب رضي الله عنه يقول لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه. قد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على اعلى

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
الدين ليس للرأي ويقال هذا انفع ما دام النص ثابتا فانه يجب العمل به. وقد وصى النبي صلى الله عليه وسلم على اخراج الطعام في زكاة الفطر وقدره بالصاع ونوعه حسب اقوات البلاد فدل على انه يتقيد بما نص عليه الرسول

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
صلى الله عليه وسلم. اما القيمة فانها مخالفة للنص. وكانت النقود موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ومع هذا لم يأمر باخراج زكاة الفطر وما كان ربك نسيا فالواجب هو التقيد بالنص ولما قيل للامام احمد ان عمر بن عبد

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
عزيز رضي الله عنه كان يرى اخراج القيمة بصدقة في صدقة الفطر. نعم. قال الامام احمد رحمه الله يتركون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون قال فلان فهذا انكار من الامام احمد على من عدل عن النص واخذ بالاجتهاد لانه لا اجتهاد في

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
مقابلة النص. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا كان لدى المرأة بعض الحلي وعليها بعض الصور. كيف تتصرف وفي حينئذ جزاكم الله خيرا. الواجب عليها اجابة الصور. ولا يجوز لبس الحلي الذي على شكل صورة او فيه صورة. كما لا يجوز لبس

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
في الصياد التي فيها صور والواجب عليها ان تذهب الى الى احد الصاغة ويطمس هذه الصورة ويزيلها نعم جزاكم الله وخير ما احسن اليكم. مستمع من تبوك يقول احمد ميم حاء له قضية مطولة يقول فيها حصل بيني وبين عمي ابو

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
سوء تفاهم. وحصل بعض البغض في القلوب. وطلب الزوجة مني ذات يوم من زيارة والدها فاخذتها له. وعندما ذهبت وغيرها عليك. رفضت العودة معي لبيتي. فارسلت لابيها عدة رجال من الاقارب. ولكن بدون جدوى. وعندما ذهبت الى

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
في مدينة تبوك اخذ زوجتي من نفس المدينة تبوك الى مدينة جيزان بدون علمي. ويسألني حينئذ الزملاء في العمل وبعض اين زوجتك؟ فعقوق طلقت زوجتي. وانا لم اطلقها بعد. فهل تعتبر زوجتي طالب؟ علما بانني اقول ذلك من كثرة

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
اه من كثرة ما اسأل عن اهلي وجهوني دياكم الله خيرا. انت اخطأت في هذا الكلام وهذا يعتبر من الكلام وفيه خطورة ومن الكذب فانت اخطأت في هذا واما اذا اذا كنت قصدك الاخبار عن هذا الطلاق فانه يكون من

45
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
طيب ولا يلزمك فيه شيء اما اذا كان قصدك الانشاء انشاء الطلاق فانه يقع عليك اما دار على قصدك ونيتك ان كان قصدك الاخبار يقول انا قد طلقت زوجتي من باب الاخبار وانت لم تطلقها وانما هذا من باب الكذب فهذا لا يقع به طلاق لانه خبر كاذب

46
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
اثروا عليه. اما اذا كان قصدك الانشاء يعني نية الاحداث الطلاق وقت الكلام فانه يقع عليك ويتكرر بتكرر الكلام. فانت ونيتك في ذلك. واما ابو زوجتك فانه اذا كان الامر كما ذكرت فانه يكون مخطئا خطأ كبيرا ومذنبا ذنبا عظيما

47
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
لانه خبب زوجتك عليك وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من خبب امرأة على زوجها فالواجب عليه ان يتقي الله وان تعيد الزوجة الى زوجها وان يصلح بينهما بدل ان يفرق بينهما ويفسد ما بينهما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

48
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
ثم بعض هذه الخلافات الاسرية تنعكس على الزوجات وربما كنا ضحية لها. هل من كلمة جزاكم الله خيرا؟ لا شك ان الخلافات بين الاسر تسبب مفاسد تسبب القطيعة بين الارحام وتسبب البعض بين المؤمنين وبين الجيران وقد

49
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
سبب الطلاق وشتات الاسر وتفرق بين المرء وزوجه ففيها مفاسد عظيمة ولهذا يقول الله سبحانه وتعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. الواجب الاصلاح بين المتخاصمين والمتخالفين لا لا اذكى

50
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
الخلاف بينهما والتحريش بينهما. ويقول سبحانه وتعالى اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ففساد ذات البين هو الحالقة. لا اقول تحلق تحلق الشعر وانما تحلق الدين. ففساد ذات البين فيه خطورة عظيمة

51
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
مفاسد كبيرة خصوصا بين الزوجين وبين الاسرة الواحدة وبين الوالد واولاده فالواجب الاصلاح بين الناس تسوية النزاع تدخل النمامين والوشاعين بين الناس فان هذا فيه اثم عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل

52
00:17:10.550 --> 00:17:30.350
انك نمام. والله جل وعلا يقول ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم. مناع للخير معتد ما فيه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول السائلة مستورة بنت احمد. اختنا تقول عن نفسها

53
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
فتاة من اليمن اسأل فضيلتكم عن اخواني الذين منعونا من الزواج. وقد بلغت احدى اخواتي خمسين سنة. ونحن نخاف ان الى ما وصلت اليه اختنا هذه فقمنا بتزويج انفسنا بدون رضا اخينا. والان منعوا عنا حقنا من

54
00:17:50.350 --> 00:18:10.350
فماذا تقولون لنا يحفظكم الله ولاخينا ذلكم جزاكم الله خيرا. الواجب على ولي المرأة ان يزوجها اذا امن يخطبها من الاكفياء الصالحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه

55
00:18:10.350 --> 00:18:30.350
لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. الله تعالى يقول وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ليكونوا فقراء يغني الله من فضله والله واسع عليم ونهى سبحانه وتعالى عن العظم. قال تعالى ولا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم

56
00:18:30.350 --> 00:18:50.350
بالمعروف والعضل للنساء من غير حق يعتبر كبيرة من كبائر الذنوب انه يحصل به مفاسد وظلم للمرأة وتزول ولاية العاضد تزوب ولايته الى من بعده اذا عضل موليته فان الامر يرفع الى الحاكم الحاكم ينزع الولاية منه ويعطيها لمن

57
00:18:50.350 --> 00:19:10.350
بعده من اوليائها او يتولى الحاكم تزويجها ازالة للظرر اما المرأة فانها لا تزوج نفسها لابد من الولي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل ونهى عن ان تزوج المرأة نفسها. الله تعالى خاطب الرجال بتزويج

58
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
تزويج النساء قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض قال تعالى في حق آآ آآ المتفارقين من الازواج ولا يجب للزوجات بعد الفراق من من المتعة. قال تعالى الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة

59
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
في النكاح الذي يدهي عقدة النكاح هو الولي فلا تزوج المرأة نفسها ولكن اذا عضل وليها فانها تذهب الى الحاكم الشرعي والحاكم ينقل الولاية الى اخر او يتولى ذلك بنفسه ويعقد بالمرأة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في

60
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
تم اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعيات الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا

61
00:20:10.350 --> 00:20:22.902
رسالة وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على امام البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى