1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
وله تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عدوا قادر سالم علي الناخبي من اليمن. اخونا يعرض وظع مقبرة لديهم ويقول انها اصبحت عرضة لمرور المشاة

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
وكذلك السيارات. ويسأل كيف العمل جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وعلى نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فلا شك في حرمة الاموات وكف الاذى وجوب

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
كف الاذى عنهم باي نوع من انواع الاذى ومن ذلك تطرق من فوق قبورهم والمشي عليها والقاء القاذورات وما مع ذلك من انواع الاذى. الواجب ان تصان مقابر المسلمين وان تجنب الاذى. وما ذكره السائل من حال هذه المقبرة

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
التي في بلادهم وانها يحصل عليها الم من الناس بتطرقهم من فوقها وما اشبه ذلك هذا امر لا يجوز حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا والواجب ان تسور هذه المقبرة ان تحاط بسور يمنع عنها اي الناس يرجع في هذا

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
الى المسئولين يرجع الى البلدية والشؤون البلدية وهي تقوم بالواجب ان شاء الله ان شاء الله. نعم. جزاكم خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من السودان وباعثها مجتمع رمز الى اسمه بالحروف ميم حاحا اخونا

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
له قضية يقول انسان لا يستطيع ان يغتسل في الليالي الباردة الا في النهار. كيف يصنع في صلاة الصبح؟ جزاكم الله خيرا الواجب عليه ان يصلي صلاة الصبح في وقتها ومع الجماعة ويسخن الماء يسخن الماء بماء يسهل عليه استعماله

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
ووسائل التشغيل ولله الحمد متوفرة اما بالحطب واما بالغاز واما بالكهربا يسخن الماء ويغتسل ويصلي صلاة الصبح في وقتها مع الجماعة ولا يؤخرها الى النهار لان في ذلك اخراجا لها عن وقتها وفي

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
وايضا في ذلك تفويت لصلاة الجماعة وكونه آآ لا يتحمل الاغتسال في الليل. نعم. كما ذكرنا يسخن الماء بحيث يسهل عليه استعماله ومن يتق الله يجعل له مخرجا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لا

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
مع الشيخ صالح اما وسائل التدفئة ان وسائل التدفئة في هذه المنطقة غير موجودة. ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ لو فرض وسائل التدفئة غير موجودة. نعم. مع استبعاد ذلك. نعم نعم. والماء يضر به. نعم. لبرودته. نعم. او

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
او يضر يضر به لاذى في جسمه الجروح. نعم. والحساسية الشديدة فانه يتيمم. او يتيمم بالتراب ويصلي الصلاة في وقتها ومع الجماعة. نعم. لقوله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا مان

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
وتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. ما يريد الله ان يجعل عليكم من حرج. ولكن يريد ان يطهركم وليتم نعمته عليكم ولعلكم تشكرون. ذكر سبحانه وتعالى ان التيمم مباح لاحد امرين اما للمرض الذي يشق معه استعمال الماء

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
او يتعذر والشيء الثاني فقد الماء وعدم وجوده. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الشيخ صالح استبعدتم ان تكون وسائل معلومة بشتى انواعها. كاني بكم ترمزون الى شيء او تهدفون الى شيء. وهو وجوب الاحتياط من قبل المسلم

16
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
بهذه الامور. لا شك وهذا ليس هو من باب الاحتياط. هذا هو الواجب. طيب. لان الله اوجب الطهارة بالماء ابتداء. نعم. ولا العدول عنها الا لعذر شرعي ما ذكره الله سبحانه وتعالى اما من المرض او او عدم وجود الماء وايضا من الاعذار

17
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
اذا كان الماء قليلا. مهم. لا يكفي لحاجته ولطهارته فانه يستعمله في حاجته ويتيمم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اجركم. يسأل اخوه من سؤال اخر فيقول هل يجوز صيام رمضان بالخبر دائما؟ لاهل بلد من بلد اخر. حيث

18
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
انهم لا يرون الهلال الا في اليوم الثاني بالنسبة للبلد المجاور لهم. يوجهون حول هذه القضية جزاكم الله خيرا. يقول صلى الله عليه وسلم حصوه لرؤيته او الهلال يفطر لرؤيته فانه غم عليكم فاقدروا له. وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
يوما فاوجب صلى الله عليه وسلم الصيام باحد امرين اما برؤية الهلال واما باكمال عدة شعبان ثلاثين يوما والرؤية يكفي فيها شخص واحد من المسلمين اذا رآه شخص واحد من المسلمين واثبت ذلك عند القاضي فانه يجب يجب

20
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
برؤيته بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه اعرابي فاخبره انه رأى الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم. فامر صلى الله عليه وسلم الناس بالصيام. وكذلك ابن عمر رضي الله عنه اخبر انه رأى الهلال فاخبر

21
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فصاموا امر الناس بالصيام. طيب. فاذا ثبت عند الجهة الشرعية مختصة وقلت الهلال وقلت رؤية الهلال من شخص واحد فاكثر فانه يجب على المسلمين كلهم الصوم في البلد وفي سائر الاقليم

22
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
الذي لا تختلف فيه المطالع. طيب. الاقليم المتقارب. نعم. والبلدان المتقاربة التي هي في اقلام واحد لا تختلف في المطامع يجب عليهم جميعا ان يصوموا. واما اذا اختلفت المطالع فهذا فيه خلاف بين اهل العلم. نعم. والصحيح ان لكل

23
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
اه اهل يتيم رؤيتهم او صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. ولان ابن عباس رضي الله تعالى عنه في المدينة لم يصم على رؤية اهل الشام دل على ان اختلاف المطالع يؤثر في بداية الصيام ونهايته وان لكل

24
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
لقوم رؤيتهم. اما اذا كانت المطالع لا تختلف بالنسبة للمنطقة او الاقليل المتقاربة. نعم. فانه يجب على كل من بلغه رؤية الهلال رؤية شرعية ان يصوم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. دائما تتردد الاسئلة والافكار

25
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
حول الرؤية لشهر رمضان المبارك شيخ صالح. ولا سيما وهناك اناس ايضا يذكرون ويقولون ان الامة الاسلامية تتوحد برؤية اه هلال شهر الحج. فلماذا لا تتحد ايضا في رؤية هلال شهر رمضان؟ ماذا يقول الشيخ صالح جزاكم الله خيرا؟ النبي

26
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
صلى الله عليه وسلم وضح هذا وتم توضيحه. قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم اقدروا له. علق الصيام لا كلفة فيه ولا مشقة. طيب. وهو رؤية الهلال. نعم. او اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما اذا لم يرى الهلال. انه سبحانه

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
وتعالى ما جعل علينا في الدين من حرج. الحمد لله. جعل علامات للعبادات واضحة يعرفها العامي والمتعلم ويعرفها الحظري وذلك برؤية الهلال او الاكمال عدة شعبان ثلاثين يوما. كما انه جعل للصلوات مواقيت ظاهرة يعرفها كل احد. الفجر بطلوع

28
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
الفجر؟ نعم. الظهر بزوال الشمس من وسط السما الى جهة المغرب. العصر مصير الشيء اي ظل الشيء مثله الى اساوى اذا تساوى الشيء الشاخص وظله كالجدار والشخص والعصا او اي شيء شاخص اذا تساوى الشيء الشاعر

29
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
اخص المرتفع مع ظله وجبت العصر. هذي علامة واضحة. نعم نعم. وجعل وقت المغرب بغروب الشمس. اي شيء واضح غروب الشمس واقبال الليل من جهة المشرق وجعل علامة دخول وقت العشاء بمغيب الشفق الاحمر وكذلك الصيام

30
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
يقول الله سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الرجل. ثم اتموا الصيام الى الليل. قال صلى الله عليه وسلم ازا اقبل الليل من ها هنا وادبر الى ادبر النهار من ها هنا واقبل الليل من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم هذه علامات

31
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
واضحة لا تكلف فيها والحمد لله ولا وليس بلازم ان يتحد الناس في الصيام لانه هذا فيه مشقة عليهم فالله جل وعلى يسر وعلق الامر برؤية الهلال بالنسبة لكل لكل اقليم يبتعد عن الاخر مسافة تختلف فيها المطالع كما اشرت

32
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
اما اذا كانوا في في اقليم او منطقة لا تختلف فيها المطالع فانه يكتفى برؤية واحد من المسلمين الناس كلهم الصوم كل من بلغ رؤية الهلال يلزمه الصوم بذلك برؤية غيره والحمد لله الحمد لله ولا يضر اختلاف المسلمين في بداية الصيام

33
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
الصيام ونهايته. نعم. لان كل قوم امروا ان يصوموا بحسب رؤيتهم. طيب. وان يفطروا بحسب رؤيتهم. وهذا فيه تيسير على على الامة ولم يحصل بذلك خلل في الامة في الصدر الاول في عهد الصحابة والتابعين والقرون المفضلة ما حصل

34
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
عندهم خلل في الامة بسبب عدم اتحادهم في الصوم. الحمد لله الحمد لله. كما انهم لا يصلون في وقت واحد. طيب. الناس هذه اختلف اقطار الارض لا يصلون في وقت واحد. نعم نعم. لا الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء ولا الفجر طيب. يختلف طبعا يختلف توقيته. طيب

35
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
ولم يضر هذا بالامة كما يظن بعض الجهاد لان الله اوجب على كل فئة من المسلمين في اي بقعة من الارض ان يصوموا بحسب العلامات وان يفطروا بحسب العلامات وان يصلوا صلوات الخمس حسب العلامات التي نصبها الله سبحانه وتعالى الا ظهرت لهم في اي

36
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
مكان من الارض والذي فرق المسلمين. نعم. في الحقيقة. نعم نعم. انما هو اختلاف العقيدة. طيب. ودخول الخرافات والعقائد الفاسدة في المسلمين هذا هو الذي فرقهم. يوم ان كان المسلمون على عقيدة واحدة وعلى دين واحد واتباع للكتاب والسنة كانوا امة واحدة

37
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
مختلفين. طيب. ولما دخلت العقائد الفاسدة والافكار المنحرفة والطوائف الضالة في الامة تفرقت. هم. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحد. قالوا من يا؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي. هذه هي

38
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
التي لا تفترق وكانت على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته. هذه لا تفترق. لا تفترق في دينها. وان وان تفرقت في في اوطانها وابدانها في مناطق الارض الا ان الا ان دينها واحد عقيدتها واحدة واخوتهم واحدة وكذلك مما

39
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
فرق المسلمين عدم تحكيم كتاب الله وسنة رسوله. اللهم صلي على محمد. لما حكموا القوانين الوضعية واحكام الطاغوت حصل الافتراق بل في الامة. وقد جاء في في الحديث او في الاثر وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله الا جعل الله بأسهم بينهم. هذه هي الاسباب الواجبة

40
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
ان تعالج هذه الاسباب. نعم. حتى تتفق الامة. اما قضية الهلال. نعم. خوية بداية الصوم او نهايته. هذه احكام شرعية بينها الرسول بينها الله سبحانه وتعالى لعباده بينها الرسول صلى الله عليه وسلم لامته ولا حصل في ذلك اختلاف ولا افتراء

41
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح كم تقدرون المساحة التي يمكن لاهلها ان اصوموا برؤية الهلال في وقت واحد. كما ذكرنا المساحة التي لا يختلف فيها المطلع. وبعضهم يقول اذا

42
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
اشترك اذا اشترك الناس في جزء من الليل. نعم. ليشتركوا في جزء من الليل. نعم. فانهم يكونون يصومون بصيام واحد ويفطرون بافطار واحد طيب. اما اذا لم يشتركوا في جزء من الليل نعم. فلكل قوم رؤيتهم. بارك الله وبعضهم يحدد هذا بمسافة. هم

43
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
بحسب درجات الفلك نعم كما يعرف ذلك الفلكيون. نعم. نعم. لكن الذي يميل به الشيخ صالح هو هو اختلاف الوقاية. سواء قلنا هذا بحسب المسافة ودرجات الفلك او ان انه بحسب الاتفاق في جزء من الليل بارك الله فيكم. بارك الله فيكم

44
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اثابكم الله. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول تلميذكم مختار عبدالله اسماعيل. الاخ مختار له جمع كبير من الاسئلة بلغ الثمانين. يقول في السؤال الاول ما حكم الاسلام في من يشرب الدخان

45
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
ويصلي في المسجد. للدخان حرام لان الدخان مضر ومسبب لامراض خطيرة. وايضا الدخان يؤذن للناس برائحته ولكنه فهو يؤذي كل من قرب من المدخن او جالس المدخن تعذب الرائحة الكريهة الخانقة وربما

46
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
تضرر في صحته وحرام ايضا لانه اتلاف للمال بغير فائدة. الدخان ليس فيه اي فائدة ولا النسبة ليس فيه وجه او جزء من الفائدة ولا واحد في الالف كله ظرر محظوظ وما كان ظررا محظا فلا شك في تحريمه. قال الله

47
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
سبحانه وتعالى بوصف النبي صلى الله عليه وسلم ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. وقال سبحانه وتعالى ولا بايديكم الى التهلكة. قال سبحانه ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب

48
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
المسرفين قال سبحانه والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. وكل هذه الافات تجتمع في الدخان فهو مضر هو منفذ للمال بغير فائدة وهو خبيث وكل هذه الصفات القبيحة تجتمع في الدخان ولولا ان الله يسلب عقول اناس

49
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
يشربون الدخان لما شربه عاقل ولكن كما يقول الشاعر يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن وهؤلاء الذين يشربون الدخان في الحقيقة ليس لهم عقول يفكرون بها يمضون عقولهم تماما والا لو فكروا ادنى تفكير لما اقدموا على شرب

50
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
الدخان لانهم يعترفون انه مغر وانه خبيث وانه منفذ للمال بغير فائدة يعترفون بذلك ولكن حكم التقييد الاعمى والعادات السيئة تجر الانسان الى ما لا تحمد عقباه. اما الصلاة فانها واجبة عليه وتصح صلاته ويتابع

51
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
عليها لكنه يأثم على شرب الدخان. الدخان معصية يستحقه يستحق عليها العقوبة الا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. اما صلاة فهي صحيحة ويثاب عليها لانه مسلم وان كان عاصيا فانه مسلم له مال المسلمين وعليه ما على المسلمين لكن

52
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
مسلمون عاص معرضون للعقوبة الى ان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى ويترك الدخان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح ربما لهذا السؤال وجه اخر يقصده صاحبه وهو ان رائحة الدخان تبقى عالقة ببعض الناس حتى وهو في

53
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
وحينئذ يتأذى المصلون والملائكة من رائحته هل لكم من توجيه اخر شخص هذا؟ هو صلاته في حد ذاتها صحيح. طيب لكنه على تناول الدخان ويأثم على اذية الناس. ياثم على اذية الناس. هم. وعلى دخوله المسجد بالرائحة الكريهة يأثم بذلك

54
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكل البصل واكل الثوم ما هو عن دخول المسجد. نعم. حتى يزيل هذه الرائحة. طيب. فيجب على من ابتلي بالدخان لم يتوب الى الله عز وجل وان يترك الدخان حتى يسلم من هذا الاسم. طيب. ومن هذا الاذى. نعم. ولكن اذا لم يتب الى الله وكان فيه راعية

55
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
من الدخان فانه قبل ان يدخل المسجد يجب عليه ان يأخذ ما يزيلها من المنظفات او من الاشياء التي تقطع الرائحة يعالج هذا الاثر السيء عالجه باشياء تخففه او تزيله. نعم. نفع الله بكم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

56
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
يسأل اخونا سؤال اخر فيقول ما حكم الاسلام في من يصوم ولا يصلي؟ الذي لا يصلي لا يقبل منه صيام ولا غيره لان الصلاة في عموم الاسلام ومعلوم ان البناء لا يقوم الا على عمود الصلاة هي عمود الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام رأس الامر

57
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
فاعوضه الصلاة وذرة سنامه الجهاد في سبيل الله. والصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام. من تركها فقد كفر كما في الحديث في الصحيح الذي هو في صحيح مسلم وغيره. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

58
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
العبد وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كرر كما ومروي في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم. الى غير ذلك من الادلة الكثيرة على كفر تارك الصلاة متعمدا. واذا ترك

59
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
متعمدا صار كافرا ولا تقبل منه جميع الاعمال لا الصيام ولا الصدقة ولا سائر الاعمال حتى يتوب الى الله عز وجل ويحافظ على الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخو ما اريد شرحا مفصلا حول كيفية

60
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
اقتصاد كمية الاغتسال كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث من فعله صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغتسل من الجنابة فانه يغسل كفيه عليه الصلاة والسلام غسل كفيه ثلاثا ثم يستنجي ثم يتوضأ وضوءه للصلاة

61
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
ثم يخلل شعر رأسه بالماء حتى يروي اصول الشعر ثم يفيض الماء على رأسه يحصل على رأسه ثلاث ثم يفيد الماء على جسمه عليه الصلاة والسلام. هذه صفة الاغتسال. الواردان النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد. نعم

62
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول هل يجوز اخذ الاجر على الرقية الشرعية ام لا؟ يجوز واخذ الاجر على الرقية الشرعية والدليل على ذلك حديث آآ النفر من الصحابة الذين كانوا في سفر مروا بحي من احياء العرب فاضافوه

63
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
فلم يضيفوهم فقدر الله سبحانه وتعالى ان كبيرهم وجاؤوا الى الصحابة وسألوهم الرقية قالوا اننا نرقي ولكن اه نحن اضفناكم ولم تضيفونا فلا نلقي الا بجعل فشاركوهم على قطيع من الغنم. فجاء احد الصحابة رضي الله عنهم فقرأ

64
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
على الذين فاتحة الكتاب قرأ عليه فاتحة الكتاب فقام كانما نشط من عقال ما شاء الله فاخذوا القطيع وامتنعوا من التصرف فيه حتى يأتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ويخبروا فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه بما حصل فقال عليه الصلاة والسلام

65
00:21:20.550 --> 00:21:40.550
انها انها حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. اقسموا واضربوني معكم بسهل. فدل هذا على جواز الاجرة على الرقية الشرعية. وكونه يرقي بدون اه بدون اجرة احسن. هم. لان هذا من فعل المعروف وفعل

66
00:21:40.550 --> 00:22:00.550
ونفع المسلمين ولكن اذا اخذ الاجرة فهذا امر جائز. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام يدعو لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاء

67
00:22:00.550 --> 00:22:20.550
انا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض

68
00:22:20.550 --> 00:22:23.692
اذا برنامج نورنا على الضرب مرة اخرى