بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد
الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ فوزان وفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر
له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمعين فوزي مبروك العتيبي من جدة. الاخ راضي يقول هناك ولد عمره اربع عشرة سنة. احرم للعمرة من جدة وتوجه الى مكة وطاب
وسعى وخرج من الحرم الى اقاربه في مكة. وحال وحل من احرامه ولبس الثوب بدون ان يحلق او يقصر جاهلا الحلق او التقصير. لكن الذين عنده افهموه بعد ذلك بعشر دقائق. ماذا يفعل الان يا فضيلة الشيخ؟ ام
ان مناسكه قد تمت جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد يقول الله سبحانه وتعالى واتموا الحج والعمرة لله. فمن احرم بالحج او العمرة وجب عليه اتمام مناسكه
ومن مناسك العمرة الحلق او التقصير وهو اخر ما يفعل من مناسكها. فهذا الذي اه طاف وساء للعمرة ونسي مقصر او كان يجهل ذلك نسي ان يقصر او يحلق رأسه ولبس ثيابه جاهلا او ناسيا الواجب عليه اذا ذكر او ذكر ان يخلع
وان يعيد ملابس الاحرام وان يحلق او يقصر رأسه في اي مكان كان لان الحلق او التقصير لا يتخصص ان يكون في الحرم بل يحلق او يقصر بنية آآ العمرة او بنية اكمال العمرة في اي مكان. هذا الذي يجب عليه
ولا شيء عليه في لبس المخيط قبل الحلق او التقصير في هذه الحالة لانه يعلم بالجهل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول المقيمة ام محمد مصرية تقول انها سيدة ملتزمة
الحمد لله منذ الصغر بامور دينها. ولكن يخفى عليها بطبيعة الحال بعض الامور. فمثلا وضعت طفلة اول يوم من رمضان وعلى انا لا افطرت الشهر كله واخرجت بعده نقود وعلمت انها لا تجزي فبدأت اصوم من هذا العام واخرجت اطعام عن هذا العام
الى جامع ولكن لا ادري عدد الذين اطعموا اكان ما اخرجت قطيمة هو اصدار ثلاثين يوما هل هذا يجزي وماذا افعل وهل لابد من اطعام ثلاثين مسكينا وماذا علي في السنوات الثلاثة السابقة جزاكم الله خيرا. هو كما ذكرت الشاعر له انه يجب عليها القضاء
ما افطرته وهي تذكر انها افطرت كل رمظان بسبب النفاس عليها قظى ما افطرت قوله سبحانه وتعالى فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخرى. وعليها مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم. عن التأخير اذا كان تأخرت القضاء من غير عذر
حتى اتى عليها رمظان اخر فانها مع القظاء تطعم عن كل يوم مسكينا ومقدار نصف الصاع اي كيلو ونصف تقريبا عن كل يوم فاذا كانت اخرجت هذا المقدار فالحمد لله كفى وان كانت اخرجت بعضه فانها تكمل عن بقية الايام. نعم. جزاكم الله
وخيمة واحسن اليكم تقول مرضت امي مرضا شديدا اتعبنا ماديا. فكنت اضطر بصرف بعض الادوية الخاصة بها كأنها ذي من التأمين الصحي الخاص بعملي. واحيانا كان بعلم الطبيب واحيانا كنت اضطر للكذب لصرف الدواء. واستمريت على
وهذا نحو عام حتى توفاه الله وحينئذ بدأت اشعر وكانني مخطية بماذا توجهونني جزاكم الله خيرا حتى تبرأ امتي اخطأت في هذا التصرف لان هذا من الكذب. والواجب عليك ابلاغ المسؤولين الذين
بهذا العمل ان تبلغيهم بذلك يطبقوا نظامهم الذي يمشون عليه وبالمناسبة التأمين الصحي لا يجوز جميع انواع التأمين التأمين على الحياة التأمين ضد الامراض جميع انواع التأمينات لا تجوز لانها اكل لاموال الناس
بغير حق الا فيها من الغرض ولكن اضافة الى ذلك الكذب ايضا والاحتيال على اخذ اموال الناس بغير حق لا يجوز فلابد من المسؤولين في الواقع ليتصرفوا حسب ما عندهم من النظام. نعم. وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول
اسمي سمير العبد رزق يقول انني من محافظة الجيزة. فكرت في السفر الى السعودية للعمرة وانذرت نذرا من مات اكرمني الله في الشعب بثلاثة الاف جنيه مصري سوف ابني مسجدا لله في مصر ولم احصل الا في الشهر بعد المصاريف على الف جنيه
الاهل في مصر يحتاجون كل مبلغ وان اعطيتهم فهو طاعة الوالدين من طاعة الله. واذا لم يعطهم هم لا يعرفون ان علي ملك ماذا توجهون من الان؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان النذر واجب مع القدرة. قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه
فاذا توفر لديك نقود فاضلة عن معونتك ومؤونة من يلزمك النفقة عليهم فانك تنفذ هذا النذر واذا لم ولديك شيء فاضل عن كفايتك وكفاية من تمونهم فان لا يبقى في ذمتك دينا لله حتى تستطيع ذلك وتنفذه يوم القيامة
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول سمعت في برنامج نور على الدارب ان كفارة اليمين توزع على عشرة مساكين. وحيث انني قد اعطيت كفارة اليمين بمساكين اقل من العشرة. فهل يسقط حينئذ عمي الحكم ام لا زال باقيا وان كان تكرر
هو الاطعام لشخص اكثر من مرة. فهل الحكم لا زال باقيا؟ السؤال من المستمعة ام محمد من الدمام. اذا وجد على المسلم كفارة يوم واطعم عددا من المساكين لم يبلغوا العشرة فانه يجب عليه ان يكمل العشرة فيجب على السائلة ان
الى العشرة تطعم الباقين من العشرة وتبني على اطعامها الاول انه صحيح واما تكرار الاطعام على المسكين الواحد فهو انما يجزي عن واحد ويبقى تسعة ولا يجزي تكرارها على شخص واحد عن العشرات مهما كرره فانه يكون اطعم مسكينا واحدا
وبقي عليه تسعة مساكين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مبارك محمد بعث يسأل ويقول يوجد امام يصلي التراويح. وفي دعاء الوتر يأتي باسماء الله تسعة وتسعين. ثم يقول اسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى
ثم يأتي بالدعاء المأثور الذي يتكرر من كثير من الائمة. وقد انكر عليه بعض المصلين معلمين بانها بدعة هل ما قالوا صحيح ام ان الامام على حق جزاكم الله خيرا؟ الدعاء في القنوت مشروع. الدعاء في قنوت الوتر مشروع في التراويح وفي غيرها وليس
له حد معين ولكن اذا دعا بالدعاء الوارد في حديث الحسن اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت الى اخره فكان اماما يأتي بضمير الجمع فيقول اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت الى اخره والمأمومون يؤمنون ودعا معه
ثم تبشر من أنواع الأدعية الجامعة فهذا شيء حسن ومشروع. اما التزام دعاء معين غير ما ورد والمداومة عليه او ان يأتي بالاسماء تسعة وتسعين كما ذكر السائل هذا تكلف غير مشروع وايضا فيه اطالة على المأمومين
تداوم عليه فانه يكون بدعة لانه التزم شيئا قل لازم. ثم ان الاسماء التسعة والتسعين غير معينة لان النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة ولم يعينها. واسماء الله كثيرة في الكتاب والسنة اسماء كثيرة
المعينة هذه تسعة وتسعين ليكون المجال واسعا امام المسلم يعني يدعو الله باي اسم من اسمائه تيسر له قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فاذا دعا المسلم وتوسل الى الله باسمائه وصفاته الواردة في الكتاب والسنة فهذا امر
لكن من غير التزام غير التزام باسماء معينة يكررها ويظن انها هي المقصودة في الحديث دون غيرها او اكرر ذلك ويطيل على المأمومين مما يسبب المشقة عليهم وكل هذا تكلف غير مشروع وقد يكون ابتداعا. نعم. جزاكم
الله خيرا واحسن اليكم. هنا رسالة بعث بها مستمع يقول عين قاف لام صاد من المنطقة الشرقية. اخونا يقول انا اشكو من الاكتئاب النفسي والحزن وكثرة الوسوسة بيني وبين نفسي والتوتر وعدم الشعور بالراحة. فكيف اتخلص من هذه الظواهر
مؤلمة ايمن باني والحمد لله اقرأ القرآن. افيدوني جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وهل الانسان يؤخذ بهذه الوساوس والخيال وهل لها اثر في حياته؟ ام انها مجرد اوهام وخيالات لا صحة لها؟ جزاكم الله خيرا. هي مجرد اوهام
لا صحة لها. الحمد لله. وهي ايضا من من الشيطان. ليحزنك بها. فعليك التوكل على الله. والصبر وعدم التأثر بهذه الوساوس مع الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم عندما تحس بشيء من ذلك فانك
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتكرر ذلك. وايضا عليك بتلاوة القرآن والاكثار من تلاوة القرآن لان ذلك يقبض عنك الشيطان وعليك ايضا بالمحافظة على الاوراد الصباحية والمسائية بان تقرأ اية الكرسي بعد في دبر كل صلاة تقرأ
واية الكرسي ولا سيما بعد الفجر وبعد صلاة المغرب وتقرأ بعدها سورة الاخلاص والمعوذتين وتكرر ذلك ثلاثا اي كرر سورة الاخلاص وسورة قل اعوذ برب الفلق وسورة قل اعوذ برب الناس ثلاثا ثلاثا وتدعو بما تيسر لك من انواع الادعية
خاصة بالصباح والمساء وبذلك يعصمك الله سبحانه وتعالى من هذه الوساوس لانك استعذت بالله ولجأت الى الله والله سبحانه وهو تعالى يعيذ من استعاذ به ولا بأس ان تراجع الاطباء النفسانيين ليروا حالتك ربما يجدون لك علاج
من من الادوية النافعة فان الله ما انزل داء الا انزل له دواء فقد يكون عندك شيء من توتر الاعصاب عليك ويكون عند الاطباء له علاج. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات المستمعات تقول السائلة رائعين
كاف من الرياض تقول فضيلة الشيخ اود ان اسأل عدة اسئلة اولها يقال ان المرأة عندما تحرم للحج او للعمرة فانها لا تنتقب ولا بس القفاز وفي نفس الوقت يقال ان المرأة يجب ان تغطي وجهها وهي محرمة اذا قابلت رجالا اجانب. وبالطبع الحرب مليء بالرجال
وبالتالي فيجب عليها ان تغطي وجهها. فما هو رأي فضيلتكم في هذا جزاكم الله خيرا. نعم الامر كما ذكرت السائلة صحفي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى المرأة المحرمة ان تلبس النقاب او الملقى على وجهها وان تلبس القفازين الذي على
على يديها على كفيها هذا منهية عنه المحرمة وليست ممنوعة من تغطية وجهها عن الرجال بغير البرقع او النقاب وليست ممنوعة ان تغطي هي كفيها ايضا عن الرجال بغير القفازين. فتغطي رأسها تغطي وجهها بخمارها عن الرجال وتغطي كفيها
بثوبها عن الرجال كما ذكرت عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها انهن كن مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات اي اذا مر لان الرجال سدلت احداها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزوا كشفن وجوههن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدل على
ان المرأة ليست ممنوعة من تغطية وجهها مطلقا وانما هي ممنوعة من تغطية وجهها وكفيها بغطاء خاص هو النقاب او البرقع على الوجه او القفازان على اليدين لانهما يعتبران من المخيط المحرم لبسه على وجه المرأة وعلى كفيها
هذا ما نهيت عنه المرأة على احرامها ولم تنهى عن تغطية وجهها عن الرجال بل هي مأمورة بذلك كما هي في حالة الاحرام في الحرم وفي غيره تغطي وجاء من خمارها وتغطي كفيها بثوبها او عباءتها انما الممنوع شيئان فقط هما البرقع والنقاب على الوجه
والقفازان على الكفين وما عداهما من سائر الاغطية فانه لا مانع منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يوجد ادعية معينة تقال في الركوع والسجود غير سبحان رب العظيم وسبحان ربي الاعلى وما هي ان وجدت جزاكم الله خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم
كل ما يقول ان الركوع فعظموا فيه الرب. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. امنوا ان يستجاب لكم. فالمسلم يدعو ربه في حال السجود بما تيسر له من الادعية من غير تحديد وبما يحتاج اليه لان حوائج الناس ايضا تختلف فكل يدعو بما يناسب حاله
والله يحتاج اليه وعلى العموم يسأل الله المغفرة والعتق من النار لان هذا دعاء يحتاجه كل احد فيدعو بما تيسر من امور الاخرة ويدعو ايضا بما يحتاج اليه من امور الدنيا من غير تحديد. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هي الادعية التي تقال في
في سجود التلاوة بارك الله فيكم. سجود التلاوة كسجود آآ الصلاة سوا. يقول فيه ما يقوله في سجود الصلاة. كان يقول قال ربي الاعلى ثلاث مرات او مرة واحدة على الاقل وان يدعو بما تيسر من الدعاء بدون تحديد فهو مثل سجود الصلاة في
وفي ما يقال فيه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات من المنطقة الجنوبية تقول اختكم في الله عين سين تساوي تقول ما هي صفات المساكين المذكورة في الكفارة؟ لاننا نحتار في هذا وجهنا جزاكم الله خيرا
صفات المساكين المسكين هو من لا يجد شيئا او يجد بعض الكفاية المسكين والفقير اذا اطلق فمعناه من لا لا يجد شيئا او يجد بعض الكفاية فيعطى ما يكفيه او يكمل النقص الذي عليه هذا معنى المسكين هو الذي اسكنه
والحاجة بان نقص عليه شيء من كفايته او لم يكن عنده شيء اصلا فيعطى ما تيسر والا سدت حاجته فهذا افضل والا فانه يعطى ما تيسر مما يعينه على حاجته. فمن وجب عليه كفارة فانه يتحرى وينظر
المساكين قوله تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين. فان اعطاها لغني لم تجزئه. والغني هو الذي عنده ما يكفيه. وليس من الضروري ان يكون صاحب مال او صاحب ثروة بل كل من وجد ما يكفيه ويكفي من يمونه فانه يكون غنيا لا تحل
له الصدقة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا نسيت المرأة ان تقضي اياما افطرتها بسبب العذر الشهري عليها الا ذكرتها جزاكم الله خيرا. عليها اذا ذكرتها امران الامر الاول القضاء. طيب. تقضي هذه الايام لانها دين في ذمتها
وعليها الامر الثاني اذا تأخر القضاء الى ما بعد رمضان اخر فاكثر فانها تطعم ماء القضاء عن كل يوم مسكينا كيلو ونصف او كل يوم كفارة عن التأخير لعدد الايام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جزار ابو عريف رسالة
بعث بها مستمع يقول المرسل رائد يقول عندنا رجل غني ولديه اموال كثيرة ويعطينا من امواله بعض الاطعمة اهو الاشربة لكن بعض الناس يقولون انه يتعاطى الربا فما حكم ما نأخذ من هذا الرجل؟ هل هو حلال ام حرام؟ جزاكم الله خيرا
اصل الحل والاباحة الحمد لله. الا اذا علمتم ان هذا المال الذي اعطاكم من الحرام ربا او غيره فانكم لا تقبلونه. ولا يحل لكم اما اذا لم تعلموا وهو عنده اموال غير الربا وغير الحرام فانه لا حرج عليكم. لان الاصل الحلم والحمد لله. نعم. جزاكم الله
الله خير ما مقدار ما يخرج المرء عن نفسه كزكاة للفطر من الارظ. يحفظكم الله. صلى الله عليه وسلم طعام من او من غيره ومقدار الصافي لكيلو معروف الان ثلاث كيلو تقريبا ثلاث كيلو تقريبا هذا هو الصاع لان
النبوي طيب الذي هو اربعة امداد والمد بمقدار ما يملأ الكفين مجموعتين من الرجل المعتدي. نعم ما يملأ الكفين المجموعتين من الرجل المعتدل هذا يسمى بالود ومقدار الصاع النبوي اربعة امداد وقد
قريبا. نعم. فوجد انه يقارب ثلاثة كيلوات. طيب الكيلو المعروف الان. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء تمام شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية
الريال الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا