1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشخص

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من ينبع البحر وباعثها المستمع لا في عوادة شتيوي البلهاني. الاخلاق يعرضن جمعا كبيرا من اسئلته في

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
حلقة مضت وفي هذه الحلقة بقي له قضية واحدة يقول فيها فضيلة الشيخ بعض النساء هداهن الله اذا تزوج عليها زوجها ويحصل منها امور فربما طلبت الطلاق وخاصمت الزوج وحدثت العداوة بينها وبين ضرتها ويمتد

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
في بعض الناس اذا طول الحياة الزوجية وربما تمنى كل منهما التخلص من الثانية. هل هذا الامر من نقص في حقوق الزوج؟ وهل عليها اثم؟ نريد كلمة توجيهية ونصح في هذه القضية جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
رحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد اباح الله للمسلم تعدد الى اربع قال تعالى امدحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
فهذا امر اباحه الله سبحانه وتعالى لمصالح عظيمة وحكم بالغة ومصالحه للمسلمين لا تخفى فصالحه للزوجين صالح كثيرة لا تخفى على المتأمل في اسرار التشريع ووقائع الاحوال. الله سبحانه وتعالى حكيم

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
في تشريعه وامره لا يشرع شيئا الا وفيه مصالح للعباد. ولا يمنع من شيء الا وفيه مضار على العباد ومن التشريع الذي فيه المصالح العظيمة تعدد الزوجات للرجال والنساء بل قد يكون مصلحته للنساء اكثر لان لا تتعطل

10
00:03:00.550 --> 00:03:30.550
وتتعين ويحصل عليها ظرر عظيم من العنوسة وآآ عدم وجود الازواج والاسر الصالحة والانفاق والقيام بحقوق الزوجة يحصل بترك التعدد مظاهر كثيرة لو قصر كل رجل على امرأة واحدة ومعروف ان النساء ان النساء في الغالب اكثر من الرجال في المجتمعات لتعطل كثير من النساء ولذلك شرع الله سبحانه

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
وتعالى تعدد الزوجات. الا انه يجب على الزوج الذي عنده اكثر من زوجة ان يتقي الله وان يعدل بينهن بما بما وجب الله العدل فيه من المبيت والكسوة والسكنى والنفقة وكذلك لا يميل الى احداهن دون الاخرى

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
قد جاء في الحديث من كانت له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقوا مائل فيجب عليه العدل قال تعالى فان خفتم ثم الا تعدلوا فواحدة والمراد بذلك العدل الذي يستطيعه الانسان وهو ما ذكرنا. ويجب على المرأة ان تتقي الله سبحانه وتعالى

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
اذا تزوج زوجها بامرأة اخرى ان تعتبر هذا من حقوقه ومما اباح الله له وعليها ان تطالب بحقوقها اذا كان ينقصها شيئا من حقوقها فانها تطالب بحقوقها. اما اذا كان قد وفى بما عليه فليس لها ان تكدر عليه وان تضيق

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
عليه لان هذا من حقوقه التي اباحها الله له وشرعها الله له فليس لها اعتراض عليه واذا واذا عارضت في وكدرت في ذلك من غير سبب فانها تكون ظالمة وتكون معتدية. فعليها ان تتقي الله سبحانه وتعالى. وان كانت عندها غيرة

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
ومنافسة هذا شيء طبيعي خلقه الله سبحانه وتعالى للنساء لكن ما يحملها ذلك على الاعتداء وعلى الظلم وعلى مضايقة الزوج بحق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المنطقة الشرقية رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول ابو لهفي ابو لافي

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن حكم ترتيب قراءة القرآن في الصلاة. هل لابد ان يكون مرتبا او لا مانع من ان تقرأ من جزء في ركعة ثم يقرأ في الركعة الثانية من جزء يسبق ذلكم الجزء جزاكم الله خيرا. ترتيب الايات

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
واجب لا يجوز اه تنكيس الايات وقراءة اية اه قبل التي قبلها بل يجب ترتيب الايات كما هي المصحف لان هذا بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي رتب الايات على هذا الترتيب. الا تجوز مخالفته؟ وتنكيس

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
الايات محرم وترتيبها واجب لانه ثبت بالنص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اما قراءة سورة قبل السورة التي قبلها فهذا الافضل ان لا يفعل. الافضل ان تقرأ السور مرتبة. ولكن لو قرأ هذه قبل هذه جاز هذا لان

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
ترتيب السور كما يقول اهل العلم ثبت باجتهاد الصحابة لا بالنص ولكن الافضل الترتيب الافضل ترتيب السور كما هي في المصحف هذا هو بتفصيل في هذه المسألة. الترتيب بين الايات واجب. لانه ثبت بالنص. نعم. ولا تجوز مخالفته. واما تركيب السور فالافضل الالتزام

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
به ويجوز قراءة هذه قبل هذه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قضيته الثانية التي يعرضها ابو ولا في من المنطقة الشرقية يقول ان له اخ شفيق لكنه شقي كما يصفه. فهو لا يستمر في اداء الصلوات ويعق والديه ولا

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
تصل الارحام. وحاول هدايته لكنه لم يستطع. وقد فعل ان اهدى اليه اشرما وبعض الكتب ولكنه لم يستفد منها بل هل يقاطعه ام يستمر على مناصحته؟ جزاكم الله خيرا. نسأل الله له الهداية. لا شك ان هذه جرائم وكبائر

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
يرتكبها هذا الشخص المذكور فعليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى وان يستغفره قبل ان يفوت عليه الاوان ويحال بينه وبين بالتوبة. واما انت ايها السائل فانت محسن وجزاك الله خيرا على اهتمامك بشأن اخيك ومناصحته فعليك بالاستمرار في

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
لعل الله ان يهديه ويكون لك في ذلك الاجر وانت مأجور على كل حال ان اهتدى فلك في ذلك اجر عظيم وان ان لم يهتدي فقد اديت الواجب وابرأت ذمتك واما الهجر فهذا فيه تفصيل اذا كان الهجر يؤثر عليه ويرجى ان

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
ان يتوب بسببه فان الهجر مشروع في هذه الحالة. اما اذا كان الهجر لا يؤثر عليه بل ربما يزيده تماديا في المعصية فلا تهجر ولكن واصل معه النصيحة والمواصلة لعل الله ان يهديه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول هل يذهب

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
والشخص الذي يصلي وحده في صلاة جهرية ام هو مخير بين الجهر او السر؟ جزاكم الله خيرا. الذي يصلي صلاة شهرية يستحب له الجهر كصلاة الليل صلاة الليل جهرية. فالجهر فيها مستحب واذا اسر فيها جاز. صلاة النهار

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
سرية يستحب فيها الاسرار ولو جهر فيها جاز ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد الاخوة او احدى المهمة الاصيلة تقول هل يجوز للمرأة استخدام رخصة التيمم او الجمع بين الصلوات في بعض الحالات التي تتواجد فيها في

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
كان يوجد فيه ماء ولكنه ليس في بيتها ويوجد في ذلكم المكان رجال. ويتعذر عليها الوضوء لكل صلاة لكونها مريض ولا تستطيع الاحتفاظ بالوضوء جزاكم الله خيرا. الوضوء مع وجود الماء واجب ولا تصح الصلاة بدون وهذه المرأة

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
عليها ان تعمل الاحتياط لها بان توجد مكانا للوضوء تستتر به عن الرجال او تطلب ممن يعمل لها مكان يسترها ولو مؤقتا فيجب عليها اما ان تتوضأ في بيتها واما ان تحاول ايجاد مكان مستور

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
ولو بساتر مؤقت تتوضأ فيه او تطلب من من النساء الموجودات مع ان تسترها وقت الوضوء بثوب تمده حولها فاسترها به. المهم لابد من الوضوء مهما امكن ذلك. فاذا لم يمكن ذلك فانها تتوضأ اذا ذهبت الى بيتها تتوضأ تؤخر

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
هلاك؟ عن اول وقتها واخرها عن اول وقتها فاذا ذهبت الى بيتها ولو في اخر الوقت فانها تتوضأ وتصلي اما فانه لا يجوز مع وجود الماء وهي قريبة من بيتها وقادرة على الوضوء وعمل الستر هذا لا يبيح لها

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
قلت ليهم الله جل وعلا يقول وان كنتم مرظى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا فرتب على عدم وجود الماء اي اذا وجد الماء وتمكن من استعماله لم يجز له التيمم. وهذه واجدة للماء ويمكنها استعماله

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
اذا بذلت الاسباب لذلك نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حالتها المرضية التي تذكرها شيخ صالح. هذه لا تمنع المال لم تذكر ان المرض يمنعها من الوضوء لو كان المرض يمنعها من الوضوء تيمم لكن هي لم تذكر ان ان هذا المرض يمنعها من الوضوء وانما الذي يمنعها تقول وجود

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
وفي مكان غير مستور وفيه رجال هي تعمل اه الوسائل التي تستطيع بها الوضوء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض الناس في رمضان يكون افطارهم على غروب الشمس قبل الاذان. فهل هذا صحيح؟ اذا غربت الشمس الافق واقبل

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
ليل من المشرق جاز الافطار ولو لم يؤذن الا ان انتظار الاذان فيه تأكد فيه زيادة تأكد من غروب الشمس لكن لو تحقق وافطر على ذلك فلا بأس ولا لم يؤذن قوله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
غربت الشمس فقد افطر الصائم. المدار على تحقق غروب الشمس وانما الاذان علامة على ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن لكم من اليمن رسالة بعث بها المستمع احمد محمد علي. يسأل ويقول عندنا خطيب في مسجدنا يخطب الخطبة الاولى

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
ولما تنتهي اجلس ثم ينهض في الخطبة الثانية ويقرأ في اوراقه قليلا. ثم يقول لجميع المصلين قولوا معي الى الله ورجعنا الى الله والمصلون جميعا يرددون هذا الدعاء. هل هذا ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وما حكم

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
هذا العمل جزاكم الله خيرا. هذا العمل لا يجوز وهو بدعة ان يكون للمصلين توبوا الى الله ثم يرددون معه ذلك. هذا بدعة يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعلم احدا من المسلمين عمله. ولكن يحث المسلمين على التوبة ويقول ايها المسلمون

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
الى الله استغفروه ويحثهم على التوبة والاستغفار وعمل الصالحات ترك المعاصي بدون ان يقول لهم قولوا كذا افعلوا وكذا ثم هم يجاوبونه ويرددون معه هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان ويجب نهيه عن ذلك فان لم يمتنع

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
فانه يمنع من الخطابة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبدالحميد احمد عبدالحميد من سلطنة عمان بعد فيسأل ويقول قرأت كثيرا عن قصر الصلاة وعن المسافة التي تبيح للرجل ان يقصر الصلاة او للمرأة لكني

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
احكمت باي قول اخر وجهوني الى قولي الصحيح في هذه المسألة جزاكم الله خيرا. نعم. يقول قرأت كثيرا عن والصلاة وحين اذ اخذت من الحيرة باي قول اخر. وجهوني الى القول الصحيح في هذه المسألة جزاكم الله خيرا. قصر الصلاة

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
رخصة في السفر قال الله سبحانه وتعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا الى الصلاة. والنبي صلى الله عليه وسلم في سنة الثابتة المطردة انه ما ترك القصر في سفر من اسفاح. بل كان صلى الله عليه وسلم يقصر الصلاة من حين يخرج

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
لا ان يرجع انسى ذلك. فقصر الصلاة رخصة في السفر. ولكن لابد من تحقق السفر. وذلك لبلوغ المسافة التي تقصر فيها الصلاة وهي يومان قاصدان للراحلة وهي بالكيلوات المعروفة الان ثمانين كيلو تقريبا يعني ما

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
تبلغ مرحلتين كل مرحلة اربعون كيلو. فيكون مجموع المرحلتين ثمانون كيلو تقريبا. فاذا كانت المسافة تمتد الى هذا المقدار يا شرع قصر الصلاة وان كانت المسافة بين هذا المقدار فانها لا تقصد الصلاة. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
وبالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعها ذو محرم. اشترط صلى الله عليه وسلم المحرم للسفر الذي يبلو يومين ادل على ان ما بلغ اليومين يسمى سفرا لا بد من اتخاذ المحرم فيه للمرأة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن

45
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول قدمت الى المملكة في عام الف واربع مئة وثلاثة عشر وذلك بك في اخر يوم من رمضان. وقمت بعون من الله في اداء العمرة في ذلك اليوم. وامسيت في المسجد الحرام وقمت في الصباح وذلك يوم العيد

46
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
باداء العمرة تطوعا بعد الاحرام من التنعيم. ثم ذهبت الى جدة. وعندما قدم الحج ذهبت لاداء فريضة الحج ناويا الافراد والحمد لله الا انني لم اطوف طواف الوداع. هل بذلك دخلت في حكمي متمتع بحكم بسبب ادائي

47
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
العمرة تطوعا في يوم العيد وماذا افعل لو كان الامر كذلك؟ وماذا علي من عدم طواف الوداع؟ جزاكم الله خيرا. نعم تعتبر او متمتعا لانك جمعت بين عمرة وحج في عام واحد والعمرة اديتها في يوم العيد يعني في اول شوال فمن اتى بالعمرة

48
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
في اشهر الحج ثم حج بعدها من عامه صار متمتعا. يجب عليه دم التمتع ان قدر عليه وان لم يقدر عليه انه يصوم عشرة ايام. قال الله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام

49
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. واما تركك لطواف الوداع عند السفر فهذا يجب فيه فدية وهي ذبح شاة كان في مكة المحوى وتوزعها على فقراء الحرم ولا تأكل منها شيئا لانها كفارة وجبران عن ترك الواجب فان لم

50
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
على الذبح بحالتك المادية فانك تصوم عشرة ايام بدل اه الذبح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل هل يجوز اداء فريضة الحج عن احد الوالدين مثلا في وقت واحد؟ يعني في عام واحد مع انني لم افعل ذلك لكنني اسأل

51
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
الحج لا يكون الا عن شخص واحد. الحج بالنيابة لا يكون الا عن شخص واحد. فتحج عن والدته اولا ثم تحج العام القادم او الذي بعده تتيسر عن والدك تقدم الوالدة لاكدية حقها. نعم. والدي موظف والحال والحمد لله لا يساعده

52
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
على اداء الفريضة وذلك من ناحية المادة المالية. هل يجوز ان اقوم باداء الفريضة عنه؟ اذا لم يكن عنده ما يستطيع الحج به من المال فانه لا يجب عليه الحج. قال الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فاذا كان

53
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
لا يستطيع الحج من الناحية المالية فليس عليه حد ولم يجب عليه حج حتى تنوب عنه. لكن لو استطاع وكان عنده مال فلا تجوز لك النيابة عنه في حج الفريضة بل يجب عليه ان يحج هو ويباشر الحج بنفسه الا اذا ايس من قدرته على الحج

54
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
ثنيا بان يكون مريضا مرضا مزمنا لا يستطيع معه الحج او شيخا هرما من الكبر لا يستطيع الحج بنفسه فلا بأس ان بقصة الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره ان والده ادركته فريضة الحج فهو لا يستطيع الثبات

55
00:18:10.550 --> 00:18:30.550
على الراحلة افاحج عنه؟ فقال صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك. فاذا قدر الانسان ماديا ماليا على الحد ولم يقدر بدنيا وكان هذا العد مستمرا لا يرجى زواله فانه يناب عنه في الحج. اما اذا كان يرجى زوال هذا المانع فانه ينتظر

56
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
الى ان يزول ويباشر الحج بلا استثناء. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا من المدينة المنورة يقول شهيد عبدالله محمد ويقول ما حكم من لحق صلاة الجمعة قبل التسليمة بقليل؟ هل يعتبر مدركا للجمعة او لا؟ لا يعتبر مدركا للجمعة الا

57
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
من ادرك ركعة كاملة مع الامام فاذا ادرك ركعة من صلاة الجمعة مع الامام فانه يضيف اليها اخرى بعد سلام الامام يعتبر مدركا للجمعة. اما اذا رفع الامام رأسه من الركوع في الركعة الثانية فان من جاء بعد ذلك فانه يدخل معه

58
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
ونية الظهر فاذا سلم الامام فانه يقوم ويصلي صلاة الظهر اربع ركعات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام كما اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

59
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية

60
00:19:50.550 --> 00:19:56.431
السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا