1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من دولة قطر باعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول انا اخت لكم في الله مقيمة في دولة قطر ولي عدة اسئلة

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
اول اسئلتها شيخ صالح تقول فيه علي ايام لا اعرف عددها من شهور رمضان. وانا اصوم الان الخميس والاثنين او الخميس كلما سنحت الفرصة بذلك. فهل ذلك صحيح؟ ام علي كفارة اطعام مساكين ايضا جزاكم الله خيرا؟ بسم الله الرحمن

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فان صيام رمضان صيام شهر رمضان ركن من اركان الاسلام على كل مسلم مكلف اه قادر على الصيام. قال تعالى فمن شهد منكم الشهر

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
فاوجب الله الصيام على هذه الامة اداء لمن حضر وهو صحيح او قضاء لمن كان مسافرا او كان مريضا من ايام اخرى. فما ذكرته السائلة من ان عليها اياما من رمضان افطرتها الا متعمدة من غير

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
او انها معذورة او نقاش او كانت مسافرة او غير ذلك من الاعمال الشرعية. المهم انه يجب لي القضاء بعدد الايام التي افطرتها واذا كانت لا تعرف عددها فانها تقدرها وتجتهد في تقديرها وتصوم بعدد

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
ما يغلب على ظنها انها افطرته وعليها مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير. وان تفرج عن كل يوم مقدار كيلو ونصف من الطعام للفقراء مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى. واما صيام التطوع كما ذكرت انها تصوم الاثنين والخميس فهو لا

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
كي لا ينجي عن صوم رمضان لا بد من القضاء بنية القضاء من رمضان قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وصوم التطوع لا يجزي عن الصوم الواجب. فلا بد ان تصوم الايام التي افطرتها ان كانت

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
عددها والا فانها تقدرها وتجتهد في تقديرها وما غلب على ظنها من عدد هذه الايام فانها تصومه قضاء نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا تسعى اختنا وتقول زوجي يطلب مني ان امسح له الحذاء

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
وتأبى نفسي ذلك واعتبرها اهانة لي خاصة انني متعلمة وخريجة جامعة مثله تماما. ولا استطيع ان لزلك برغم تصميمه مما سيولد خلافا بيننا. فهل انا اثم في ذلك؟ وجهوني جزاكم الله خيرا. الامر

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
وفي هذا سهل جدا. الحمد لله. وطاعتك لزوجك في امر يسير فهو مسح الحذاء. امر ليس بالصعب وهو يكسبك الله عنك وآآ ليس يكلفك شيئا كثيرا او يشق عليك الذي نرى ان

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
في ذلك وليس في ذلك اهانة الحمد لله كما ذكرت ليس فيه اهانة انه امر يسير وتحصل به طاعة الزوج الذي نراه ان تطيعي في هذا نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعض النساء شيخ صالح اذا كانت متعلمة

16
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
كاختنا هذه او كان تعليمها يفوق تعليم الزوج ربما يولد ذلك عندها شعورا نفسيا معينا. هل من كلمة شيخ صالح نعم وحق الزوج واجب على زوجته سواء كانت متعلمة او غير متعلمة فان الزوج له حقوق عظيمة على زوجته

17
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها بعظم حقه عليها سواء كانت متعلمة او غير متعلمة. كما ان الزوج عليه حقوق لزوجته. نعم نعم. سواء كان متعلما او غير متعلم. فالحقوق

18
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
لا يراعى فيها كون الانسان متعلما او غير متعلم وانما يراعى فيها الاستطاعة وعدم الاستطاعة فقط نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا اذا كانت الزوجة متعلمة وزوجها غير متعلم او كان المؤهل غير متكافئ لا يضر او لا

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
ينبغي ان يكون منظورا اليه في مقام الزوجية شيخ صالح؟ لا نعم في مقام الزوجية وغيرها بل المطلوب العكس وهو ان كل ما تعلم الانسان انما كثر تواضع الطيب كلما تعلم الانسان كلما كثر تواضعه. طيب. وكلما كان جاهلا حصل منه التكبر

20
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
والاعجاب بنفسه التعليم لا يجلب الا الخير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول في قضية مركبة الشيخ صالح سافر زوجي لمدة شهر ونصف ثم عاد فجأة وذلك فجر يوم الخامس عشر من شهر شعبان وكنت قد نويت

21
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
صيام بنية الاقتداء بسنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. وبنية قضاء ما علي من ايام مضت في شهر رمضان السابق وكان زوجي ايضا قد نوى الصيام تطوعا واقتداء بالسنة وحدث بيننا ما جعلنا نفطر وندمنا على ذلك

22
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
زوجي صيام يومين كفارة عما فعل وصامهم فعلا. وصمت انا يوما بنية الكفارة عن ذلك اليوم. فما الحكم في هذه جزاكم الله خيرا. هذا كله خطأ. الله المستعان. لان الصيام يوم خمسة عشر من شعبان لم يفوت به دليل عن

23
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
النبي صلى الله عليه وسلم فقصد صيامه وافراده بالصيام من اجل انه اليوم الخامس عشر من شعبان بدعة ما انزل الله بها من سلطان اه ولكن من كان يصوم ووافق شهر ووافق الخامس عشر من شعبان اثناء صيامه فلا بأس. اما ان يقصد هذا اليوم بمفرده

24
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
او بخصوصه ويظن انه يستحب صيامه فهذا خطأ كبير. وهذا من الابتداع لانه زيادة في العبادة ما انزل الله بها من سوء فما فعلته هذه المرأة وزوجها من قصد صيام اليوم الخامس عشر من شعبان امر غير مشروع ولا يجب عليهما قضاء

25
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
الى الى افتراه لانه اول اولا ان انه لا يجب القضاء الا الصوم الواجب. الصوم الواجب هو الذي يجب قظاؤه. اما صوم التطوع فطر فيه الانسان فانه لا يقضى هذا لو فرض ان صوم شعبان النصف من شعبان انه مستحب مع انه كما ذكرنا ليس

26
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
بمشروع طيب طيب فلا بأس بالافطار فيه ولا قضاء على من افطر فيه لانه صوم غير مشروع واما انها نوت ان هذا اليوم تكون قضاء عن يوم من رمضان فلا مانع ولكن لا يأتي لا تتحرى النصف من شعبان بل اذا كانت تصوم قضاء وصادق

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
وان دخل فيه في قضائها النصف من شعبان فلا بأس يدخل تبعا. اما انها تؤخر القضاء الى النصف من شعبان تظن ان النصف من شعبان فيه طويلة هذا غلط والقاعدة ان من ان من صام قضاء يوما من الايام فانه يجب عليه اكمال اليوم ولا

28
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
قطع الصيام اثناء النهار في قضاء واجب لانه اذا شرع فيه لزمه اكماله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا نيتها بصيام التطوع نية في غير محلها الشيخ صالح؟ نعم نيتهما بالتطوع في النصف من شعبان

29
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
لصيام النصف من شعبان بمفرده هذا غير مشروع. وفي غير محله. طيب. نعم. وكونهم يجمعون بين نية القضاء ونية التنفل او نية الاقتداء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ما تعليقكم على ذلك؟ لا سنة في هذا اليوم بخصوصه. طيب. فاعتقاده من

30
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
هذا من سنة الرسول هذا خطأ وكان يصوم بنية القضاء والتطوع هذا ايضا خطأ بل يصوم بنية القضاء اذا كان عليه قضاء من رمضان يصومه بنية القضاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح حل للانسان ان يتطوع وعليه

31
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
لم يقضه. الاولى والاحوط ان يبادر بالقضاء. طيب. هذا هو الاولى والاحوط. طيب. فان تنفل بالصيام قبل ما عليه من القضاء صح ذلك؟ الحمد لله عند كثير من اهل العلم طيب طيب لان القضاء موسع والفرظ الموسع يجوز التنفل قبله كصلاة الفريظة اذا

32
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
دخل وقتها نعم فانه يجوز صلاة النافلة قبلها او تشرع. الحاصل ان الفرض الموسع يجوز التنفل قبله. ولكن كل ما بادر الانسان باداء الواجب فهو احوط وافضل له. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. القضية الاخيرة التي تعرضها اختنا

33
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
زوجي يعطيني مبلغا من المال مصروفا للبيت. وانا اعمل ولي مرتب خاص بي. فيدخل كله في مصروف البيت وادخروا ما شئت لوقت الحادث فيكون ما يعطي مما يعطيني زوجي. فهل اذا تصدقت فيكون مع ما يعطيني زوجي

34
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
فهل اذا تصدقت بجزء منه او اهديت لاحد اقاربي هدية منه يكون ذلك فيه اثم؟ جزاكم الله خيرا. لا بأس على السائل من مصروف البيت لان هذا فيه اجر للجميع واعطاء السائل امر مشروع

35
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
قال تعالى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. قال تعالى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر فاعطاء السائل من مصروف البيت امر مشروع. ولا حرج في ذلك والاجر للجميع ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا

36
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
واحسن اليكم احد الاخوة المستمعين بعث بجمع من الاسئلة عبر رسالة له ويقول في نهايتها اخوكم في الله اياد ابو صلاح على غياب له جمع من الاسئلة كما اسلفت يقول في احدها بعض النساء يأتي لهن العذر الشهري في رمضان. ويقصرن في القضاء حتى

37
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
ايوشك ان ياتي رمضان او بعدها بسنة ويتذكرن ويكسرن الاسئلة حول هذا الموضوع. فما هو التوجيه لاخواتنا الله. التوجيه من كان عليه قضاء من رمظان يستحب له المبادرة بقظائه من اجل تفريغ ذمته من الواجب

38
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
من اجل تحصيل الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى لانه بحاجة ماسة الى ذلك. لكن يجوز له التأخير الى ان لا يبقى على رمظان القادم العدد الايام التي عليه. فحينئذ يجب عليه القضاء. ولا يجوز له التأخير الى ما بعد رمضان من غير عذر. الحاصل ان من

39
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
كان عليه قضاء من رمضان المستحب له المبادرة بقضائه وله ان يؤخره الى ان لا يبقى على رمضان الجديد الا عدد الايام التي عليه فانه حينئذ يجب عليه القضاء لاجل ان يخلص منه قبل ان يدخل رمظان الجديد. فان اخره من غير عذر الى ما بعد

40
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
ضمان جديد وجب عليه امران وجب عليه القضاء ووجب عليه اطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير. وام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تخبر انها كان يكون عليها القوام من رمضان فلا تتمكن من قضائه الا في شعبان لاجل مكان رسول الله صلى الله عليه

41
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
عليه وسلم ادل على جواز التأخير الى ان لا يبقى الا قدر الايام التي عليه قبل رمضان الجديد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول نطمع ان نكون خاشعين في الصلاة كما امرنا كما امرنا ربنا سبحانه وتعالى ولكنا

42
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
قالوا احيانا عن الكيفية التي تجعلنا خاشعين في صلواتنا. يوجهون الى ذلك جزاكم الله خيرا. لا شك ان الخشوع في الصلاة هو لبها وروحها والذي شرعت من اجله. قال تعالى وقال سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وانها لكبيرة الا

43
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. والخشوع هو روح الصلاة وهو لبها. واذا خلت الصلاة من

44
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
خشوع فانها تكون كالجسم الذي لا روح فيه. فالمسلم يجب عليه ان يحضر قلبه في الصلاة وان يستحضر عظمة الله سبحانه وتعالى في الصلاة وان يتدبر كلام الله وهو يقرأه في الصلاة فان هذه امور تستدعي الخشوع. اولا اذا اقبل

45
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
كانوا بقلبه على الله سبحانه وتعالى وترك اشغال الدنيا وهمومها. ثانيا ان يستحضر عظمة ربه الذي هو واقف بين يديه ويدعوه ويناجيه بكلامه وبدعائه سبحانه وتعالى. ثالثا ان يدخل في الصلاة وهو فارغ من الاشغال

46
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
التي تشغله عن الصلاة ولهذا نهي عن الصلاة بحضرة الطعام ونهي عن الصلاة وهو يدافعه الاخبثان لان هذه الاشيا تشوش صلاته فيدخل في الصلاة وهو متهيأ لها ليس له شواغل بدنية او نفسية تشغله عن صلاته مع الاستعاذة بالله

47
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
فمن الشيطان في بداية الصلاة بعد الاستفتاح يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذا قال هذه الكلمة العظيمة لحضور قلب فان الله سبحانه وتعالى يطرد عنه الشيطان الذي يشوش عليه صلاته من اجل ان يشغله عن الخشوع في صلاته. نعم

48
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسأل اخونا سؤال اخر فيقول بعض النساء يتساهلن في معرفة احكام العذر الشهري وحينئذ يفرطن في بعض الايام فقد تكون الواحدة منهن طاهرا ولا تؤدي الفرائض باعتقادها ان المدة لم

49
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
تكتمل ما هو توجيهكم يحفظكم الله. يجب على المرأة المسلمة اذا انقطع دورها ان تغتسل من الحيض وان وان تصوم يوم تصلي الصلوات الخمس لانها لم تعذر في ترك الصلاة والصيام الا في مدة الحيض. واذا انقطع

50
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
فانه زال عذرها ووجبت عليها الصلاة اليومية والصيام في رمضان وكذلك شرع لها ان تتنفل بما تيسر لها من نوافل الصيام ونوافل الصلوات وغير ذلك. فالحاصل انه يجب على المرأة المسلمة ان تبادر بالاغتسال الى

51
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
انتهت حيلتها لاجل ان تؤدي ما عليها من الصلوات ومن الصيام وغير ذلك. ولا يجوز لها ان تتكاسل او تتأخر حتى يمضي عليها شيء من الواجبات تؤخره عن وقته او تتركه استمرارا في حالتها وهي حائض فان

52
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
حالتها بعد انقطاع الدم تختلف عن حالتها وقت نزول الدم. كانت وقت نزول الدم معذورة لكن اذا انقطع دمها وانتهت حيضتها زال عذرها ووجبت عليها العبادات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة سمى نفسه ابو حذيفة

53
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
مقيم في المنطقة الجنوبية يقول عندنا بعض الناس يعتقدون في الاولياء ويعتقدون النفع والضر ويستعينون بهم في كل باحوالهم رغم ان بعض الاولياء كما يسميهم الذين يستعينون بهم قد توفوا من سنين. ولقد حذرهم بعض الاخوان ولكن بدون

54
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
دوني فائدة وبعض الناس رجعوا وتابوا الى الله ما حكم مثل هؤلاء جزاكم الله خيرا؟ ولا سيما اذا توفوا على ذلكم الحال يحفظكم من توفي وهو يستغيث بالاموات ويدعو الاموات ويتقرب اليهم فانه يكون مشركا بالله عز وجل الشرك

55
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
اكبر ويعامل معاملة المشركين الا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين وانما يعامل معاملة المشركين لانه ومشرك بالله عز وجل مات وهو يدعو لله نده. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار. هذا امر خطير

56
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
جدا. فيجب على هؤلاء الذين يتعلقون بالاموات ويستغيثون بهم ان يتوبوا الى الله وان يخلصوا العبادة لله. فان الاموات لا ينفعون ولا يظرون وليس لهم من الامر شيء ولا يجوز التعلق بهم والتبرك بهم او اعتقاد انهم ينفعون او يضرون هذا اعتقاد اهل الجاهلية اعتقاد

57
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
المشركين الوثنيين الواجب توبها الى الله ممن يفعل ذلك لانه مشرك على غير دين الاسلام ولو مات على هذا صار من اهل النار الذين فيها والعياذ بالله ثم واجب العلما طلبة العلم في كل مكان وفي كل زمان واجبهم الاعظم ان يقوموا بالدعوة الى الله

58
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
تبصير الناس وتحذيرهم من هذا الشرك والواجب على ولاة الامور الواجب على ولاة امور المسلمين ان يزيلوا هذه الاضرحة وهذه الابنية التي بنيت على القبور وان يمنعوا الناس من هذا الشرك الاكبر الا هو واجب الجميع. يجب على العلماء ان يبينوا ويرشدوا ويحذروا ويجب على ولاة

59
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
المسلمين ان يزيلوا هذا المنكر وان يمنعوا منه بقوة السلطة التي اعطاهم الله سبحانه وتعالى. لان الناس معلقون بذممهم. الناس معلقون بذمم العلماء وبذمم ولاة الامور. فيجب على الجميع ان يتعاونوا على البر والتقوى ولا يتعاونوا على الاثم والعدوان. نعم

60
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث

61
00:20:00.550 --> 00:20:18.026
العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا