بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والاربعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد
الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح
اشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله مبارك. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من القصيم وباعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول صاد عين نون اختنا عرضنا جمعا من اسئلتها في حلقة مضت وفيها
هذا اللقاء تسأل فضيلتكم وتقول لدي قيمة ذهب تصل الى الف وثمانمئة ريال فهل فيها زكاة وما دارها مع انني لا استعمل ذلك الذهب وتمر السنين وانا لا البسه جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فانه اذا بلغ الذهب مقدار النصاب وهو عشرون مثقالا ومن الجنيه السعودي آآ ثلاثة عشر جنيه ونصف الجنيه فانه تجب فيه الزكاة اذا كان متخذا للقنية
فانه تجب فيه الزكاة باجماع اهل العلم لانه مال زكوي وقد اعد للقنية والتمول لا للباس والزينة ففيه الزكاة بغير خلاف ومقدار الزكاة آآ ربع العشر ونعيد آآ النصاب بجنيه السعودي فنقول اذا بلغ احد عشر جنيها ونصف
نصف الجنيه فانه يبلغ النصاب احد عشر جنيها ونصف الجنيه يبلغ النصاب وفيه الزكاة كما سبق وما زاد فهو بحسابه ما ذكرته من انه مر عليها سنين وهي محتفظة بهذا الذهب ولم تؤدي زكاته وهو يبلغ النصاب فانها قد اخطأت في ذلك ويجب عليها ان
تحصيل السنين وان تخرج زكاتها لانها دين في ذمتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول في احدى السنوات ماضية قمت باداء فريضة الحج وعندما وصلنا الميقات قال لنا احد الرجال احرموا ولم يبين لنا كيف طريقة
احرام فاحرمنا حسب معرفتنا لكن لا زالت تلك الحادثة تتكرر في ذهني اذ اني لا اعلم كيفية الاحرام الصحيحة وجهوني اليها جزاكم الله خيرا. كيفية الاحرام الصحيحة ان تنوي الدخول في النسك؟ تنوي الدخول في النسك ويكون ذلك
عند الميقات الذي يمر به من يريد الحج او العمرة وهو المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة بالحليفة ولاهل المغرب ومصر والشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرن المنازل وهم السيل الكبير ولاهل العراق
ومن جاء عن طريقهم ذات عرق فاذا مر بهذه المواقيت او حاذاها من البر او من البحر او من الجو فانه يجب عليه ان واذا كان يريد الحج او بالعمرة بان ينوي الدخول في النسك ويمتنع عن محظورات الاحرام. يمتنع عن محظورات الاحرام حتى يكمل
ويستحب ان يسبق الاحرام اشياء تهيئة للاحرام منها الاغتسال جميع البدن وازالة الوسخ ارق تنظف ومنها اذا كان يحتاج الى اخذ شيء من شاربه او من اظفاره او من اباطه او من عانته ان يأخذ شيئا منه
فمن اجل ان لا تطول عليه الود وهو محرم فيتأذى بهذه الاشياء اذا طالت فكذلك يتعاهد هذه الاشياء وينظفها كما جاء ذلك في الاحاديث من اخذ هذه الاشياء وان ذلك من خصال الفطرة. وكذلك يسبق الاحرام انه يطيب بدنه
ما تيسر من انواع الطيب في رأسه وفي بدنه يتناول شيئا من الطيب يطيب به رائحته. هذه مقدمات للاحرام وليست ايه ده؟ الحمد لله. انما الواجب نية الدخول في النسك. كما ينوي المصلي الدخول في الصلاة بتكبيرة الاحرام والنية كذلك المحرم
الدخول النسك ثم يلبي ويتجنب محظورات الاحرام كما ذكرنا. هذا هو الاحرام آآ المطلوب من المسلم اي اذا كنتم فعلتم ثم ماذا؟ فقد احرمتم والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تحت تأثير الذهب شيخ صالح ربما المحرم لا ينتبه لهذا
الاشياء لم يكتفي بالغسل ويتبع حينئذ الى الحرم. هل احرامه صحيح؟ امرته حجه. نعم هو قد نوى اذا فعل هذا نعم فانه وابلغ عملي حرام لانه ما اتجه الى الحرم ومر بالميقات متجها الى الحرم وتجنب مهواة الاحرام الا وهو قاصد الاحرام. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من وادي الدواسر رمز الى اسمه بالحروف عين عين يسأل ويقول هل مبادلة او شراء ريالات اوراق بتسعة ريالات معدنية يدخل في الربا ام لا؟ وهل على المشتري ذنب ام على بائع؟ الا والله انه يدخل في
لانه قد اتحد الجنس وهو الريال السعودي كله يسمى ريالا سعوديا واختلاف المادة من ورق الى معدن لا يؤثر العبرة بالاعتبار العبرة بالاعتبار بالاعتبار وقد اعتبر ريالا سعوديا تصدره دولة واحدة واذا اتحد الجنس بين النقدين
المساواة التفاضل يعد من الربا ويأثر به الدافع والاخذ. فضيلة الشيخ اذا كنتم في اثناء صلاتكم مع الامام اي في الركعة الثالثة فركع الامام وانا لم اتم قراءة الفاتحة. فرفع الامام من الركوع ثم ركعت بعدما رفع
نعم فهل تعتبر ركعتي صحيحة ام لا؟ وماذا افعل؟ يحفظكم الله. ركعتك غير صحيحة لانها قد فاتت. اذا رفع الامام رأسه من الركوع وانت لم تركع فقد فاتتك الركعة. والواجب عليك ان تركع مع الامام ولو لم تكمل الفاتحة. اذا ركع الامام وجب عليك ان
تركع مع من تركع معه ولو لم تكمل الفاتحة لانها تسقط عنك في هذه الحالة. نعم. اخت لنا من مهد الذهب بعثت ورمز في بسمها بالحروف نون راء. تسأل وتقول ما حكم قص الشعر؟ اذا الحاجب للزينة عند النساء وعدم تبيينها
لا يجوز قص الشعر ان كان تقصد شعر الراس فانه لا يجوز قصه الا عند الحاجة كان يثقل عليها وتصعب عليها مؤونة تحتاج الى وتخفيفه اما قصه من اجل التشبه او من اجل التزين فهذا لا يجوز لانه لا زينة في قص الشعر وانما قص الشعر يكون من التشويه
الجمال في بقاء الشعب المنظم الذي يصلح بالطرق المعروفة هذا هو الجبان. واما قص الحاجبين او اخذ شيء منهما اهذا كبيرة من كبائر الذنوب؟ لانه النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته اه بنفسها او بواسطة
واما اخذ شعر الوجه فاذا كان مشوها وخارجا عن العادة فانها تأخذه واما اذا كان عاديا فالاولى تركه لما في ذلك من خلاف من العلماء من يعتبره من يعتبر اخذ شعر الوجه من من النمص ومنهم من يرخص في ذلك فاذا كان ماشيا او جايا على العادة وليس
بدون تشويه فلولا تركه عدم التعرض له خروجا من الخلاف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا عن حكم صبغ الشعر اي تغيير لونه من اسود الى اشقر او احمر. صبغ الشعر وتغيير لونه انما ورد في تغيير الشيء. قال صلى الله عليه وسلم
خيرها للشيء وجنبوه السواد. الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم بتغييره هو الشيب. اما الشعر غير الشيب فان كان مشوها خارجا عن المألوف فلا بأس بتغييره مما يتناسب من الالوان. واما ان كان شعرا ليس مشوها وهو على اه العادة
فلا يجوز تغييره لما في ذلك من العبث والتكلف وربما التشبه بالكافرات لان بعض النساء المسلمات اذا رأت صور الكافرات في التلفزيون او في بعض المسلسلات تحاول ان تحاكي شعورهن ورؤوسهن هذا يكون من التشبه المنقول
الحاصل ان تغيير الشعر لون الشعر العادي الى لون اخر وهو ليس فيه تشويه وليس فيه شيء ان هذا من العبث الى تجنب هذه الامور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل عن الغش في الامتحان هل هو داعي؟ الغش لا يجوز من المسلم لا في الامتحان
ولا في المعاملات ولا في اي شيء. قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. والمسلم يجب ان يتحلى بالامانة وان بالاخلاق الفاضلة يتجنب الخيانة والغش في الامتحانات اشد ظررا من غيره بما يترتب عليه من الاضرار بالاخرين
الذين لم يغشوا اي تقدم عليهم هذا الشخص الذي غش ولما فيه من تغريب المسؤولين بحيث يعتبرون هذا الغاش قد نجح وقد ما اكمل الدراسة على المطلوب ويمنحونه شهادة غير صحيحة هذا يترتب عليه مظار. اولا ان هذا الغاش يتربى على الغش
الخيانة ويتساهل في الغش اين تساهل الغش في الامتحانات؟ تساهل في غيره لانه قذائفة سانيا فيه تغرير بالمسئولين. ثالثا فيه بالاخرين بحيث ان هذا الغاش قد يتقدم عليهم في النجاح والترتيب او في المسابقات في وظائف او غير ذلك. رابعا انه
وقد يولى عملا من اعمال المسلمين بناء على هذه الشهادة وهي غير صحيحة. فيحصل الضرر للمسلمين لذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل النقش بالحنا محرم سواء كان في الرجل ام في اليد؟ بالنسبة للمرأة ليست بمحرم ولكن لا تظهره لا تظهره امام الرجال الذي
ليسوا من محارمنا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الزلفي المستمع عبدالله بن احمد بعثه يسأل ويقول اذا دخلت وبقيت واقفا اما الاستماع محاضرة او غيره ولم اجلس. فهل اكون قد عصيت الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين؟ لا تعتبر عاصيا للرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك لانك لم تجلس ولكن الاولى بك والاحسن ان تصلي ركعتين وتجلس. ولا تشق على نفسك بالوقوف وتحرم نفسك من اجل الصلاة
والامتثال بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الاولى بك ان تصلي ركعتين وتجلس لتستمع الى الذكر والفائدة فيحصل لك مصالح اولا اجر الصلاة. ثانيا الراحة في بدنك والطمأنينة لان الجالس يرتاح
خامسا وقد تكون هذه هي الاولى العمل بالسنة من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحياؤها نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من حائل رسالة بعث بها المستمع عين عين سين غين الشمري. يسأل ويقول هل الوسوسة في الصلاة تعتبر من
وما هو العباد بذلك؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان الوسوسة من الشيطان والعلاج لها ان تقبل بقلبك على صلاتك وان تستحظر عظمة الله سبحانه وتعالى وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتقطع الوساوس والافكار ولا تنتظر
اليها ولا تتجارى معها بل ترفضها وتتفكها وتقبل على صلاتك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا بعث بها احد الاخوة يقول انني احيانا اذهب مع اهل زوجي كاخواته. ويبدو ان الرسالة من احدى المجتمعات الى خارج البلدة
البلدة التي انا مقيم فيها. حيث انني مقيمة في مكة المكرمة اذهب معهم الى الطائف او الى جدة للنزهة ولزيارة الاقارب. حاليا سفري هذا محرم جزاكم الله خيرا اذ انه لا يوجد معي محرم الا اهل زوجي كما قلت. المسافة من مكة الى الطائف مسافة
يجب مصاحبة المحرم فيها ولا يجوز لك السفر من مكة الى الطائف او العكس بدون محرم قوله صلى الله الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعها في محرم. ولا شك ان بين مكة
مسيرة يوم للراحلة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وقت لنا من مكة المكرمة تقول ام عبدالرحمن تسأل وتقول زوج انسان ملتزم ولله الحمد. وكان يقوم الليل ويصلي ولكن فجأة ترك قيام الليل. واريد منكم ان تفيدوني اذا
كان هناك اسباب شرعية اذ انه سأل فقيل له ان سبب ذلك كثرة ذنوبك اذ حالت بينك وبين قيام الليل جزاكم الله خيرا. لا شك ان ترك قيام الليل انه خسارة في ميزان المسلم. فينبغي للمسلم ان يحافظ على ما
يتيسر ممكن يعمل ليل ولو كان قليلا بل يكون له حظ من قيام الليل خصوصا اذا كان قد اعتاده فانه اذا تركه فانه ويكون قد خسر خسارة كبيرة اسباب ترك قيام الليل كثيرة منها الكسل ان الانسان يكسل ويطاوع نفسه لا شك
لان نفسه تأمره بالراحة والبقاء في في الفراش خصوصا اذا كان في زمن الشتاء والبرد او في الصيف مع قصر الليل حاجته للنوم النفس تحتاج الى الى مجاهدة قد وصف الله المؤمنين بقوله تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا
وطمعه مما رزقناهم ينفقون. لابد من مجاهدة النفس. حتى تصبر وتتعود على ذلك. ومن ذلك من اعظم ما يثبت عن قيام الليل الشيطان فان الشيطان يثبت ابن ادم او قيام الليل ويقول له ارقد اعليك ليل طويل ولما ابلغ النبي صلى الله عليه وسلم
عن رجل انه لا يقوم من الليل قال صلى الله عليه وسلم ذاك قد بال الشيطان في اذنه. الشيطان هو اعظم مثبت عن ما يعلم من مصلحة المسلم في قيام الليل وهو يريد ان يحرمه من تلك المصلحة العظيمة. وثالثا ما ذكره السائل من الذنوب
والمعاصي خصوصا اكل الحرام فان هذا يثبت عن قيام الليل. لان السيئات يجر بعضها بعضا وتكسل عن الطاعات فالواجب على المسلم الا يحرم نفسه من العمل الصالح فانه ليس له ما يجيه يوم القيامة ان عمله الصالح وليس له رأس مال
تخرج به من هذه الدنيا الا عمله الصالح. وكيف يفرط في هذا ويتبارى مع الكسل شهوة النفس وطاعة الشيطان وهو يريد النجاة لنفسه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة يقول مصطفى السيد ابراهيم يسأل
قال ويقول لي زوجتان كيف اعدل بينهما؟ وخاصة ان احداهما لها ستة اولاد والاخرى لها ولد واحد والاولى متعلمة عليما عاليا وتحفظ نصف القرآن والاخرى امية والى الان اعلمها كيفية الصلاة جزاكم الله خيرا. يجب العدل بين
الزوجات بما يستطيع الانسان العدل فيه وهو الانفاق والسكنى والكسوة والمبيت يجب عليه ان يعدل في هذه وان لا يحيف مع احدى زوجاته وينكش الاخرى حقها ولا اعتبار بكون هذه المتعلمة والاخرى غير متعلمة او ان هذه لها
اولاد كثيرون والاخرى ليس لها اولاد وليس لها الا ولد واحد كل هذا لا اعتبار له ولا يسقط التسمية بالحقوق بين الزوجين العدل والعدل بينهن قد جاء في الحديث من كانت له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقهما والله تعالى
انا الاحظ تعدد بشرط القيام بالعدل قال سبحانه وتعالى انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا واحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اشارك شخصا ما في سيارتي
تجرى بنسبة السد في الربح والخسارة. وذلك لمدة عامين فقط. وتنتهي الشركة بيننا. وقد دفعت له قيمة هذا الثلث على ان يرده كما هو بدون زيادة ولا نقصان بعد انتهائ هذين العامين. هل هذا يعتبر من الربا وما الدليل
نعم المشاركة في السيارات او في غيرها بجزء من المحصول جزء مشاع من المحصول من ريح التجارة او من كسب او غيرها من المؤجرات كل هذا جائز والحمد لله ولكن لا يشترط مقدارا معينا من الدراهم وانما يكون الاشتراك
جزء مشاع كالربع والنصف والعشر والخمس بحيث يتساوى الجميع في الزيادة والنقص لو حصلت زيادة كل يأخذ نصيبه منها او حصل نقص يكون على الجميع. اما ان يحدد مبلغا معينا فهذا لا يجوز. كذلك اذا شرط ان يرد عليه قاسمان من غير نقص
هذا شرط لا يجوز ويبطل الشركة لانه ربما تصاب الشركة بافلاس فيذهب رأس المال او يذهب بعضه هو معرض للخسارة معرض للتلف الى الف من غير تفريط من العامل فانه لا ضمان عليه انما يضمن لو فرط وكانت له بسببه
سبب تضييق واشتراطا يرجع رأس المال مطلقا سواء ربح او لم يربح هذا شرط باطل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل ينطبق على الصبي والبنت الذين لم يبلغا الحلم اذا اراد القيام بحج او عمرة احكام الحج والعمرة من احرام ومحظورات الاحرام
جزاكم الله خيرا. نعم. احكام الاحرام وتجنب محظورات الاحرام على الصغير والكبير. ويجب على الصغير ان يلوي ترامب كما يجب على الكبير اذا كان يعقل النية اما اذا كان دون التمييز ولا يعقل النية فانه ينوي عن وليه ويجنبه
الاحرام ويفعل به المناسك من طواف وسعي ووقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة ومبيت بمنى ويرمي عنه نار اذا كان لا يستطيع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضل
باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم
ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا