بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والسبعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه حتى نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشرفاء له ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من اوروبا. بريطانيا وباعثة الرسالة احدى المسلمات من هناك
ذكرت عنوانها بالانجليزية وخطها من خطوط اهل المغرب العربي كما تعودنا في هذا البرنامج. على اي حال لها عدد من اسئلة في احد اسئلتها تقول لقد واجهتني عدة مسائل وارجو معرفة الحكم الشرعي بخصوصها. ثم تقول هذه
كاميرا او الحاجة لا تتزين بالذهب او الحلي عند تأديتها مناسك الحج او العمرة جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان المسلم
لا يجوز لها اظهار الزينة عندما تخرج الى الرجال او تكون بحضرة رجال غير محارم لها لا في الحج ولا في غيره الواجب عليها اذا كان عليها حلي ان تستره عن الرجال بثوبها او بما معها من من آآ انواع الستر
والمحرمة وغيرها سواء لبس الحلي لبس الذهب لا يخل بالاحرام ولكن عليها ان تستره عن الرجال الذين ليسوا محارم لها لان اظهارها للزينة يسبب الفتنة ويجلب الانظار اليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
اختنا هذا السؤال وهي هناك حيث ذكرت عنوانا معالي الشيخ صالح ايضا. نعم. ذكرت هذا السؤال. نعم. وذكرت ما يتعلق وهي التي تعيش فيها تلك الديار ومعظم اهاليها من غير المسلمين لعل الشيخ صالح على كل حال عليها بتقوى الله
عز وجل. الله المستعان. والتمسك بدينها. واذا تيسر ان تأتي الى بلاد المسلمين وتعيش مع المسلمين. فهذا الامر واجب عليها. لان الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام امر واجب وباقي الى ان تقوم الساعة. قال صلى الله عليه
وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها. واذا كانت لا الهجرة عليها ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تتمسك بدينها وان تحافظ على صلاتها وان
احافظ على عفتها وكرامتها وان تلتزم بالحجاب الشرعي الساتر الذي يصونها ويبعد عنها الله الطامعين من اهل الفتنة. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل سؤال اخر شيخ صالح. نعم. هل المرأة يحق لها ان تضع
انها على رأسها في نهار رمضان او لا يجوز. لا بأس بذلك الحمد لله. لا بأس على الصائمة ان تضع الحنة على رأسها او في يديها او في رجليها هذا لا يؤثر على صيامها. نعم. او توجهها الى شيء اخر في حسابه ولا سيما وذكرتم الحنة على
او الرجلين. نعم. اي تستعمل الحنة. نعم. لانه فيه فوايد للمرأة ولكن كما ذكرنا في السؤال الذي عليها ان تستر ذلك على الرجال وان لا تهدي كفيها او رجليها بحضرت رجال غير محارم له. نعم
كم يجب علي من تأدية العمرة مرات حتى تساوي حجة العمرة آآ مشروعة في كل وقت. وفيها فضل عظيم لمن تيسرت له. قد جاء في الحديث ان عمرة في رمضان تعدل
لنحجه او قال صلى الله عليه وسلم تعدل حجة معي. فالعمرة في رمضان تمتاز على العمرة في غيره من الاشهر ان كانت السنة كلها وقت للعمرة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا بين الحج والعمرة. فيقول صلى الله عليه وسلم و
آآ العمرة الى العمرة كفارة لما بينهن. يقول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان وآآ الى يقال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. فمتابعة العمرة والاكثار من العمرة فيه فظل عظيم. طيب وليس هناك
تحديد بان عدد كذا من العمر تعادل الحج. هذا لم يرد الا ما ذكرنا في رمظان نعم. جزاكم الله خيرا. من ادى عمرك في رمضان فكانت كحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم. هل يفهم من هذا ان فريضة الحي تسقط عمن اعتمر
لا ليش هذا هو المقصود لكن المقصود بيان اجر العمرة في رمضان وهناك تغني عن حجة الاسلام لا تغني العمرة في رمضان عن حجة الاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول هل يحق لنا تبليل
يومية بماء زمزم الذي اتينا به من البقاع المقدسة. ليس لهذا اصل. ليس لتبليل الكهن بماء زمزم اصل وانما هذا شيء في نفوس بعض العوام. الله المستعان. الذي ينبغي ان الكفن يطيب ان الكفن يطيب بالبخل
او بالطيب هذا هو المشروع. نعم. بمناسبة تطييب الكفن شيخ صالح اللي يستوي في ذلك الرجل النساء والرجال اما خاص بالرجال فقال يستوي بذلك الجميع. ما شاء الله. لان احكام الجنايز اه احكام الجنائز لا تختلف
حق الرجال وبحق النساء. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لنا اكل لحم الحصان؟ نعم. هل يجوز لنا اكل لحم الحصان هكذا تصاب. نعم. قبل الاجابة عن هذا نقول ان احكام الجنائز لا تختلف في حق الرجال والنساء الا
ما دل الدليل على الاختلاف فيه طيب لان المرأة تكفن في خمسة افواه نعم واما الرجل فيكفن في ثلاثة اثواب. طيب واما لحم الحصان فهذا محل خلاف بين العلماء. طيب في لحوم الخيل الكحل
او لا تحل والذي عليه الدليل انها حلال بدليل حديث اسمى بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما قالت انحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه اقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هل يحق لنا تأدية العمرة في مكان الاب او الاخ لام او الزوج او اي قريب من الاقارب هل يحق لنا ان نؤدي العمرة في مكانهم؟ ان كان القصد الا تنوب عن القريب
بالعمرة على نية الاجر له. نعم. وتنم عنه في ذلك فلا بأس. الحمد لله. يجوز للمسلم ان ينوب عن اخيه مسلمين في اداء الحج او في اداء العمرة لكن بشرط ان يكون هو قد اعتمر عن نفسه عمرة الاسلام او حج عن نفسه
حجة الاسلام. لان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شبرا قال اخ لي او قريب لي مات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل حججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك
ثم حج عن شبرا. نعم. جزاكم الله خيرا. من لم يصلي في حياته تقول هل يجوز ان نحج او ان نعتمر عنه من ترك الصلاة متعمدا ومات على ذلك فليس بمسلم. فلا يجوز الاستغفار له ولا الدعاء له ولا الحج عنه ولا
آآ تصدق عنه ولا ينفعه ذلك لقوله تعالى ما لقوله تعالى ما كان آآ ما كان للنبي والذين امنوا ان يشترطوا للمشركين ولو كانوا للقربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه
عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواه حليم. امن مات وهو وتارك للصلاة فانه يعتبر كافرا لا تجرى عليه احكام المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
تسأل فضيلتكم شيخ صالح عن حكم من تتزوج بكافر وماذا يجب عليها ان تفعل لكي يغفر الله لها جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمسلمة ان تتزوج بكافر ولا يصح النكاح. نكاحها باطل وزنا لانه بغير عقد شرعي
قد قال الله سبحانه وتعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات
ومهاجرات تمتحنهم. الله اعلم بايمانهن. فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. فلا يجوز لمسلمة ان تزوج بكافر مطلقا. سواء كان كتابيا او غير كتابي
وان تزوجت فنكاحها باطل ووطؤه لها زنا. ومن استحل ذلك فهو كافر بالله عز وجل. نعم. جزاكم الله وخير من فعلت ذلك تسأل شيخ صالح مضى عليها اذا فعلت هذا عن جهل وعن غير تعمد فعليها ان تتوب الى الله وان
ولا تستغل مع هذا الكافر. يجب عليها الابتعاد عنه. ومفارقته لانه ليس زوجا لها. نعم. جزاكم الله بحيرة واحسن اليكم نعود في هذه الحلقة الى رسالة مستمع يقول انا مين من احدى الدول العربية عرضنا له بعض
ده في لقاء معزم وفي هزا اللقاء يسأله فضيلتكم شخص صالح ويقول ما حكم الاختلاط في مناسبة الاعراس النساء او الرجال وبعض الناس يرقصون او اللبس قصير. مأجورين جزاكم الله خيرا. الاختلاط بين الرجال
طنش في الاعراس وفي غيرها امر محرم ومنكر ضاع. لما في ذلك من الفتنة. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بتأخير النساء وابعادهن عن الرجال في الصلاة اذا كن يصلين مع المسلمين في المساجد. قال صلى الله عليه وسلم
وهن من حيث اخرهن الله وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه بعض الرجال وصلت امرأة خلفه فهم وحدها خلفها الصف فاذا كان هذا في مجال العبادة وفي امكنة العبادة التي هي موطن العبادة ومطنة
الخوف من الله عز وجل فكيف بمواطن اللعب ومواطن الضياع الحفلات الامر في هذا لا يجوز اختلاط الرجال مع النساء لا في الحفلات في الاعراس او في غيرها ولا في المكاتب ولا في الاسواق ولا في غير ذلك
النساء منعزلات عن الرجال تماما من اجل الابتعاد عن اسباب الفتنة. واما ما ذكرت من الرقص فالرجال لا يجوز لهم الرقص حتى ولو كانوا وحدهم بمناسبة الزواج. وانما لخاص بالنساء والنساء يرقصن في
في مكان لا يراهن الرجال في مكان خاص بالنساء ويكونن متسترات ايضا لا يلبسن القصيب الذي تبدو منه آآ اجسامهن او آآ محال الفتنة من اجسامهن حتى ولا بين النساء. فعليها ان تلبس لباسا
ولباسا سافرا الا ما جرت العادة بكشفه عند النساء كالرجلين والكفين والوجه والشعر هذا شعر الراس فهذا يجوز كشفه عند النساء وعند المحارم من الرجال. اما ما عدا ذلك فيجب ستره. الاعراس وفي غيرها. نعم
الله خيرا واحسن اليكم سؤال قريب من السؤال الاول لكن لعل لكم اضافة شيخ صالح يقول بعد المناسبات تجد فيها الرجال هو الدفاع يجلسون في مكان واحد والرجال اجانب والنساء كذلك. هل يجوز هذا؟ وهل تجوز ايضا مصافحة
فوجهوا لنا نصيحة واضحة حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. هذا امر لا يجوز للمسلمين. ان يختلط الرجال مع النساء اللاتي لسن من محارمهن لا في مجالس ولا في غيرها. الواجب ان تكون النساء جالسات على حدى
وان يكون الرجال على حدة. اما اختلاطهم وجلوس المرأة الى جانب رجل اجنبي منها فهذا امر لا يجوز. او جلوس في ناحية من المجلس وهي غير متسترة فهذا ايضا امر لا يجوز. فالواجب الحجاب والتستر والواجب ان
لا يختلط الرجال مع النساء والمصافحة حرام بين الرجل والمرأة التي لا تحل له لانها سبب للفتنة وان فعلها الكفار او الذين يقلدون الكفار فلا عبرة بهم. القدوة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان صلى الله عليه وسلم لا تمسوا
يده يد امرأة لا تحل له حتى في البيعة. فكان صلى الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام ولا يبايعهن بالمصافحة. وهو يقول عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عندنا شخص يحلف بغير الله يحلف بالاولياء
والشيوخ ويجوز معالجة الامراض بالشيوخ وبالقرآن والعزيمة وبعض كتابة الحجب دون في هذه القضايا جزاكم الله خيرا. هذه امور فيها تفصيل. فذكرت عن هذا الرجل نعم عرض المجتمع يسأل ويقول عندما شخص يحلف بغير الله. هذا مسألة الحلف نعم. بغير الله امر محرم. طيب. وشرك
قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ان يصمت. فلا يجوز الحلف بغير الله عز وجل. واما مسألة اه الاستشفاء بالمشايخ. نعم
ان كان القصد من ذلك ان المشايخ اهل عقيدة واهل دين ويقرأون على المصاب وعلى المريض من كتاب الله من الادعية المباحة فهذه رقية شرعية. وان كان القصد انهم يستشفون بالمشايخ. بمعنى يتبركون بهم. هم
فيعتقدون ان فيهم الشفاء فهذا شرك بالله عز وجل واعتقاد بهؤلاء المخلوقين هم ينفعون او يضرون من دون الله عز وجل. وهذا شرك اكبر المشايخ لا ولا غير المشايخ كل مخلوق لا ينفعه ولا يضر الا
باذن الله عز وجل واما انهم يكتبون الحجب نعم فهذا فيه تفصيل ان كانت هذه الحجب من القرآن ومن الادعية المباحة فهذه موضع خلاف بين العلماء والصحيح انها لا تجوز. لانها وسيلة الى تعليق ما لا يجوز من الشرك
والبدعيات والخرافات فتح المجال في هذا آآ يسبب شرا والدين جاء بسد الوسائل التي تحظي الى الشرك والى البدع هذا هو الصحيح ان الحجب وان كانت من القرآن. نعم. وان كانت من الادعية فانه لا تجوز
كتابتها وتعليقها وانما يكتفى بالرقية الشرعية التي هي القراءة على المريض مباشرة والنفس عليه مباشرة من القارئ او او كتابة قرآن في على اشياء طاهرة ثم تغسل ويشرب غسالتها هذا هو هذا ايضا اجازه آآ
بعض الائمة بانه داخل في الرقية وداخل في الاستشفاء بالقرآن ولا يحضر فيه. واما كتابتها على انها حروز وحجب تعلق الصحيح انها ممنوعة وان كانت من القرآن. اما ان كانت هذه الحجب وهذه الحروز من الالفاظ
شركية والاستغاثة بالشياطين او من الطلاسم والحروف المقطعة التي لا يفهم معناها فهذه ممنوعة بالاجماع. نعم منا خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا ويقول اهلي لا يصلون. انا كلمتهم مرارا ونصحت لهم ولكن
بدون جدوى واشرح لهم وبدون فائدة في قضية هذه ماذا افعل بعد ذلك جزاكم الله خيرا؟ وهل ابقى ان كان يقصد باهل الزوجة مم انها لا تصلي وابتا تصلي فالواجب عليهم مفارقتها لانها كافرة
اذا اصرت على ترك الصلاة فانها كافرة. ولا يجوز للمسلم ان يمسك بامرأة كافرة. قال تعالى ولا تمسكوا بعصا اما ان كان يقصد باهله آآ مثلا ابوه او امه او اخوانه الذين هم الذين هم
ومعهم في بيت واحد فهؤلاء يأمرهم بالصلاة ويعظوا من يذكرهم فان صلوا الحمد لله وان استمروا على ترك الصلاة وله قدرة على مفارقتهم والسكنى منعزلا عنهم وجب عليه ذلك. ولا يجوز البقاء معهم. نعم
واحسن اليكم يسأل عن عدد الركعات التي كان يصليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الفروض الخمسة بعدها ويذكر بالذات الصبح ويركز على الوتر جزاكم الله خيرا. الرواتب التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
لها قبل الفرائض وبعدها اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها. هذا الافضل. وان صلى اتيني قبلها وركعتين بعدها فلا بأس بذلك. واما العصر فلا راتبة لها قبلها ولا بعدها لكن
من صلى قبلها تنفلا مطلقا فهذا عمل طيب. اما بعدها فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى غروب الشمس. وكان صلى الله عليه وسلم يصلي بعد المغرب ركعتين وامر بالصلاة قبل المغرب بعد غروب
شمس وبعد الاذان المغرب امر بالصلاة صلاة النافلة فقال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء واما صلاة العشاء يصلى بعدها ركعتان راتبة. واما الفجر فيصلي قبلها ركعة
اتين اذا طلع الفجر. وكان صلى الله عليه وسلم يصلي هذه الرواتب في بيته. قال صلى الله عليه وسلم يصلي هذه الرواتب في بيته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى اخواتنا نعم نعم. واما الوتر
كان صلى الله عليه وسلم يحافظ عليه ولا يتركه سفرا ولا حظرا وكذلك راتبة الفجر. كان صلى الله عليه وسلم لا يتركها لا سفرا ولا حظرا اما بقية الرواتب مع الصلوات فانه كان اذا سافر اثر الصلاة كان يترك هذه الرواتب
على الفريظة مقصورة والوتر سنة موكلة. وينبغي ان يكون في ختام قيام الليل اذا كان له قيام من الليل اعتادوا فانه يجعل الوتر في اخره. وان كان ليس له قيام من الليل فانه يوتر قبل ان ينام. اقل الوتر
ركعة واحدة وادنى الكمال ثلاث. يصلي ركعتين وهما الشفع ثم يوتروا بالواحدة هذا اقل الكمال. في الوتر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى اخواتنا من ينبع البحر تقول امة الله. امة الله لها جمع من الاسئلة في احدها تقول ورد في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم معناه لا عدوى ولا قيام
ومهامه ولا فقط. ما معنى العدوى هنا؟ وهل معنى هذا الا نبتعد عن الامراض المعدية؟ وكيف نقارن بينها وبين نعم للرسول صلى الله عليه وسلم بان لا ندخل في البلد التي فيها الطاعون وهل قوله صلى الله عليه وسلم فر من
فرارك من الاسد هل يتناقض هذا الحديث مع ما سبقه وجهونا جزاكم الله خيرا. العدوى هي انتقال المرض من شخص الى شخص بسبب المخالطة والقرب من المصاب والعدوى واقعة ومعروفة والنبي صلى الله عليه وسلم
بقوله لا عدوى ولا طيرة ولا ولا سفر انما يقصد العدوى التي كان يعتقدها اهل الجاهلية هم معتقدون ان المرض يعدي بطبيعته بدون اذن الله سبحانه وتعالى. هذا اعتقاد الجاهلية. اما
اذا اعتقد ان اصول العدوى وانتقال المرض من الله ان شاء انتقل واصاب السليم وان شاء سبحانه وتعالى لم ينتقل فهذا اعتقاد صحيح. المخالطة للمصاب سبب من اسباب العدوى لكن الامر بيد الله عز وجل ان شاء هذا وان شاء لم الانسان يتوكل على الله عز وجل. واما
عمره صلى الله عليه وسلم بالفرار من المجذوب وعمره بعدم الدخول نهيه عن الدخول في البلد الذي فيه طاعون هذا من تجنب اسباب الخطر نحن مأمورون بتجنب اسباب الخطر لان القدوم على بلد فيها وباء
والخطأ والاصابة وكذلك مخالطة المجدوم سبب للاصابة. فنحن نتجنب الاسباب التي قد ينشأ عنها باذن الله اثار سيئة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم
الشكر موجودين بابا شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان المقاومة في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
والابطال شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الريال الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة