بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب
صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى اخواتنا من محافظة الوجه تقول اختكم في الله ام احمد ام احمد عرضنا لها بعض القضايا في حلقة مضت وفي هذا اللقاء تسأله
اولا شيخ صالح فتقول في السنة الماضية نويت ان اصوم يوم عرفة وذلك لاخي اللي قد توفي اي اني صمته لينال قيل رحمه الله الاجر والثواب. فهل هذا العمل جائز ام لا؟ وان لم يكن جائز فلمن اجر صومه جزاكم الله خيرا
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وبعد. فانه لا يشرع الصيام عن طيب الا الصيام الواجب بالنذر او الصيام الذي يكون من شهر رمضان اذا كان عليه صيام ومات ولم يقضه مع تمكنه
من القضاء لكنه فرط ومات قبل القضاء. بعض العلماء يرى ايضا انه يصام عنه. مثل ما يصام عنه في النذر. قال صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه وفي رواية من مات وعليه صيام نذر صام عنه وليه. اما صوم النفل فانه
لا يصام عن الميت ولا عن الحي وانما يكون اجره للصائم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لقد ورد في حديث رسوله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفر له ما تقدم من ذنبه ولو كان مثل زبد البحر
كما قال صلى الله عليه وسلم فهل يجوز قولها وذلك بان يكون ثوابها لي من المتوفاة؟ لا بأس بذلك ان ان يكون الانسان هذا الذكر او غيره ويجعل ثوابه لغيره من اقاربه الاحياء والاموات. ينفعه ذلك باذن الله. لان هذا مثل
دعاء. هذا ذكر يشبه الدعاء والدعاء للاموات والدعاء للمسلمين مشروع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الخرطوم فالسودان مصطفى محمد يوسف محمد بعس برسالة وضمنها جمع من الاسئلة. في احدها يسأل ويقول هل تزيين المرأة في يوم عرسها
يشعلون صناعي او ذلك جائز او لا؟ هذا غير جائز وهو من الوصل المحرم الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته او فعل بها قال صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة. والواصلة هي التي تصل شعرها بشعر غيره والمستوصلة هي التي تطلب ذلك ان يفعل بها
فهذا امر لا يجوز لا في ليلة الزفاف ولا في غيرها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل الدعاء في جماعة بعد الصلاة جاهد سواء اكانت للصلاة فرضا او نافلة. الدعاء الجماعي غير جائز وهو بدعة. اما الدعاء الانفرادي من ان يدعو
المسلم لنفسه ولاخوانه المسلمين منفردا عن غيره فلا بأس بذلك بعد الفريضة وبعد النافلة لان هذا الوقت مظلة الاجابة بعد الفريضة او بعد النافلة على اثر الصلاة فيرجى اجابته لكن بصفة انفرادية لا بصفة جماعية
نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم من نسي شيئا من القرآن بسبب مثل السعي في طلب الرزق. لا بأس عليه فاذا نسي القرآن بسبب انشغاله فانه لا يأثم بذلك ولكن يكون قد خسر اجرا عظيما وكان الاولى به
حافظة على اهل القرآن وتلاوته ففاته خير كثير. وبامكانه ان يتداركه وربما يكون هذا النسيان بسبب الهجر هجر على كل حال هو الاثم لا يأثم ولكن يكون قد ضاع منه خير كثير فعليه ان يتداركه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
يسعد يقول هل يجوز اكل لحم سمك او القرش او القرش مع انها مفترسة؟ وهل للسمك ذكاء كما للبقر والابل جزاكم الله خيرا. الصحيح ان كل ما لا يعيش الا في البحر انه حلال. قوله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا
لكم وللسيارة ولقوله صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته وكل ما لا يعيش الا في البحر من انواع تمام؟ فانه حلال اكله ولا يستثنى من ذلك شيء على الصحيح ولا يحتاج الى زكاة قوله صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان اما
الميتتان السمك والطحاء واما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال فميتة البحر حلال انما الزكاة تجب في حيوانات البر التي لا تعيش الا في البر هذه هي التي يجب ان تذكى قبل اكلها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
اليكم اسألكم عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم الوارد في مسند الامام احمد رحمه الله. قال الرسول صلى الله عليه وسلم من مات بغير امام مات ميتة جاهلية. ومن هذا الامام الذي يجب التعلق به ومعرفته ومن الايمان في وقتنا المعاصر. جزاكم الله خير
ولي الامر الامام هو ولي الامر في البلد الذي انت فيه من بلاد المسلمين وولي امر المسلمين ولي امر المسلمين في اي بلد هو امامه فتجب طاعته والانطواء تحت لوائه لتكون مع جماعة المسلمين وتحت ولاية اسلامية
من خرج عن طاعة الامام امام المسلمين سواء كان اماما عاما او كان اماما في بلد خاص الولايات متقطعة من ولايات المسلمين كل ولاية لها لها والي مستقل فعلى كل حال هذه ولاية اسلامية يجب طاعتها والانقياد
تحت لوائها ولو الغمام مع جماعة المسلمين هذا هو المقصود ومن خرج عن ولاية المسلمين وعاش آآ خارجا عن جماعة المسلمين وهو يقدر على ان يعيش معهم وان ينضم اليهم فانه يموت على ميتة جاهلية لان عادة الجاهلية انهم ليس لهم امام
وانما هم آآ آآ قبائل او افراد متقطعون لا تجمعهم ولاية ولا ينظرون تحت كلمة اما لم فجاء الاسلام ومن الله بهذا الدين فان المسلمين جماعة واحدة وامامهم يكون واجب الطاعة عليهم ما لم يأمر بمعصية
ما تترك المعصية ولكنه يطاع فيما سواها من الاوامر. نعم. جمعا للكلمة. طيب. وحفظا لمصلحة المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم هل الحقن على العبرة من مفطرات الصوم ام لا؟ هل ابرة اذا كانت مغذية فانها من مفطرات الصوم؟ لانها تكون
بمثابة الطعام والشراب. اما الابرة غير المغذية ففيها خلاف بين العلماء. منهم من يقول اذا كانت في الوريد فانها تفطر ايضا لانها تجري مجرى الدم وتنفذ في الجسم. اما اذا كانت في العضل فانها لا تفطر. وهذا التفصيل هو الاقرب. ومنهم من يقول لا ما دامت غير مغذية فان
ولا تفطروا مطلقا لا بالوريد ولا بالعضل ولكن الرأي الاول اولى واحوط. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن اخت لنا تقول الف حاء الف مقيمة في المدينة النبوية. تسأل فضيلتكم شيخ صالح عن حكم ازالة الشعر الذي ينبت في الساقين والذراعين بالنسبة
نرى اذا ارادت التزين والتجمد لزوجها. لا بأس بذلك لا بأس بازالة الشعر من الجسم من الصدر ومن الذراعين ومن ساقين ومن سائر الجسم انما منعت المرأة من ازالة الحواجب وفي ازالة شعر الوجه خلاف بين العلماء على كل حال ما عدا الحواجب
وما عدا شعر الوجه من بقية الجسم فلا مانع من ازالة حتى للرجال لا مانع من ازالة شعر الجسم حتى للرجال ما عدا اللحية بعد اللحية للرجل عدا الحاجبين للمرأة فالباقي ورأس المرأة ايضا يحرم عليها حلقه وما عدا
ذلك فانه لا بأس بازالة شعور بقية الجسم من اليدين والرجلين والصدر وسائل الجسم. نعم. جزاكم الله ومنها ما ازالته من خصال الفطرة مثل شعر الاباط والشعر العانة وقص الشارب هذا من خصال الفطرة بالنسبة للرجل. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من جد يا ام عبد الله الزهراني بعثت برسالة تقول فيها انا طالبة وربة منزل ولدي اطفال لا استطيع ان اقوم باعمال كثيرة من رعاية شؤون المنزل واستذكار دروسي وتربية ابنائي على الوجه الاكمل مهما
لست على ذلك فاذا حدث مني قصور تجاه تربية ابنائي فهل علي اثم في ذلك في دوني؟ جزاكم الله خيرا. يقول الله تعالى اتقوا الله ما استطعتم والاولى بالمرأة ان تقدم ان تقدم عمل البيت وتربية الاولاد تقدم ذلك على العمل خارج
اذا امكن ذلك اما اذا اضطرت المرأة الى العمل خارج البيت مع التزام الستر وتجنب مواطن الفتنة فلا بأس بذلك الحمد لله له ولكن مهما يمكن ان تقدم حاجة البيت وحاجة تربية الاولاد فان ذلك اولى والزم لان الاصل في المرأة ان تعمل
لتناول عصرنا. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا امي عجوز كبيرة عمرها يزيد عن الستين عام. وتقول انه وفاتها ما يقارب ثلاثة رمضانات اي ثلاث اشهر قبل ما يقارب ثلاثين سنة وذلك عند الولادة فهل عليها القضاء؟ واذا
كان هناك مشقة عليها في القذافة ماذا تفعل؟ علما بانها كانت جاهدة. وتقول كان الذي يفوت عليه رمضان تصدقوا بصدقة ويعتقدون بانها تجزئ عن الصيام. والدهون وجزاكم الله خيرا. الواجب عليها ان تقضي الاشهر التي افطرتها
ولا يسقط عن عنها قضاؤها ما دامت قادرة على ذلك. واما انها يشك عليها القضاء فبامكانها ان تفرق القضاء حسب طاعتها لا يلزمها ان تتابع القضاء حتى تنتهي بل يجوز لها ان تفرقه حسب استطاعتها وامكانياتها الى ان الى ان تنتهي
وعليها مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم من اجل التأخير كفارة عن تأخير القظاء الى هذا الوقت. نعم. جزاكم الله خيرا كبيرة في سن معين يا شيخ صالح الله يتم من توجيه اذا كبرت كبرا يمنعها من القضاء الله المستعان كبر هرم انهم
لا تستطيع القضاء يكفي الاطعام. الله اكبر. يطعم كل يوم مسكين. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من السودان يسأل جمعا من الى اولا عن مصافحة النساء بالنسبة للرجال. هل هي جائزة او لا؟ صافحت النساء بالنسبة للرجال الذين ليسوا من محارمهن حرام
لا تجوز يبقى في ذلك من الفتنة. ولان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصافح النساء اللاتي لسن من محارمهن. حتى في البيعة ما كانوا بائعين النسب المصعب وانما يبرهن بالكلام وما مست يده صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له. قد قال الله تعالى لقد كان
في رسول الله اسوة حسنة ولما في مصافحة المرأة غير المحرم من الفتنة العظيمة. فالواجب تركها هذه العادة السيئة ولو اعتاد او البلد بعض البلاد او بعض القبائل فانها عادة محرمة والعادة اذا كانت محرمة يجب تركها ورفضها والابتعاد عنها. نعم. جزاكم
الله خيرا واحسن اليكم يسع الشيخ صالح عن تارك الصلاة. هل يجوز ان نأكل معه ام لا؟ ولماذا؟ تارك الصلاة كان يجحد وجوبها نرى انها غير واجبة فهذا كافر باجماع المسلمين. ويجب اه استجابته. فان تاب والا قتل. واما ان كان يقر بوجوبها
وتركها تهاونا وتكاسلا فيجب الزامه بها حتى يصلي وان يؤدب ولي الامر حتى يصلي ولا يترك وآآ قضية الاكل معه اذا كان في الاكل معه مؤانسة له وانبساط معه وعدم انكار عليه فهذا لا يجوز لا يجوز لك مجالسته
ومصاحبته سواء اكلت معه او لم تأكل. صحابته وهو لا يصلي وانت ساكت عنه ولا تنكر عليه ولا تلزمه بالصلاة هذا امر لا يجوز جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وقوله لماذا شيخ سادة؟ لماذا لا يجوز ان نأكل مع تارك الصلاة
لانهم اقرار المنكر وعدم انكاره. نعم. السكوت عنه. نعم. من فطر او من افطر في رمضان اياما معينة شرعي. ولكن لم يتوفق في قضاء تلك الايام. كيف تنصحونه الان؟ جزاكم الله خيرا. يجب عليه القضاء المبادرة بالقضاء الان
عدد الايام التي افطرها وان يطعم عن كل يوم مسكينا كفارة عن التأخير مع التوبة الى الله عز وجل. نعم. الدعاء الجماعي عقب فقراءة الفاتحة ما هو توجيهكم بخصوصها؟ اما قراءة الفاتحة عقب الصلوات فهذا بدعة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما الذي ورد
قراءة اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين دبر كل صلاة وبالذات دبر صلاة الفجر وصلاة المغرب هكذا واما الفاتحة فلم يرد قراءتها ادبار الصلوات مطلقة قراءتها والتزام ذلك بدعة. واما الدعاء الانفرادي بان يدعو كل انسان لنفسه
بعد الصلاة فلا بأس بذلك. واما الدعاء الجماعي او الامام يدعو والمأمومون يؤمنون فهذا بدعة لانه لم عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا عن القرون المفضلة انهم يرتبون هذا الدعاء بعد الصلاة الفريضة وآآ
يدعون جماعيا بصوت واحد او يدعو واحد والبقية يؤمنون. ما ورد هذا في تاريخ الاسلام الصدري الاول والقرون المفضلة. قد قال نبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. في رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقال عليه الصلاة
سلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل لو محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. في رواية وكل ضلالة في النار. فهذا محدث. هذه الصفة في الدعاء بعد الفرائض او بعد النوافل فهي بداية
فاما الدعاء الانفرادي كل يدعو لنفسه لا يرتبط بالاخرين فهذا امر مشروع الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نسألكم شيخ صالح عن قراءة الفاتحة عند المآتم ما رأيكم في من يفعل ذلك؟ وقاية المئات محرمة وبدعة وتدخل
وفي النياحة تدخل في اكل المال بالباطل وفيها محاذير عظيمة فلا يجوز اقامة المآتم على الاموات وانما مشروع التعزية بدون اقامة تعزية يدعى للمصاب وللميت تكون احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك بدون اقامة معاكم
فلقيت المصاب او جئته في بيته او في اي مكان يوجد ودعوت له وواسيته فهذا امر مشروع اما اقامة مئات مرادقات وامظى ايام في الاكل والشرب فهذا هو واستئجار المقرئين وغير ذلك فهذا كله من البدع والاعصار
التي ما انزل الله بها من سلطان ولا قراءة القرآن فيها قراءة الفاتحة او هو مبتدع لان هذا ليس موطنا بقراءة القرآن بل يصان القرآن ويعظم عن هذه المآتم البدعية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ومستمعي عاطف حسن العوض يسأل
عن القلوب في الركعة الاخيرة من صلاة الفجر. ما حكمهم جزاكم الله خيرا؟ حكمه عند جمهور اهل العلم انه بدعة الا في النوازل النوازل اذا حصل بالمسلمين نازلة في محاصرة عدو او خطر داهم المسلمين. فانهم يقنتون في صلاة الفجر وفي غيرها من الفرائض
طيب حتى يرفع الله ما بهم والقنوت هو الدعاء بعد الركوع من الركعة الاخيرة والنوازل. اما القنوت في صلاة الفجر بصفة دائمة فهذا نص فاهل العلم على انه لم يكن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وانه امر محدث. واما رواية ما زال يقنت في صلاة الفجر
حتى فارق الدنيا فالمراد في القنوت هنا طول القيام. كان يطيل القيام في صلاة الفجر عليه الصلاة والسلام. في صلاة الفجر لا شك انه يقال فيها القيام والقراءة او قوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا والقنوت له عدة معاني ذكر اهل العلم
ان له عشرة معاني منها طول القيام المراد بالقنوت في صلاة الفجر والذي داوم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم حتى فارق الدنيا هو طول فيها واطالة القراءة هذا هو المشروع نعم جزاكم الله خيرا اخيرا لسانكم جزاكم الله خيرا اذا اضطررنا بتربية الكلاب
الله في المنزل اذا كان هناك خوف من سرقات وغيرها هل لنا ذلك او نكون اثمين؟ يجوز اقتناء الكلب كراسة المزرعة او حراسة المواشي او للصيد كلب الصيد مثلث اغراض فقط رخص فيها النبي صلى الله عليه وسلم حراسة
مزرعة او حراسة المواشي كالاغنام او او اه الصيد في البر فهذه الاحوال يجوز اقتناء الكلب وما عدا ذلك فانه لا يجوز. ومن يقتل اقتنى كلبا لغير هذه المرخصات الثلاث نقص كل يوم من اجره
والقيراط مثل الجبل العظيم فكون الانسان يحشر كل يوم من اجله مثل الجبل العظيم ماذا يكسب؟ وماذا يحصل عليه من وراء هذا الكلب؟ وقد قال صلى وسلم لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. هذه خسارة اخرى ان الانسان يمنع دخول ملائكة الرحمة الى بيته اذا لم تدخل
وملائكة الرحمة فانها تدخله الشياطين والعياذ بالله. فكيف المسلم يحرم نفسه ويعرض نفسه لهذا الخطر العظيم من اجل تربية كلب من في بيته او يستصحبه معه في سيارته لولا ان التقليد الاعمى والتشبه بالكفار سيطر على بعض الجهلة وبعض المتساهلين
من المسلمين الواجب التنبه لهذه العادة القبيحة هذه العادة السيئة وتربية الكلاب ومصاحبة كلاب وايواء الكلاب في البيوت هي كلها من عادات الكفار. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخت لنا من الاردن. تقول انها متزوجة منذ سنتين
عمرها الان ثلاثة وثلاثون عاما وزوجها عمره خمسة واربعون عاما. لكن القضية ان هذا الزوج غائب عنها طوال حياته بطلب الرزق هنا او هنا. ثم تصفه بانه لا يصلي. واذا جاء عندها في رمضان فانه يدخن ويكون مفطرا ولا
يصلي الا تخبر عنه احد. ثم انه يقدر عليها ويغيب عنها الفترة الطويلة حتى انه لا يبعث لها كل سبعة ما يعادل مئة ريال سعودي. وحينئذ تستشيركم شيخ سامح هل تصبر على هذا الرجل على ما فيهم مما ذكرته لكم
او تنصحونه بشيء اخر علما بانه يعاملها معاملة تختلف عن معاملة الازواج بزوجاتهم حيث يخفي عنها كل شيء حتى زواج سفره جزاكم الله خيرا. هذا ليس زوجا لها ما دامت مسلمة وهو على هذه الحالة لا يصلي ولا يصوم رمضان وانه
ليس بمسلم ولا يجوز ان تبقى معه لقوله تعالى ولا لقوله سبحانه وتعالى ولا تنكحوا المشركات حتى ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو عاجبة ولا تنكحوا المشركين هذا محل الشام. نعم نعم. ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا
عبد مؤمن خير من مشرك ولو واجبة اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذن قال سبحانه وتعالى فان علمتم هن مؤمنات فلا ترجعهن الى الكفار. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم. اما يجوز لك البقاء مع هذا الزوج الذي يصر على
وترك الصلاة ويستمر بل ولا يصوم رمضان وينتهك الشهر ويفطر والعياذ بالله في نهار رمضان فهذا ليس بمسلم ولا يجوز لك البقاء معه. دعينا من تقصيره في النفقة ومن غيابه عنك. هذه امور محرمة لكن آآ اكبر من هذا انه لا
ان يصلي وانه لا يصوم رمظان وهو حاضر مقيم صحيح فهذا مستهتر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما المخرج حينئذ شيخ صالح هل تذهب الى المحكمة الشرعية هنا؟ المخرج ان تطالب بالفراغ منه. ان فارق بدون محكمة الحمد لله والا فانها تذهب الى المحكمة وتطالب
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة