1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
الشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. عودا على رسالة وصلت الى برنامج من القنفذة وباعثتها احدى اخواتنا المستمعات تقول ام علي ام علي عرضنا لها قضية في حلقة مضت وفي هذا اللقاء تسألوا

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
فضيلتكم شيخ صالح وتقول في رمضان وفي احد الاعوام كنا مسافرين ونحن صائمين وقد حان وقت المغرب ونحن في الطريق ولم اسمع اي اذان فافطرنا مع موعد افطارنا في بلدتنا وبعد ذلك بدقائق سمعنا صوت اذان المغرب فضيلة الشيخ

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
كلفة صحيح ام نعيد صيام ذلك اليوم لجهلنا بموعد الافطار. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فان موعد الافطار هو غروب الشمس قوله تعالى واتموا الصيام الى الليل

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وهربت الشمس فقد افطر الصائم هذا هو موعد الافطار. فاذا كنتم افطرتم قبل غروب الشمس ولو بدقائق فانكم لم تكملوا هذا اليوم. فعليكم بقضائه. لانه لم يكمل

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ابو عمر من جمهورية مصر العربية ومقيم في جدة بعث بسؤال يقول قد اضطررت الى قاضيا بمبلغ من المال بحاجته الشديدة الى ذلك. واتفقت مع صاحب المال على ان اقوم بالسداد على اقساط. ولكنه اشترط علي

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
قبل ان يعطيني المال ان ادفع فائدة على هذا المال عند السداد. وانا عندما اخذته منه كانت نيتي ان ارد له اثر القرض فقط ولا ادفع له الفائدة حتى لا اقع في الربا. فهل هذا جائز ام بذلك اكون قد احللت بالاتفاق مع

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
بدون ماذا اعمل؟ جزاكم الله خيرا. القرض بالفائدة ربا صريح. قال صلى الله عليه وسلم كل قرض جر نفعا فهو ربا. واجمع اهل العلم على ذلك فهذا القرظ الذي ذكرته انه اشترط عليك ان ترد عليه زيادة عند الوفاء هذا ربا صريح وهذا الشرط

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
باطل ولا يجوز له ان يأخذ الا رأس ماله فقط ولا يجوز لك ان تدفع له الزيادة لانها ربا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه. فعليك ان تنصحه وان تخوفه بالله تخبره ان هذا ربا

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
ان هذا الشرط باطل قال صلى الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط وهذا شرط ليس في كتاب الله عليك ان تعظه وان تذكره فان امتثل الحمد لله والا فانه ليس له الا رأس ما له الذي دفعه اليك. فعليك ان تخاصمه

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
او الى المحكمة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول مستمع من السودان من الخرطوم علي حمزة يقول في لسؤال الله اذا انتقض وضوء الخطيب يوم الجمعة اثناء الخطبة او بعدها هل ينتظره المصلون حتى يتوضأ ام يقدم شخصا اخر

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
يصلي بهم كلا الامرين جائز. الحمد لله. ان انتظروه حتى يتوضأ ويعود ويصلي بهم فلا بأس. وان وكل واحد يصلح للصلاة بهم فلا مانع من ذلك خصوصا اذا خشي ان يتأخر عنهم فكلا الامرين جائز والحمد لله الحمد لله نعم جزاكم الله خيرا هل

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
العبادات المفروضة على الامم السابقة مثل الصوم والزكاة والصلاة شبيهة من حيث كيفية ادائها وتوقيتها عبادتنا او ان لها صفة اخرى. لا يلزم ذلك قد تكون من جنس عباداتنا وقد تختلف عنها الله اعلم بذلك. هذا يحتاج الى

16
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
دليل على معرفة الفروق بين عبادات هذه الامة وعبادات من قبلها ولكن كل العبادات الشرعية المقصود بها وجه الله عز وجل التقرب اليه وان اختلفت مواقيتها واختلفت صفاتها الا ان القصد منها هو افراد الله جل وعلا بالعبادة

17
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
التقرب اليه بما شرعه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اودع لدي احد الاشخاص مبلغ يسير من المال ومضى على فذلك قرابة سبع سنوات ولم يعد لاستلامه. تعرفت على عنوانه وارسلت اليه اطلب توجيهه لي في كيفية التصرف

18
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
فالمبلغ ولم اطلق ولم اتلقى منه الرد حتى الان. هذا الشخص شيخ طاعن في السن يعمل في الانفاق على صيانة بيوت وايضا على الفقراء ويقيموا خارج البلاد. لا زلت احتفظ بالمبلغ ولا ادري ماذا افعل وجهوني اثابكم الله. يجب

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
عليك الاحتفاظ بالمبلغ لانه امانة عندك حتى يطلبه صاحبه او تتمكن انت من ايصاله اليه. المهم ان عهدته عليك ما دام عندك الى ان يطلبه او ان تتوصل انت الى تسليمه اليه. نعم. جزاكم الله خيرا شخصا اجهل اسمه وعنوانه

20
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
ارسل لي مع احد الاشخاص بعضا من المأكولات المعلبة. استفسرت من حاملها الي عن اسمه وعنوانه. وان كانت هذه الاشياء بغرض حفظها المرسل كهدية لي افادني بان شخصا قابله في مدينة كذا وطلب مني ان يسلمني هذه الاشياء ولم

21
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
الكرسي عن اسمه او عنوانه. احتفظت بهذه المعلبات قرابة العام ولم يظهر احد يسأل عنها خوفا من انتهاء صلاحيته تصرفت فيها على ان ارد قيمتها عند المطالبة ومضى على ذلك ستة اعوام ولم يظهر هذا الشخص وجهوني اثابكم

22
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
احسنت بتصرفك هذا وتفادي تلف هذه السلع وانتهاء صلاحيتها حيث استبقيت قيمتها عندك اما لم تعثر على صاحبها وطاللت المدة فارى ان تتصدق بها علانية ان الاجر لصاحبها. فان جاء يطلبها تخبره فان اقره

23
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
الصدقة الحمد لله وان لم يقرها فانها تكون يكون ثوابها لك وتدفع له نقوده. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول انه تصرف في اتصرف فيها ببيعها وحفظ قيمتها يقول. نعم. اي نعم. اذا اذا اللي تصدق بالقيمة هذي جزاكم الله خيرا. نعم. واحسن اليكم

24
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
نايف من اليمن من لحس بعث بقضية ملخصها ان له اخت تطلقت من زوجها طلقة واحدة وهي حامل اربعين يوما وحينئذ ندم الزوج ندما شديدا ويريد استرجاعها وهي تريد العودة اليه. ويسأل عن كيفية العودة

25
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
وهل يلزم نهر وعقد جديد؟ علما بان الطرقة واحدة كما اسلفت جزاكم الله خيرا. اذا كانت الطلقة واحدة ولم يسبقها نكملها الثلاث ولم تضع حملها لا تزال في حملها فله ان يراجعها له ان يراجعها لانها لا تزال في العدة

26
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
الله تعالى يقول وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ما دامت في العدة وبقاء الحمل هو لم يطلق طلاقا بائنا فله ان يراجعها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعة تقول ام عائشة بعثت برسالة تقول فيها

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
انني في احد الاعوام ذهبت لاداء مناسك الحج مع احدى الحملات وفي اول ليلة من ليالي التشريق خرجنا من عمارة التي كنا نسكن فيها في العزيزية بعد الحادي عشر مساء للذهاب الى منى ومع زحمة الطريق دخلنا منى وكانت الفترة التي قضيناها

28
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
في منى منذ دخولنا فيها وخروجنا منها تقريبا ربع ساعة. ثم عدنا الى عمارتنا التي في العزيزية وبتنا ليلة انا تلك فيها. ويحتج القائمون على الحملة بان الطريق مزدحم وان المبيت بمنى يكون ولو بجزء بسيط من الليل

29
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
الذي يتضح انهم لم يبذلوا الاسباب التي تعينه على المبيت بمنى وهو انهم اخرجونا من سكننا في الحديدية متأخرين. وثانيا لم نستمع بانه هم حاولوا انزالنا من الباصات لنمشي لمقر مبيتنا في منى ولو كان على بعد ويقولون انه لا يجب علينا فدية

30
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
هل هذا صحيح؟ فنحن الحجاج مرتبطون بحملة ولم نبت في منى فهل علينا دم وان كان الجواب نعم فان هناك سؤال اخر وهو ان الزوج حاج عن احد الاشخاص بالوكالة. فهل يجب الدم على زودي ام على الموكل؟ يجب على

31
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
القائمين على الحملة ان يتقوا الله عز وجل وان يمكنوا الحجاج الذين معهم من اداء مناسكهم. ومن ذلك المبيت مزدلفة ولا يقل لابي بمنى ليالي التشريق. نعم نعم. ولا يقل المبيت عن نصف الليل من اول الليل الى منتصفه. على الاقل او

32
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
مجيء بعد منتصف الليل والبقاء الى الفجر. اما ربع ساعة او مرور فقط فهذا لا يكفي ولكن بصفة انكم لم تتمكنوا ولا تقدرون على الذهاب بانفسكم الى منى الا بواسطة الحملة فانتم معذورون ويكون الاثم على اصحاب الحملة الذين آآ لم يمكنوا

33
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
من المبيت. اما اذا كنتم تستطيعون الذهاب الى منى بانفسكم المبيت بها والرجوع الى العمارة فانه يجب عليكم ذلك. واذا تركتموه ويكون على كل واحد فدية لانه مفرط. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم زوجها معها لكنه يحج عن شخص اخر

34
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
الفدية حينئذ على من قام بالحج او على الموكل. الفدية على من قام بالحج على النايب. لانه هو الذي فرط نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الذين يقومون على الحملات كم هم في حاجة الى توجيه ونصح وارشاد وخوف من الله في

35
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
الشيخ صالح هل من كلمة يحفظكم الله؟ لا شك ان الذين يقولون على شؤون الحجاج من مطوفين ومن اصحاب حملات يجب عليهم ان يتقوا الله في حجاجهم وان يمكنوهم من اداء المناسك كما امر الله سبحانه وتعالى لانهم استوفوا منهم المبالغ المالية

36
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
ان يمكنوهم من اداء المناسك التي جاءوا من اجلها. فعليهم ان يتقوا الله عز وجل وان يمكنوا حجاجهم من الوقوف والمبيت بمزدلفة والمبيت بمنى ليالي ايام التشريق ورمي الجمار في مواقيت الرمي بعد الزوال في

37
00:12:00.550 --> 00:12:30.550
ايام التشريق وان يتقيدوا الشرع المطهر في اداء هذه المناسك والا يتلاعبوا بالحجاج ويخلوا بحجهم لاجل توفير المال او عدم المبالاة لانهم امانة في اعناقهم وسيسألهم الله يوم القيامة عن هذه الامانة. قد يكون في هؤلاء الحجاج ظعفة ونساء يحتاجون الى رعاية والى مساعدة لاداء مناسكهم. فعلى

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
القائمين على شؤون الحجاج سواء كانوا مطوفين او اصحاب حملات ان يتقوا الله وان يمكنوا حجاجهم من اداء المنهج على الوجه المشروع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من المستمع عين طاء من المنطقة

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
شمالية يقول انا في الرابعة والعشرين من عمري وحالتي متزوج ولله الحمد ولي والد اصبح في حالة يرثى لها اه اذ انه في حاجة الى مزيد من الرعاية وفي حاجة الى مزيد من العناية واحتار في كيفية تقديم ذلك ولا سيما

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
والحال لا يساعدني. كيف توجهونني جزاكم الله خيرا؟ عليك بالبر بوالدك والقيام بحاجته حسب استطاعتك لان هذا حق واجب عليك له. قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا احق الوالدين ياتي بعد

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
بحق الله سبحانه وتعالى. قال جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
ربياني صغيرا فالواجب عليك القيام بحقوق والدك حسب استطاعتك ومقدرتك ولو بان تنيب من يخدم والدك للاجرة فان ذلك واجب عليك اذا لم تتمكن انت او ان تجعل عنده احدا من اولادك او زوجتك لخدمته

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
فان هذا واجب عليك اما ان تباشر ذلك بنفسك واما ان تقيم من يقوم بدلك اذا لم تستطع المباشرة لذلك بسبب اعمالك واشغالك وطلبك للرزق. المهم ان تحرص على خدمة والدك بمنتهى ما تقدر عليه. اما مباشرة منك وهذا

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
افضل واعظم اجرا واما بان من ينوب عنك في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يرجو منكم النصيحة للنساء اللائي يخرجن مع سائقي سيارات وهم ليسوا بمحرم لهن وانما من الاقارب. لا يجوز للمرأة ان تخرج مع

45
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
وسائق ليس من محارمها ولو كان من اقاربها. اذا لم يكن من محارمها فانها لا تركب معه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم دخل رجل لامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. والخلوة تشمل الخلوة في السيارة او في البيت او في البر او في اي مكان بحيث

46
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
لا يكون معهما احد تجول به الخلوة فعلى هؤلاء ان يتقوا الله في نسائهم والا يتركوهن يركبن مع السائل بين وحدهن لما في ذلك من الفتنة العظيمة والشر الكبير ولو كان قريبا لها ابن عمها او ابن خالها او

47
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
اختها فانه اجنبي منها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع بعث برسالة وضمنها سؤال لقد حلفت يمينا من اجل جدال حدث بيني وبين بعض الاشخاص. وكنت اعتقد صحته ولكن ظهر غير ذلك

48
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
بين ان الحق معهم واني حلفت في الخطأ فما الحكم في هذه اليمين؟ وما هي الكفارة؟ جزاكم الله خيرا وباعث هذه الرسالة وهو المسمى عبد الله بن محمد الغريس من الرياض. ما دمت لم تتعمد الخطأ فان هذا من لغو اليمين الذي ليس فيه اسم. قال تعالى لا يؤاخذهم

49
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم. فاذا حلفت على شيء تظن صدقك ويغلب على ظنك انك صادق لكن تبين بعد ذلك انك مخطي فلا حرج عليك. وهذا من لغو اليمين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

50
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
المستمع ابو عبيدة من السودان بعث يقول هل الانسان يجوز له ان يصلي في وقت الشروق او في وقت الغروب واذا كان ففرا بالذات ام لا يجوز لها ان يصلي جزاكم الله خيرا. اما الفريضة اذا نام عنها او نسيها فانه يصليها اذا ذكرها او

51
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
استيقظ من نومك ولو عند الشروق ولو عند الغروب. لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا لها الا ذلك. اما النوافل فانه لا يجوز صلاتها عند طلوع الشمس وعند غروب الشمس بنهي النبي صلى الله عليه

52
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
تكلم عن الصلاة في هذين الوقتين لما في ذلك من التشبه بالمشركين الذين يسجدون للشمس عند غروبها او عند شروقها وهذا من وسائل الشرك يعني الصلاة عند شروق الشمس او عند غروبها فيه تشبه بالمشركين وهو وسيلة ايضا من وسائل

53
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
الشرك فلهذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حدثونا عن السبحة. ولا سيما اذا كان الانسان قد ادى الباقيات الصالحات باصابعه. السبحة ان كان الانسان يتخذها من باب المباح يعد

54
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
بها التسبيحات كما يعدها بالحصى او بالاصابع ولا يعتقد ان للسبحة فضيلة فهذا من الامور المباحة اما اذا كان يأخذ السبحة يظن ان فيها فظيلة وان كما هو عند الصوفية يعتقدون ان السبحة شعار للعبادة ويحملون السباح

55
00:18:10.550 --> 00:18:30.550
معهم في اعناقهم ويلازمون يعتقدون ان هذا من الطاعة فهذا بدعة ما انزل الله بها من سلطان. اما التسبيح بالاصابع بالحصى التسبيح بخرزات السبحة فلا بأس به وان كانت تسبيح بالاصابع عفوا لانه يستعمل اعضاءه في طاعة الله عز وجل افضل

56
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
من التسبيح بالحصى وافضل من التسبيح بالسبحة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل التعوذ من الشيطان من كثرة الوسوسة في الصلاة في اثنائها عن بعد السلام؟ تعوذ من الشيطان

57
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
بعد بعد الاستفتاح اذا كبر تكبيرة الاحرام يأتي بدعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة الاستعاذة في اول في اول الصلاة بعد

58
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
استفتاح وبعد تكبيرة الاحرام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا احث المصلي الشيخ صالح انه وقع في شراك الوسوسة في اثناء الصلاة فهل له ان يستعيذ بالله من الشيطان في اثناء الصلاة؟ هو لا يطرح الوسواس ولا يلتفت اليه ويقبل على صلاته. طيب؟ يقبل على

59
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
على صلاته واحضار قلبه ولا يلتفت الى الوسواس ويرفضه ويكفي الاستعاذة التي في اول الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم شديد التلاوة اثناء الحيض على خلاف بين العلماء اذا صح اذا جازت القراءة للحائض عند بعض العلماء

60
00:19:50.550 --> 00:20:10.550
جاز لها ان تسجد للتلاوة. اما الذين لا يرون جواز قراءة الحائض للقرآن فمن باب اولى لا يبيحون لها السجود. نعم. جزاكم الله خيرا هل يجوز للمرأة ان تزكي عن ذهبها دون علم زوجها او ان تتصدق من مالها الخاص ايضا؟ نعم. للمرأة ان تتصدق

61
00:20:10.550 --> 00:20:30.550
ما لها الخاص ويجب عليها عند بعض العلماء ان تزكي حليها اذا بلغ النصاب ولو لم يعلم زوجها لان هذا واجب عليها هي حق عليها هي وليس لزوجها التدخل في ذلك. كما انها تصلي بدون اذن زوجها كما انها اه تؤدي العبادات بدون

62
00:20:30.550 --> 00:20:50.550
من زوجها كذلك اداء الزكاة في مالها كذلك التصدق منه للمحتاجين هذا حق لها ومال لها تتصرف فيه. نعم. جزاكم الله وخيرا واحسن اليكم هل يجوز ان تصلي الام مع اطفالها في سن السابعة والثامنة والعاشرة جماعة وان كانوا اناثا وذكورا

63
00:20:50.550 --> 00:21:10.550
وهل يجوز ان تعقد النية جماعة او مفردة؟ لان الاطفال يتحركون احيانا ويتكلمون في اثناء الصلاة فما هي نصيحتكم؟ جزاكم الله لا بأس بذلك ما داموا مميزين ما شاء الله فلا بأس بذلك لكن تجعل آآ الصبيان في الصف المقدم آآ الذكور

64
00:21:10.550 --> 00:21:30.550
وتجعل الجواري خلفهم. الله المستعان. وتكون هي امامتهم. ولكن الافضل ان الذكور المميزين يصلون في المسجد. ما شاء الله ان والدهم يأخذهم للمسجد او وليهم او اخوهم الكبير يذهب بهم الى المسجد هذا هو الافظل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

65
00:21:30.550 --> 00:21:50.550
الشيخ صالح. في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

66
00:21:50.550 --> 00:22:07.020
عضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى