بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة وتسعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
تكن بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله
وباجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ام تناظر ام تناظر سبق وان عرظنا لها بعظ الاسئلة في لقاء ماظ وفي هذا اللقاء ايضا لها جمع من الاسئلة فتسأل وتقول
هل هناك ايات مخصوصة يقرأها المسلم في اليوم والليلة من القرآن مع ذكر فضائل بعض السور مع بيان السبع المنجيات من القرآن جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان
الايات والسور التي تشرع قراءتها في الصباح وفي المساء وبعد الصلوات الفرائض هي اية الكرسي وهي اعظم اية في كتاب الله. ومن قرأها عند نومه فانه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وكذلك قراءة
سورة الاخلاص قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. يقرأ هذه السور بعد اية الكرسي عند النوم وفي ادبار الصلوات ولكن بعد الفجر يكرر هذه السور الثلاث كل واحدة ثلاث مرات بعد الفجر وبعد المغرب اما في بقية
صلاة فانه يقرأها مرة مرة بعد اية الكرسي. وبهذا يحفظه الله سبحانه وتعالى تكون هذه القراءة حرزا له من كل شر يحفظه الله بها مما يكره. فلا ينبغي للانسان ان يهمل نفسه من هذا الحصن الحصين وان يتساهل او
يتكاسل عن قراءة هذه الاية وهذه السور في هذه الحالات. واما السبع المنجيات كما يقول في السؤال فلا اعرف ان في القرآن ما يسمى بالشبع المنجيات نعم القرآن فيه سبع مثاني قال تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم والمشهور ان الفاتحة انها
الفاتحة لانها سبع ايات وقيل المراد بالسبع المثاني السبع الطوال سبع سور الطوال في اول القرآن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الا صلى الشخص صلاة الفجر وشك في عدد الركعات ثم زاد ركعة لكنه لم يسجد للسهو نسيانا او جهلا اما بعد ذلك
والفترة تذكر فهل يسجد للسهو؟ ام اذا فات عليها وقت طويل؟ لا يسجد وتصح صلاته. اذا شك المصلي في عدد ركعات في الفجر وفي غيرها اذا شك في عدد الركعات فانه يبني على اليقين وهو الاقل فاذا شك الفجر هل صلى ركعتين او
واحدة فانه يجعلها ركعة واحدة ويقوم ويأتي باخرى. وكذلك اذا شك في بقية الفرائض بعدد الركعات فانه يبني على اليقين هو الاقل ويكمل صلاته ويسجد للسهو يسجد للسهو بعد السلام من الصلاة. وان سجد قبل السلام فلا بأس. الامر في هذا
واذا نسي السجود ومضى عليه مدة فانه يسقط عنه وتصح صلاته. اذا مشي السجود ومضت مدة قال الفصل فانه وصلاته صحيحة والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل كتابي الاذكار للنووي؟ والوابل الطيب
فيها احاديث ضعيفة مع بيان كيفية العمل في هذه الحالة وكيف نعرف صحيحها من ضعيفها؟ وهل هناك كتاب يعتني اذكار صحيحة؟ نعم وقد لا تخلو هذه الكتب من احاديث ضعيفة ولكن الحديث الضعيف يعمل به في مثل هذه الحالات
وفضائل الاعمال كما نص على ذلك اهل العلم بشرط الا يكون ضعفه متناهيا. ولا سيما اذا كان له شواهد تقويه ومعلوم من ان هذين الكتابين الوابل الصيب لابن القيم والاذكار للنووي انهما كتابان جيدان لانه لانهما من تأليف امامين
عظيمين من ائمة الاسلام آآ هما لا يضعان في هذين الكتابين ما لا يصلح العمل به. آآ الحاصل ان هذين الكتابين الثقة والحمد لله لا سيما وان العلماء نصوا على ان الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الاعمال بشرط ان لا يكون
ضعفه متناهيا نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما المقصود بلباس الشهرة؟ وهل يدخل فيه العقل والاثاث وغيرها لباس الشهرة هو اللباس الذي يخالف ما عليه المجتمع ان يلبس الرجل ما يخالف ملابس الرجال في بلده تلبس المرأة ما
يخالف ملابس النساء في بلدها لان هذا يجعله ما محل التندر بين الناس وحديث الناس واستغراب الناس. الواجب على المسلم ان يلبس اللباس الذي جرت عادة بلده بلبسه ما لم يكن هذا اللباس محرما. فاذا كان هذا اللباس في حدود المباح
عليه اعادة البلد فانه لا يجوز له ان يخالفه لانه يكون لباس الشهرة الذي حذر النبي صلى الله عليه وسلم منه وكذلك في مراكز السيارات وغيرها لا يعمد الانسان الى الاشياء الفخمة والاشياء التي فيها بذخ واشراف وانما يستعمل
المتوسط الذي لا يلفت الانظار فيلبس من غير اسراف يركب من السيارات من غير اسراف ويسكن من البيوت ما يناسب ومن اي اسراف ولا مثيلة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما المقصود بالعصبة في الميراث؟ العصبة هو كل العصبة في
ميراث وكل وارث ليس من اصحاب الفروض. وقال بعض الفرضيين العاصم هو الذي يرث بلا تقدير. انفرد اخذ جميع وان كان مع اصحاب فروض اخذ ما ابقت الفروض وان استغرقت الفروض التركة سقط ولم يكن له حق هذا هو العاصي كونه
صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها. فما ابقت الفرائض فلاولى رجل ذكر. هذا هو العاصف. الذي يأس بلا تقدير وهو خلاف صاحب الفرض لان صاحب الفرض ورث بتقدير قدره الله سبحانه وتعالى في النصف والربع والثمن والثلثين والثلث
سدس وهي الفروض المقدرة لكتاب الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا مات شخص وترك بنتا وزوجة واما وكانت زوجته حاملا ثم وضعت بعد اشهر ولدا ذكر. فهل يكون الميراث لولده ام يقسم على اقربائه بناء على انه حين
وفاة ابيه لم يولد بعد اذا مات شخص وترك بنتا وزوجة واما وابى. وكانت زوجته حاملة ثم وضعت بعد اشهر ولدا ذكر. فهل يكون الميراث لولده ام يقسم على اقربائه؟ بناء على انه حين وفاة ابيك لم يولد بعد
ميراث للزوجة الثمن على كل حال. نعم. وللام السدس على كل حال. نعم. بالسدس. طيب. والحمل انت لهم الباقي الحمل الحمل والبنت الموجودة نعم لهم الباقيين ذكر مثل حظ الانثيين اذا ولد ذكرا وان ولد انثى
انه فانها تكون مع اختها لهما الثلثان تكون مع اختها لهما الثلثان. ان كان ذكرا فلهما اخته الباقي بعد نصيب الزوجة والابوين الباقي. الذكر مثل حظ الانثيين. وان كان انثى فاكثر فانه فانها تكون مع اختها لهما
الثلثان من مال ابيهما اضافة الى فرض الزوجة وفرض الاب وفرض الام. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا تنصحون شيخ صالح بقسمة التركة والمتوفى عنها حامل او ينتظرون حتى تتم الولادة وتقسم التركة. الاولى والافضل ان ينتظروا حتى
يولد الحال حمل طيب ويعرف حاله. طيب لتكون القسمة مرة واحدة. طيب. فان اصروا وطالبوا بالقسمة. نعم. فانها تقسم على التقديم والاحتياط فيجعل للحمل ستة تقادير ويعمل جامعة للمسائل الشرك. نعم. ويلقى في الباقي. يعطى
كل واحد من الورثة الاقل مما يناله من هذه التقارير يعطى الاقل مما يناله من هذه التقادير والباقي يوقف حتى يعرف حال الحمل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل المتناظر عن معنى الدية ومعنى العاقلة. الدية هي المال الذي
في الذي يدفع في مقابل النفس المقتولة والمال الذي يدفع في مقابل النفس المقتولة قطعا او عمدا اذا طالب اهلها بالدية هذه هي الدية. طيب. والعاقلة هم عصبت القاتل. العاقلة. نعم. هم عصبة القاتل
تحملون دية الخطأ فقط واما دية العمد فانه يتحملها القاتل اذا طلب بها وانما تتحمل العاقلة وهم عصبته الخطأ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا اتفق اهل حي من الاحياء او اتفق اهل قرية من القرى على دفع دية
المقتول خطأ في حوادث السيارات مثل الشيخ صالح. هل هذا جائز؟ او توجهونه الى شيء اخر؟ اذا اتفقوا على ذلك من باب التعاون نعم فلا بأس هذه التعاون جائز بين المسلمين تعاونوا على البر والتقوى فان لم يتفقوا فان الحكم يرجع الى العاقل. مم نعم. تسأل ايضا هل هناك حالات
يكون فيه خروج المرأة افضل ان توجهون الى شيء معين جزاكم الله خيرا كان تخرج الى زيارة او الى السوق او ما اشبه ذلك اصل في المرأة ان تبقى في بيتها لانه احفظ لها وابعد لها عن الفتنة ولاجل ان تقوم بتربية اولادها واعمال بيتها هذا هو
الاصل المرأة قال تعالى لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وقرن في بيوتكن الا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى قرن في البيوت ام من قرار وهو البقاء وعدم الخروج فاذا كان هذا خطابا لازواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من باب اولى ولانهن القدوة لنساء
واذا دعت الحاجة الى خروجها للعمل النزيه الذي ليس فيه اختلاط ولا فتنة فلا بأس بقدر الحاجة اودعت الحاجة الى خروجها بزيارة جارتها او قريبة لها مع التستر والصيانة او كانت تستوحش في بيتها تخرج الى الى جاراتها وتجلس مع
فلا مانع من ذلك مع التستر والصيانة او كانت تطلب الرزق ليس لها عائل نعم تعولها وتخرج تطلب الرزق من الوجوه الشريفة المعتزلة عن الرجال وعن الفتنة فلا بأس بذلك بقدر الحاجة او تخرج للصلاة في المسجد قال صلى الله عليه
وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات يعني غير متجملات ولا متطيبات ولا ولا ولا متبرجات بثياب عادية لا تجلب الامراض وثياب ساترة غير فاتنة الحاصل ان الاصل
المرأة في بيتها اي ان هذا اصل لها واحفظ. اي اذا احتاجت الى الخروج خرجت بحدود حدود الحاجة فقط مع التستر والصيانة والتحفظ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل بصيدة اخرى شيخ صالح وتقول هل هناك حالات خاصة يكون فيها خروج المرأة افضل من
الجلوسي في عبيد سواء كان هذا عمل او زيارة. لا افضل من بقائها في بيتها وانما خروجها منه للحاجة امر مرخص فيه. والبقاء في بيتها افضل اذا كان خروجها للمسجد اذا كان خروجها للمسجد وهو خروج للعبادة. نعم. افضل من البقاء في البيت. فكيف بخروجها لغير المسجد؟ وذلك
فيك واضح في قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن صلاتها في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد. فاذا كان هذا في العبادة فكيف بغير ذلك؟ نعم. اذا خروجها من بيتها للعمل او للزيارة او آآ خوفا من شيء
معين هل هو من باب الرخصة او من باب الوجوب حينئذ شيخ صالح؟ من باب الرخصة. من باب الرخصة والحاجة. نعم. اذا البقاء في البيت في كل الاحوال هو الاصل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ما هي احسن شروع كتاب التوحيد والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. كل شروحه
الحمد حسنة عند الله ولكن احفلها واوسعها يسير العزيز الحميد لشرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان ابن عبد الله حفيد المؤلف رحمهم الله هذا هو احسنها واوسعها فتح المجيد مختصر له وكل الشروح تقريبا التي جاءت من بعده فهي اختصار لهذا الشرح
ما شاء الله واستفادة منه فهو الاصل. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هي المتون التي يجب على طالب العلم حفظها وكل فن فيه متن آآ الفقه فيه متن الزاد مثلا نعم الحديث في متن بلوغ المرام الاحاديث
كم الاصول فيها متن الروظة ذو القدامى اه اصول الفقه اه الفقه في ايجاد المستقرع كما ذكرنا اه المصطلح في نخبة الفكر الحافظ ابن حجر النحو فيه متن الاجهومية او المقدمة الاجبرومية في النحو بعدها متن القطر
ابن هشام بعد ذلك الالفية لابن مالك فهذه متون في هذه العلوم وهي متون جليلة. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم من الظهران رسالة بعث بها مستمع يقول ابو حذيفة ميم نون شين ياء يسأل ويقول سمعتم من بعض المعلمين الذين
هم في المدرسة ان من السنة تأخير صلاة العشاء. فمن هذا المنطلق اصبحت اصلي العشاء مع المسلمين في الجماعة في الوقت المحدد. بعد الاذان بثلث ثم اصلي سنة العشاء متأخرا تقريبا في الحادي عشر حكم هذا الفعل في الشرع وهل هو من السنة ام غير ذلك؟ جزاكم الله خيرا
هذا خطأ الراتبة الفريضة تكون بعدها. فاذا صليت صلاة العشاء مع الجماعة في اول وقتها بعد دخول الوقت كما ذكرت في ثلث ساعة اذا صليت الفريظة مع الجماعة فانك تصلي الراتبة بعدها مباشرة ولا تؤخرها الى ما ذكرت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
يسأل عن حكم من يضع رجله تجاه القبلة وهو مضطجع على ظهره. لا مانع من ذلك؟ الحمد لله. ان الانسان يضطجع ويضع رجليه الى ان اي جهة تتيسر له ولو الى جهة القبلة. الحمد لله. نعم. بالمناسبة يا شيخ سامح بعض الناس يكره ان تستقبل المصحف برجليك
كان يكون في خزانة وانت تضع رجليك هكذا مقابل تلك الخزانة. نعم هذا صحيح. انه المصحف يجب احترامه والا تجعل الرجلين اليه او يتوسد المصحف يكرم ويصان ويرفع في صحف مرفوعة مكرمة فلا تمد الرجل اليه
ولا متوشد ولا يهان باي نوع من الاهانة. واجب اكرام واحترام ورفعه عن الابتذال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سمع رمظة الى اسمها بالحروف ها سين الف تقول هل المرأة اذا قصت شعرها من الامام ففرقتها فرقة مائلة هل تدخل في
الرسول صلى الله عليه وسلم مائلات مميلات؟ نعم. تتناولها هذه الصفة اذا فرقت رأسها على غير العادة عند المسلم وسط الرأس بل فارقته على صفة تتشبه بالكافرات فانها تكون من المائلات المميلات. كذلك القفص هذا القص الذي اشغل
النساء الان ما الداعي له؟ الجمال في بقاء شعر المرأة وذوائبها والعناية بها انما القص يجوز للحاجة اذا كانت لا تستطيع اصلاحه وكان كفيفا وطويلا يشق عليها اوليس عندها ما ما تصلحه به من المؤونة او كانت كبيرة ويثقل عليها
للحاجة لا بأس بقصة اما قصه من باب المباهاة والزينة والتقليد والتشبه فهذا امر غير جائز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل صحيح ان من قلم اظافره في يوم الجمعة لا يصيبه السوء الى الجمعة التي تليها؟ جل الاظافر وقص الشارب
وتعاهد الاباط والعانة امر مطلوب وهو من خصال الفطرة. واذا فعله كل جمعة فهو احسن. وان اخره فلا بأس لكن بشرط ان لا يزيد على اربعين يوما لا يؤخر اخذ هذه الاشياء على اربعين يوما لان انس رضي الله انسا رضي الله عنه بلوقت لنا في
كالشارب وقص الاظافر لا يزيد على اربعين يوما او كما ورد عنه. فالحاصل ان اخذ هذه الاشياء في كل تجوع احسن وان اخرها فلا بأس لكن لا يزيد على اربعين يوما. واخذ هذه الامور الخامسة من خصال الفطرة كما اخبر النبي صلى الله عليه
قص الشارب واعفاء اللحى ولطف الاباط وقص الاظافر وحلق العانة هذه من خصال الفطرة. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول حجيت وذهبنا لرمي الجمار وكان قبل المغرب ونحن جماعة فدخل وقت الصلاة ونحن هناك ولم نكن على طهارة ومن شدة
الزحام تفرقنا الى مجموعات فشغلنا بالبحث عنهم حتى خرج وقت صلاة المغرب ولم نصلي الا مع العشاء في التاسعة هل علينا اثم لذلك لا اثم عليكم في ذلك ما دام شغلتم وحصل زحام ولم يكن هذا باختياركم وتفريطكم فلا بأس بذلك ان هذا عذر
واضح؟ نعم. قال الرسول صلى الله عليه وسلم خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم. ما معنى الفواسق؟ الفواسق من الفسق وهو فالخروج عن طاعة الله عز وجل الرزق اصلا هو الخروج فهذه هذه المؤذيات خارجة عن عن المألوف وخارجة عن
الخارجة عن المصلحة بشرية لانها تؤذي ولانها يحصل منها خطر الحية والعقرب من ذوات السموم او تؤذي او تسبب الحريق والفأرة في البيت وغير ذلك فهي مؤذية فدفعا لاذاها فانها تقتل في الحل وفي الحرام ودفعا
باذاها ان الحرم اه يصان فيه اه يسكن فيه من الاشياء ذوات الارواح من غير المؤذيات الطيور ووسائل الحيوانات تصان حياتها في الحرم لكانت غير مؤذية اما المؤذية كالسباع والكلاب المؤذية والحيات
والعقارب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه تقتل في الحل والحرم دفعا لاذاها قضاء على شرها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام ترجع لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا الشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض
الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى