1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والتسعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من بريدة وباعثها مستمع يقول السائل اخوكم في الله عبدالرحمن عبدالله. الاخ عبد الرحمن يسأل ويقول ارجو من

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
لكم ان تفيدوني عن وضع الالعاب التي في منزلي لابنتي الصغيرة. وبعضها يكون على شكل دب وفيلة وغير ذلك من اشكال اللعب الاطفال. هل تجوز هذه وهل فيها محظور ام انها جائزة؟ جزاكم الله خيرا. الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
امين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد باتخاذ الالعاب للاولاد تسلون بها امر ما لم تكن هذه الالعاب آآ على صفة محرمة. وذلك كالصور التي ذكرها السائل صور الفيلة

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
حيوانات وذوات الارواح مجسمة او غير مجسمة. فانها لا تجوز لعموم النهي عن اتخاذ الصور وجعلها في البيوت. فان صلى الله عليه وسلم اخبر ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة. وبالامكان تأمين الالعاب للاولاد من غير

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
الى الصور من سيارات او اشكال غير زواج ارواح واراجيح وغير ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ايضا ويقول ارجو التكرم بتوضيح بعض الاعمال التي تقوي الايمان في النفس والله يحفظكم. الاعمال التي

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
تقوي الايمان في القلب كثيرة اعظمها تلاوة القرآن العظيم وتدبره. قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ قال سبحانه وتعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
فيكون كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. قال سبحانه وتعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني يقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
قال سبحانه وتعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال وها للناس لعلهم يتفكرون. التلاوة القرآن وتدبره اعظم ما يلين القلوب ويجلب الخشية ويبعث

12
00:03:40.550 --> 00:04:10.550
على الطمأنينة والراحة. وكذلك مما يلين القلوب مجالسة الصالحين وحضور مجالس العلم والذكر الى المواعظ فان هذا مما يلين القلوب ويبعث على خشية الله سبحانه وتعالى والمحافظة على الصلاة على الصلوات الخمس حضور القلب فيها اعظم ما يلين القلوب ويجلب الخشوع. قال سبحانه وتعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
صلاتهم خاشعون. قال سبحانه وتعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. وقال سبحانه وتعالى واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. صلوات الخمس والمحافظة عليها واحضار القلب فيها

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
ولين القلوب ويبعث على حب الخير وعلى الابتعاد عن الشر. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ودواعي اي الخشوع كثيرة كذلك الاكل اطابة المطعم الاكل مما احل الله اطابة المطعم هذا من اعظم ما يكسب الخشية

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
الله عز وجل وعلى العكس من ذلك فان اكل الحرام واكل الخبائث يقسي القلب ويبعد عن الله سبحانه وتعالى ويمنع اجابة الدعاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم عين صاد. يقول انا

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
ونبلغ من العمر خمس عشرة سنة اريد ان اخرج لصلاة الفجر ولكن اهلي لا يريدونني ويخافون علي لان المسجد عن بيتنا واصلي بقية الصلوات في المسجد. هل صلاتي في البيت صحيحة؟ بالرغم من انني اسمع الاذان بماذا تنصحونني

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
اهلي جزاكم الله خيرا. اذا كان هناك خوف محقق يحول بينك وبين المسجد فانك معذور في صلاتك في البيت في اخر في الليل اما اذا كان ليس هناك خوف محقق وهذا هو الواقع ان شاء الله في بلاد آآ المسلمين لا سيما هذه البلاد الامنة ولله الحمد

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
والناس ايضا يمشون الى مسائل المسجد الغالب انها لا تخلو الطرقات من مسلمين يذهبون الى المسجد فاذا كنت في حارة من الحارات فيها اناس يذهبون الى المسجد فالطريق امن باذن الله. اما اذا كان هناك خوف محقق كان

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
ان تكون في بلد غير امن ويخاف عليك من اشياء حقيقية فانت معذور في صلاتك في البيت هذه الصلاة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما رأيكم في حديث رواه ابو داوود قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
يرفع اصبعه يحركها يدعو بها ويقول لهي اشد على الشيطان من الحديد يعني السبابة. هل كان الرسول صلى الله عليه يحرك السبابة من بداية التشهد او كيف توجهون الناس؟ جزاكم الله خيرا. الادلة في هذا مختلفة وآآ

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
العلماء ايضا مختلفون في هذه المسألة وهي مسألة رفع الاصبع السبابة في التشهد وتحريكها وان كانوا وان كان جمهورهم واكثرهم متفقون على متفقين على رفع الاصبع في التشهد ولم يخالف في هذا الا عدد قليل من اهل العلم

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
فرفعها سنة وهو اشارة الى التوحيد واما التحريك فمن العلماء من يرى انه يحركها في كل في كل الجلوس ومنهم من يرى انه لا يحركها وانما يرفعها بدون تحريك. ومنهم من يرى انه يحركها عند مرور لفظ الجلالة. في تشهده وفي

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
في دعائه وهذا اعدل الاقوال ان شاء الله انه يشير بالسبابة ويرفعها ولكن لا يحركها الا عند مرور لفظ الجلالة في تشهده او في دعائه اشارة الى التوحيد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة المنورة

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
سمع رمدة لثمها بالحروف الف الف تقول هل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟ لها وقت معين؟ ام ان وقتها يستمر حتى المغرب وفقكم الله وسدد خطاكم. قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة مستحبة. لما ورد في فضلها في هذا اليوم في فضل قراءتها في هذا

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
قد جاء في الحديث ان من قرأ في يوم الجمعة اضاءت له من النور ما بين الجمعتين وان كان في الحديث مقال ولكن الاستدلال به على الفضائل الاعمال امر سائغ عند كثير من اهل العلم. ايستحب قراءتها في هذا اليوم وليس هناك وقت محدد بل الفقراء وفي

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
سائل اليوم في اوله او في وسطه او في اخره فمن قرأها حصل على الثواب باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. فيما اذا المسلم ليلة الجمعة شيخ صالح. هل يكون اصاب هذه الدعوة؟ في الحديث ان ما ورد في يوم الجمعة فتقرأ في اليوم في النهار. في النهار

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمرأة ان تضع العباءة على كتفيها عند الصلاة؟ ام يجب وضعها على الرأس علما لانه لا يوجد رجال اجانب عندها. الامر في هذا واسع. ان وضعتها على كتفيها او وضعتها على رأسها فكل ذلك ان شاء

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
ان شاء الله جائز المهم انها تستر نفسها ولا يظهر شيء من من بدنها واعضائها في الصلاة ما عدا الوجه فان الوجه آآ آآ الحقيقة ان الوجهة لا بأس بكشفه في الصلاة اذا لم يكن عندها آآ رجال غير محارم لها وآآ ان كان عندها رجال

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
المحارم فانها يجب ان تغطي وجهها لانه عورة. عورة في النظر لا عورة في الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول لي اخت من ولهاؤلاء دون ذكور. هل هؤلاء الاولاد محارم لوالدتي؟ ام انهم اجانب لي اخت من والدي ولها اولاد

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
فهل هؤلاء الاولاد محارم لوالدتي؟ ام انهم اجانب عليها؟ ثانيا ان لها اخوة من غير امها. لها اخت من بها من غير امها نعم ولهذه الاخت اولاد ذكور وحينئذ امتثل هل هم اجانب عن والدتها ام انهم من المحارم؟ نعم هؤلاء محارم

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
لامها لانها زوجة جدهم لانها زوجة جدهم من امهم فهي داخلة في قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من نساء فالاب يشمل الاب والجد من قبل الاب او من قبل الام كلهم يسمون اباء وزوجاتهم حرام على اولادهم وعلى اه حرام

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
على ابنائهم وعلى احفادهم وعلى اولاد بناتهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كذلك اسألكم بالنسبة لاولاد اخي من الاب هل هم محارم الوالدة ايضا؟ نعم. لانهم لان اباك يكون جدهم وزوجته تكون محرمة

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
على احفادي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قرأت حديثا قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب يرشده وفيه الى ذلكم الدعاء حتى يحفظ القرآن الكريم. هل ذلكم الحديث صحيح؟ ليس هذا الحديث في صحيح. حديث الذي

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
لان النبي صلى الله عليه وسلم علم عليا رضي الله عنه دعاء يعينه على حفظ القرآن لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قرآن ولله الحمد ميسر لمن اهتم بحفظه. قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فالمدار على الاهتمام والنية

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
الصالحة وان يدعو الله عز وجل ان يعينه على حفظ القرآن وعلى غيره. نعم. لكن الدعاء المعين يحتاج الى دليل. واما الدعاء العام فانه مشروع في حفظ القرآن وفي غيره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم الف حيسأل ويقول

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
ما حكم شراء السيارات؟ ثم بيعها بغرض الحصول على ثمنها نقدا ثم تقصير ثمنها بعد خصم شيء من الثمن. علما بان هذا يحدث كثيرا مع اشياء اخرى تستخدم كالمكيفات واشباهها. جزاكم الله خيرا. كان السائل يسأل عن مسألة

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
التورك التي يسميها الفقهاء مسألة التورك هو ان يأتي المحتاج الى نقود فيشتري سلعة بثمن مؤجل من اجل ان يبيع حالا ويرتفع بثمنها هذه مسألة التورق وتسمى عند العامة مسألة الدينة او الغائبة وفيها خلاف بين اهل العلم والجمهور

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
جوازها من اجل الحاجة والضرورة لكن بشرط ان لا يشتريها الدائن وانما تباع على غيره ممن ليس له مراد واهول علاقة بالعقد الاول كان يبيعها في السوق. اما اذا اشتراها الدائن فهو بائعها مؤجلا فان هذا فان هذه هي مسألة

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر لانها حيلة الى الربا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في حالة استبدال الذهب الوزن قد يكون واحدا وقد يختلف. واذا بعت واشتريتم لشخص اخر قد يكون الفرق كبيرا

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
الفرق في السعر مصنعية ما حكم الفرق في السعر ومصالح الناس؟ جزاكم الله خيرا. اذا بيع الذهب بالذهب فلابد من امرين اولا التساوي في الوزن دون نظر الى جودة هذا او عدم جودته او كون هذا مصنعا وهذا غير مصنع فلا بد من

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
تساوي الوزن والمقدار فان تفاضل فان هذا هو الربا الصريح. قوله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن. الشيء الثاني التقابض في المجلس فان تفرق من دون تقابل للكل او للبعض فان هذا ربا نسيئة. لقوله

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
صلى الله عليه وسلم هاء وهاء الذهب بالذهب والفضة بالفضة هاء وهاء يدا بيد اه ومعنى ذلك تقابل في فان تفرقا ولم يتقابضا او لم يقبض احدهما ما له من الذهب فان هذا ربا نسيئة. واما مسألة

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
اجتماعية او مسألة الجودة هذه هذه الامور لا دخل لها ولا يجوز التفاضل من اجلها فاذا اردت اذا عندك ذهب غير مرغوب فيه وتريد ذهبا احسن منه فانك تبيع الذهب الذي عندك بنقود او غيرها من غير جلسة

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
بالقيمة ما تشاء من الذهب الذي ترغب فيه وهو ارقى من الذهب الذي معه. والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جيء بالتمر الجيد من خيبر قال اكل تمر خيبر هكذا؟ قالوا لا يا رسول الله انا نشتري الصاع من هذا يعني من الجيب

45
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
بالصاعين والثلاثة يعني من الردي. قال النبي صلى الله عليه وسلم اوه اوه عين الربا عين الربا وكرر صلى الله عليه وسلم ذلك مستنكرا في هذا العمل ثم قال بع الجمع بالدراهم الرديء بع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا

46
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
الجنين هو التمر الجيد ادل على ان من كان عنده ذهب يرغب عنه لكونه ليس من الدرجة الجيدة ويريد ذهبا احسن منه فانه يبيع الذهب بالدراهم ويشتري بالدراهم من الذهب الجيد. هذا الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

47
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن حكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذا العصر هل هو واجب ام مستحب؟ جزاكم الله وخيرا. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب في كل عصر ولا سيما اذا كثرت المنكرات فانه يتأكد الامر بالمعروف والنهي

48
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
عن المنكر بحسب الاستطاعة قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعف الايمان فالواجب على من له سلطة هو قدرة ان يغير المنكر بيده او ولاة الامور ونوابهم وكذلك اولياء

49
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
امور البيوت فان لهم سلطة على من في بيوتهم في غيرون المنكر باليد. واما اذا لم يكن له سلطة فانه ينكر المنكر لساني بان يبين وينصح ويعظ ويذكر ويرفع الامر الى ولاة الامور ويبلغ عن هذا المنكر ولا يسكت وعنده القدرة على ان

50
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
في انكار المنكر. الحالة الثالثة اذا لم يستطع الانكار بلسانه فانه يكون مبغضا للمنكر بقلبه ومنكرا له بقلبه ويبتعد عنه وعن اله وهذا اضعف الايمان كما قال صلى الله عليه وسلم. وفي رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. فلابد

51
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
من انكار المنكر ولكنه بحسب الاستطاعة والمقدرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ارجو توضيح نظام الكفالة في الاسلام وفقكم الله لكل خير. الكفالة في الاسلام هي الكفالة بالبدن كأن يكون شخص عليه دين. كأن يكون شخص

52
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
صن عليه دين او مطالب بخصومة عند القاضي فتتكفل احضاره عند الطلب من اجل ان يطلق من السجن او من آآ التوقيف ليذهب لمصالحه وتتكفل باحضاره عند الطلب عندما يطلبه خصمه او يطلبه القاضي تتكفل باحضاره هذه

53
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
هي الكفالة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوز

54
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
نعم عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن ونرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم

55
00:18:10.550 --> 00:18:10.664