1
00:00:00.050 --> 00:00:25.000
بسم الله. يا من يروم بسم الله الرحمن الرحيم يا من يروم تلاوة القرآن ويرود شرآني اسمعوها مني القرآني نعم يا من يروم تلاوة القرآن ويروج شأوى ائمة الاتقان. لا تحسب التجويد مدا مفرطا. او مد ما لا مد

2
00:00:25.000 --> 00:00:47.300
فيه لوان طبعا لو اني لانها نونية هي نعم او ان تشدد بعد مد همزة. همزة وقلت همزة لا بأس ان تشدد همزة او ان تقول او تشدد بعد مد همزة اذا قلت هذا

3
00:00:47.350 --> 00:01:06.250
او ان تشدد بعد مد همزة او ان تشدد بعد مد همزة بس انا اختار لك يعني ان تشدد بعدها بمد ان تشدد ان تشدد بعد مد همزة هذا انا احب اليه. لماذا؟ لانه قال او ان تلوك الحرف

4
00:01:06.550 --> 00:01:23.300
خطاب لك او ان تشدد بعد بعد مد همزة او ان تلوك الحرف كالسكران. او ان تفوها نعم اقرأ او ان تفوها او انتفوها بهمزة متهوعا فيفر سامعها من الغثيان

5
00:01:23.600 --> 00:01:43.850
للحرف ميزان فلا تك طاغيا. فيه ولا تك مخصر الميزان فاذا فاذا همزت فجئ به متلطفا من غير ما بهر وغير توان ممدود حروف المد عند مسكن او همزة حسنا اخا احسان

6
00:01:44.000 --> 00:02:03.400
والمد من قول المسكن دون ماء. قد مد للهمزات باستيقان والهاء تخفى فاجل في اظهارها في نحو من هاد وفي بهتان. في نحو وفي نحو في نحو في نحو منها لن وفي بهتان

7
00:02:03.750 --> 00:02:27.350
وجباههم ووجوههم بين بلا. ثقل تزيد به على التبيان والعين والحاء مظهر والغين قل. والخاء وحيث تقارب الحرفان. والخاء وحيث تقارب الحرفان كالعهن واصل العهن افرغ لا يختم ولا تخشى وسبح وكالاحسان

8
00:02:27.600 --> 00:02:52.150
ويقاس بين جهرها وعلوها. والكاف خلصها بحسن بيان. والكاف والقاف كل هذا مرفوعة. وان نصبتها كلها لا بأس. اوكي  ان لم تحقق جهر ذاك وهمس ذا فهما لاجل القرب يختلطان

9
00:02:52.250 --> 00:03:17.050
والجيم ان ضعفت اتت ممزوجة بالشين مثل الجيم في المرجان. والعجل واجتنبوا واخرج شطأه والرجز والفجر لا تجهض كذا وكذا اشترى وكشترى نعم. والفجر لا تجهر كذاك وكاشترى. بين تفشيه مع الاسكان

10
00:03:17.500 --> 00:03:58.100
مبين تفشيه مع الاسكان نعم     وكذا المشدد منه نحو مبشرا او غير ذاك كقوله في شام. والياء واختاها بغير زيادة في المد  وبيانها انسعيها وكبغيكم والياء في العصيان وكمثل احيينا ويستحي ومثل للغي

11
00:03:58.100 --> 00:04:26.850
اتخذوه في الفرقان لا تشربنها الجيم اذا شدتها ان شدت لا تشربنها الجيم ان شددتها فتكون معدودا من اللحان. لا تشربنها الجيم ان شددتها فتكون معدولا من اللحى  في يوم في يوم مع قالوا في يوم مع قالوا وهم ونظير ذا لا تدغموا يا معشر الاخوان

12
00:04:26.900 --> 00:04:56.900
والواو في حتى عفوا ونظيره. ادغامه حتم على الانسان. والضاد عال مستطيل مطبق. جهر لديه كل لساني. حاشا لسان بالفصاحة قيم. ذرب لاحكام الحروف معاني. كم رمى قوم فما ابدوا سواه لا من مفخمة بلا عرفان. ميزه بالايضاح عن ظاء ففي. اضللنا او في

13
00:04:56.900 --> 00:05:51.900
يشتبهان وكذاك محتضر وناظرة الى  محتضر وناظرة الى وكذلك محتضر وناظرة الى ولا يحض وبلا يحض وبلا وبلا وبلا يعني     وبلا ليس واوين وبلا وبلا يحض وبلا يحض وخذ وابنه عند الداء نحو افضتم. والطاء نحو الضر غير جبان. والجيم نحو اخفض جناحك مثله. والنون

14
00:05:51.900 --> 00:06:21.450
وليضربن والراك وليضربن اولامك فضل الله بين حيث يلتقيان وبيان بعض ذنوبهم واغضب وانقض ظهرك اعرفه تكن ذا لأ لأ بدون بدون همزة يعني ظهرك اعرفه يعني بدون بدون همزة اعرف لا. ظهرك اعرفه. بداية البيت سيدي البعض ذنوب

15
00:06:22.300 --> 00:07:02.150
اه وبيان بعض لو قلتها على الاصل يعني على الحكاية لا بأس  وبيان        نعم وكذا بيان الصان نحو حرصتم. حرصتم. حرصتم  نحو حرصتم وكذا بيان الصاد نحو حرصتموه والظاء في اوعظ بالاعيان

16
00:07:02.250 --> 00:07:31.300
اذ اظهروه وادغموا فرطت في القرآن ائمة الازمان. الاتقان ائمة الاتقان الازمان الاتقان ائمة الاتقان. نعم واللام عند الراء ادغ مشبعة محضن اذ الحرفان يقتربان. في نحو قل ربي وما عن نافع فيه

17
00:07:31.300 --> 00:08:17.250
من المحو يمحو الله ما يشاء. نعم  الف مقصورة   وبيانه وبيانه في نحو فضلنا على رفق لكل مفضل يقضان وبمثل يقول والنون ساكنة مع التنوين قد شرحا معا في غير ما ديواني. وشرحت ذلك في مكان غير ذا. فانا بذاكر

18
00:08:17.250 --> 00:08:33.700
يعني اعادة يقصد كتابه جمال القراء وكمال الاقرأ وهو كتاب عظيم. جميل فيه علوم القرآن فيه الرسم فيه العد وفيه التجويد وفي اشياء جميلة طبع في مجلدين السخاوي نعم العلم الدين هذا التلميذ الشاطبي هذا

19
00:08:33.800 --> 00:09:14.000
في سؤال نمد  العروض في عن الاعادة غالي. فانا بذاك  نعم حراس تشديده عن ان يرى متكررا كالراء في الرحمن. والدال ساكنة كذلك حصدتم. ادغم تعسر وتواني مظهر ولقد رأى. والمدحضين اب بكل مكان. والودق ودفع يدخلون وقد نرى. والتاء

20
00:09:14.000 --> 00:09:42.350
عند طائفتان. سيدي ترى الودق يخرج من طيب تفضل وكذا وكذا اجيبت واستطاعت مبين وكنحو اتقن فه بلا كتمان وظع لدى فاء ونون مظهر. يحفظن اظفركم بلا نسيان. والذال اذ ظلموا ظلمتم ليس في القرآن

21
00:09:42.350 --> 00:10:26.200
غيرهما فمدغمان. فمدغمان. فمد غمان. نعم   مدة ضمانية   واذا يلاقي الراء بين ذا وذا في مثل ذا ونذرت للرحمن وبمذعنين وفي اخذنا واذكروا والثاء عند الخائف الاثخان بين واعثرنا ولبثنا وايها الثقلان. وصفير ما فيه الصفير فراعه. كالقسط

22
00:10:26.200 --> 00:10:51.500
والصلصال والميزان والفاء معمي منك تلقف مع اب. والواو عند الفاء في صفوانه تلقف ما اب ولو يعني اجعلوها نسخة تلقف مع اب الاية تلقف ماء اليس كذلك الثاني اللي قال مع

23
00:10:51.750 --> 00:11:18.500
يعني لا ادري والوجه الجيد لها لكن كأنه يريد كلمة اخرى ابن والواو لكنها متكلفة يعني كتلقف  والميم عند الواو والفاء مظهر هم في وعند الواو في ولداني لكن مع الباء في ابانتها. في ابانتها وفي اخفائها رأيان مختلفان

24
00:11:18.600 --> 00:11:58.850
صحيح. يكسر اللام. اه كسره عند اللام مختلفان  وتبين الحرف المشدد موضحا. مما يليه اذا انتقلت مثلان    والحق قل. والحق قل ومثلي ضللنا. ومثالي  والحق قل ومثالي ظللنا لكي ما يظهر الاخوان

25
00:11:59.350 --> 00:12:25.050
واذا  مجهول واذا التقى المهموس بالمجهور او واذا التقى المهموس بالمجهور او واذا التقى المهموس بالمجهور او بالعكس بينه فيفترقان. طبعا هي بينه فيفترقان كقراءة ابن كثير  والهمس في عشر فهد

26
00:12:25.700 --> 00:13:04.850
والهمس في عشر فشخص حثه سك وجهر سواه ذو استعلان. فهي سكت وجهر سواه  نعم   نصل يعني يعني اشباعها يعني       رتب ولا تسرف اتقن واجتنب. نكرا يجيء به ذو الالحان. ورغب الى مولاك في تيسيره خيرا فمن

27
00:13:04.850 --> 00:13:35.150
عون كل معاني. ابرزتها حسناء نظم عقودها در وفصل درها بجمان. فانظر اليها غامقا متدبرا. طبعا وفصل درها بجماني ها فانظر اليها انظر اليها وامقا متدبرا. فيها فقد فاقت بحسن معاني. واعلم بانك دائر في ظلمها. ان قستها

28
00:13:35.150 --> 00:14:04.400
بقصيدة الخاقاني يعني هو الحقيقة قصيدة الخاقاني اجمل من قصيدته يعني قصيدة الخاخاني    يفوز نقودها