1
00:00:00.300 --> 00:00:21.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.350 --> 00:00:45.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محادثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:45.550 --> 00:01:03.350
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:03.500 --> 00:01:29.700
للعالمين انك حميد مجيد فدرسنا هذا المساء بعنوان ليلة في بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم  وقد امرنا الله سبحانه وتعالى ان نتأسى به وقال عز من قائل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

5
00:01:30.400 --> 00:02:02.850
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فهذا الموضوع موضوع كبير  ولا ادري هل استطيع ان اوفيه آآ ام لا لانني حريص الا اطيل عليكم وبكل اسف يعني هذا الموضوع قد يستمر اكثر من ساعتين. طيب ماشي. على اي حال انا بس اقول هذا الكلام

6
00:02:02.850 --> 00:02:21.300
وآآ اقترحت على اخواني ان نصلي العشاء في وقتها حتى لا نحبس احدا يريد ان ينصرف واريد ان استوفي الكلام عن هزا الموضوع لاننا في امس الحاجة اليه وهذا من واقع تجربتي مع الناس

7
00:02:21.850 --> 00:02:43.650
آآ والدخول دائما في مشاكلهم حتى انني سألت نفسي يوما من الايام هل يوجد بيت سعيد من كثرة المشاكل التي الاقيها او تصادفني من آآ بيوتات المسلمين يجب ان نعلم اولا

8
00:02:44.250 --> 00:03:16.750
اننا كعبيد آآ امرنا الله تبارك وتعالى ان نلزم حدوده. والا نتجاوزها  وفي موضوع العلاقة الاسرية ما بين الرجل والمرأة امرنا الله عز وجل بهذا تحديدا فقال عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان

9
00:03:18.050 --> 00:03:44.200
ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيم حدود الله  فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به فتكرر ذكر حدود حدود الله عز وجل مرتين

10
00:03:45.300 --> 00:04:12.500
طيب اذا طلق الرجل امرأته طلاقا بائنا. فنكحت زوجا اخر فطلقها هذا الزوج الاخر فارادت ان ترجع الى زوجها الاول فقال الله عز وجل فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله

11
00:04:14.700 --> 00:04:39.850
يبقى اذا المسألة قل لها سبب الشقاء البيوت سببه انهما لم يقيما حدود الله الرجل له حدود والمرأة لها حدود وجعل الله عز وجل بين العباد مسافات ورتب على المسافات احكاما

12
00:04:41.000 --> 00:05:03.700
فلا يحل لاحد ان يختصر مسافة ذكرها الله عز وجل بين اثنين قال تعالى الرجال قوامون على النساء والقوامة دي اعطت للرجل درجة فوق المرأة وللرجال عليهن درجة. يبقى الرجل في هذا المكان والمرأة في هذا المكان

13
00:05:03.900 --> 00:05:30.450
اذا بينهما مسافة فلا يجوز مطلقا ان ينزل الرجل او ان تصعد المرأة ليه؟ لان المسافة بينهما ترتبت عليها احكام شرعية  المسافة بين الولد ووالده في مسافة لا يسميه باسمه ولا يمشي امامه

14
00:05:30.900 --> 00:05:51.800
ولا يحد النظر اليه ما هي دي مسافات ورتب على المسافات كما قلت احكاما. اما بالثواب واما بالعقاب  الخلل الذي وقع في ديار المسلمين سببه اختصار المسافات كنت اسمع قديما من بعض مشايخي

15
00:05:51.950 --> 00:06:21.350
يقول سيأتي اليوم الذي يطالب الرجال فيه بالمساواة مع النساء. كنا نضحك قديما على اساس انها نكتة فتوشك ان تتحقق الزمان صار زمان المرأة بكل اسف لانه لان ديار المسلمين بكل اسف اقولها مرة اخرى لم تلتزم شرع الله عز وجل

16
00:06:21.800 --> 00:06:42.650
كل هذا يأتينا من اعدائنا وقد احكموا القبضة علينا اتفاقيات الجات مسلا تقيادي الجاد قرنوا بها التغييرات الاجتماعية في ديار المسلمين بمعنى التكتلات الاقتصادية الجديدة يقول لك انت لن تنضم الينا

17
00:06:43.200 --> 00:07:02.550
وسنجعل العالم قرية واحدة لن تنضم الينا لن نأخذ منك ولن نعطيك اذا لم تنضم الى التكتلات الاقتصادية. خلاص يا جماعة انا انضم لا لن تنضم لان لنا شروطا الشروط ايه

18
00:07:02.600 --> 00:07:23.550
تغيير البنية الاجتماعية المرأة تصعد الى فوق. وتأخذ حقوقا ليس من حقها ان تمارسها شرعا وانت اذا اعترضت وقلت ديني او عاداتي او تقاليدي يقول لك خلاص اذا انت طواعية لا تريد ان تنضم الى التكتلات الاقتصادية

19
00:07:24.300 --> 00:07:56.400
يقتلونني ديارنا متخلفة لا عندنا صناعات تضاهيهم ولا تجارات تضاهيهم نحن سوق نحن سوق ينتجون ويبيعون لنا سوق استهلاكي فكل شيء عندنا تقريبا مهم انما يأتينا من عندهم فكيف الظن اذا منعوا عنك كل هذا ولم يأخذوا منك انت ايضا

20
00:07:58.300 --> 00:08:24.350
فتجبر الدول المسلمة على ان تدخل في هذه التكتلات الاقتصادية وان تحدث التغييرات الاجتماعية التي تهدمها رأسا على عقب قلت المشكلة مشكلة كبيرة وجسيمة ولا مخرج منها الا بالله دي تحتاج الى معجزة

21
00:08:24.800 --> 00:08:45.250
وطبعا نحن في ايدينا اقوى الاسباب وهي ان نستقيم على رسم العبودية لان الله عز وجل بين لنا ان النصر من عنده جل وعز وحده دون غيره وما النصر الا من عند الله

22
00:08:45.700 --> 00:09:12.500
قال العلماء نفي الاستثناء يفيد الحصر اداة الاستثناء في الاية الا وهي منفية بماء وما النصر الا من عند الله ده هذا الاسلوب يفيد الحصر  يمكن ان ننتصر ونحن اقل عتادا واقل عدة

23
00:09:13.350 --> 00:09:33.750
ولعلكم تذكرون يوم بدر. وكيف ان المسلمين خرجوا لا لقتال انما ليحرزوا عير قريش والعير كانت حاميتها ضعيفة. كانوا اربعون كانوا اربعين رجلا فقط يحرسون العير. فخرج لهم ثلاثمائة واربعة عشر مسلما

24
00:09:34.700 --> 00:10:03.100
التلتمية واربعتاشر مسلما مع اربعين هيغلبوهم. لكن فرضت عليهم الحرب ولم يأخذوا اهبة استعدادهم فايدهم الله عز وجل بالملائكة وايدهم بنصره قبل الملائكة وانتصروا نصرا مظفرا وصارت الغزوة كالشمس ينسب اليها من حضرها بخلاف سائر غزوات المسلمين

25
00:10:03.150 --> 00:10:21.050
فيقال فلان البدري ولا يقال الاحد ولا الخندقي ولا التبوكي. انما البدري وقال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وقال لا يدخل النار احدا احد احد شهد بدرا والحديبين

26
00:10:21.650 --> 00:10:38.050
فنقول اقصر طريق الى التمكين اذا كنا فعلا نريد ان نخرج من حالة الذل والعار التي نعيشها الان ويتجرعها كل في حرم في بلاد المسلمين اقصر الطرق الى التمكين طريق العبودية

27
00:10:38.700 --> 00:11:04.900
ومن العبودية الا تتعدى حدود الله. فانك اذا تعديت حدود الله هذا يسمى تمردا على سيدك فحينئذ تلزمك العقوبة واصل المجتمعات اصل البناء المجتمع كله انما يبنى على الافراد  واصل بناء المجتمعات يبنى على استقرار الاسر

28
00:11:05.200 --> 00:11:23.150
انا وانت ابناء رجل وامرأة فاذا كان بينهما توافق وتوائم يخرج الانسان آآ آآ سوي النفس ليس عنده لا عقد نفسية ولا شيء ولا شيء من هذا الاجتهاد صلاح الاسر

29
00:11:23.650 --> 00:11:44.050
هو اصل دعوة الاصلاح في بلادنا يسرى تعرف لماذا خلقت؟ والد ووالدة يتعاونان مع بعض مش ده له مذهب وهي لها مذهب مضاد يطلع الاولاد عندهم احترام وعندهم نوع من الدفء الاسري

30
00:11:44.250 --> 00:12:16.350
وانا اقول لكم شيئا لما كنت في آآ بعض البلاد الغربية آآ جاءني رجل من مصر ومن اسيوط. السيوط دي عندنا تعتبر سرة الصعيد والصعيد في اي بلد جنوبها وترى في الجنوب في اي بلد من التقاليد والاخلاق ما لا تراه في الشمال

31
00:12:17.250 --> 00:12:38.150
الجماعة الصعايدة دول ناس عندهم نخوة وعندهم آآ دين فطري كده اقل بذرة تظهر عندهم اقل بذرة من الخير تظهر عنده. ولسه عندهم العيب والبتاع والكلام ده. الراجل ده هاجر الى هذا البلد من خمسة وتلاتين سنة

32
00:12:39.250 --> 00:13:01.850
ثم جاء يبث همومه لي على اساس الرجل بقى دين وآآ من العلماء والكلام دهوت ويريد ان يعني آآ ادله القرآن والسنة وكده ما مشكلتك؟ قال لي انا جيت هنا من خمسة وتلاتين سنة وسكنت

33
00:13:01.950 --> 00:13:24.300
وبعدين آآ البلد دي فيها حرية كاملة. البنت اول ما بتعرف ايدها يمينها من شمالها بيبقى لها عشيق صديق واتنين وتلاتة والرجل كذلك والكلام ده وانا يعني آآ اقول لها يا بنتي العادات والتغدي والتقاليد وحرام عليك وما يصحش وبتاع. طبعا لا يستطيع ان يفعل معها شيئا لو مارس

34
00:13:24.300 --> 00:13:42.300
اي شدة يتاخد على طول وحاطه في السجن. لان ده اسمه اعتداء على الحريات العامة وحاجات زي كده فضلت البنت تتسكع مع اصدقائها والكلام ده الى ان جاء يوم واتت بصديقها وداخلة الفيلا

35
00:13:43.750 --> 00:14:01.600
فقال لها لأ لن تدخلي كيف تمارسين البغاء في في البيت طب انا سايبك على راحتك برة خلي بالك ده صعيدي. لما يقول لها سايبك على راحتك برة شوفي الانفلات حصل ايه اللي حصل يعني. طبعا هذا لم يحدث صد يعني مرة واحدة. ده حدث على

36
00:14:01.600 --> 00:14:21.350
خمسة وتلاتين سنة يعني  آآ فقال لها لأ انا لا اسمح بهذا ودفعها قالت له لا انا سادخل في هذه الغرفة  فلما دفعها طلبت البوليس. جاء البوليس اخده. حطه في السجن

37
00:14:22.200 --> 00:14:45.900
عذبوه ولم يخرج الا بتعهد انه لا يتعرض لها مرة اخرى ولا يسكن في داره   فضل ماشي على صديقات واصدقاء البنت اتحايل عليهم والكلام ده فلتسمح لي اسكن في بيتي

38
00:14:46.400 --> 00:15:07.200
انا كده رجل كبير في السن وكده هنام في الشارع وبالتي واللتيا حتى سمحت البنت له ان يبيت في البيت  انا مش فاهم يعني مش فاهم انا انا رحت في هذه البلاد وجدت هذا الخبث من اول ما الذي جعلني امكث في هذا البلد

39
00:15:07.600 --> 00:15:22.100
ما الذي جعلني امكث في هالبلد؟ واحد اخر من اه محافظة اخرى في مصر يعني الشرقية. برضه لما احس بالخطر والكلام دهوت وولاده كبروا وكده عايز ياخد الولاد ويرجع. قالوا له يا ولاد نرجع بلدنا. قالوا له لأ دي بلدك

40
00:15:23.000 --> 00:15:43.300
مصر دي بلدك انت. انما بلدنا هنا. فان احببت ان ترجع ارجع وحدك هذه القسوة وهذه الغلظة السبب فيها ايه؟ ما فيش ليس هناك دفء اسري بين رجل وامرأة يطلع الاولاد غلاظ الاكباد لا رحمة عندهم

41
00:15:43.450 --> 00:16:03.550
ولذلك لما لما جت بقى مسائل الخلع في ديار المسلمين والكلام ده كان المقصود ان تفتت الاسر باسرع ما يمكن ليه؟ لان الطلاق ممكن ندخل في المحاكم ويغيب سنوات. نتهد احنا الاتنين تعال يا عم نتفاوض بقى احنا زهقنا بقى لنا سبع سنين في المحاكم

42
00:16:03.550 --> 00:16:16.700
تعالى نرجع تاني وانت عايز ايه وانت عايزة ايه وعيشوا. وياما اسر ياما اسر مشاكلهم كانت في المحاكم سنة واتنين وتلاتة واربعة ورجعوا تاني واستقروا  الخلع بقى يقول لك ايه

43
00:16:16.750 --> 00:16:28.950
يقول لك في خلال ثلاثة اشهر نعمل بقى محكمة الاسرة ومش عارف ايه الكلام ده ما وصلناش لحل في خلال تلات شهور الست تخلع. الله! ازا انا هاضيع البيت في خلال تلات شهور

44
00:16:29.250 --> 00:16:49.250
انا عارف اه ان سريان المشاكل في المحاكم والكلام ده مؤلم صحيح لكن ممكن يرجعوا. مرة اخرى. وممكن البيت يلتئم مرة اخرى. لكن قصة الخلع اللي طلعوا فيها والكلام دهوت ده ده نذير شؤم بان الست بمنتهى البساطة في خلال ست شهور تخلع من بيتها

45
00:16:49.250 --> 00:17:05.450
ده خدناه من عندهم وطبعا موجود الجماعة اللي بيطيبوا كل حاجة. كل حاجة يحطها لك بالشرع ويحطها لك بالمش عارف ايه والكلام ده. وهم يعني وقوف بين يدي ربهم غدا

46
00:17:05.450 --> 00:17:27.000
فالاستقرار الاسري اعظم اسباب التمكين واحنا مش ازكية ولا عندنا مواهب ديار المسلمين ملآنة الحمد لله بالمواهب والآن بالأذكياء. وشجعان القلب لما تنظر الى الامة نظرة من فوق تحس ان كلهم اقزام

47
00:17:27.250 --> 00:17:48.350
هي دي امتنا انحن اقزام حقا؟ لأ لسنا اقزاما لكن كما قلت لكم هذا التفكك الاسري حتى الاسر التي تعيش الان تعيش باخف الضررين الاولاد يبقى الراجل مش طايق الست ولا الست طايقاه وعايشين عشان الولاد

48
00:17:48.650 --> 00:18:05.900
لأ ده بقى الحديس ده وصفة لمن يريد السعادة. بس ما يركبش دماغه. انت غلطان ارجع قل انا غلطان هذا اخف بكثير من العناء المعنى الذي يعانيه الناس قال الحسن البصري يا ابن ادم

49
00:18:06.000 --> 00:18:32.750
ترك الذنب اهون من طلب التوبة ليه؟ لان قد لا يتاب عليك قد يحال بينك وبين التوبة فلما تترك الذنب اهون واخف فنحن مع اشرف بيت عرفته الدنيا واعظم زوج

50
00:18:33.100 --> 00:19:02.200
عرفته الدنيا وهو النبي صلى الله عليه وسلم  آآ حديث ام زر حديس طويل  كيف اعطى النبي صلى الله عليه وسلم اذنه لهذا الكلام الطويل وهو المحمل باعباء الدعوة  وبعثه الله عز وجل بالهدى ودين الحق

51
00:19:02.450 --> 00:19:23.800
وكيف كان يعامل زوجاته ويصبر عليهن. لان الرجال عندهم نوع من ضيق العطن يعني ممكن يخلص المسائل بكلمة. لأ متصدر فيها وواقف مش عايز يسمع من الست هو طول النهار مشغول برة جاي خلاص حيطرشأ من الشغل والهموم والبتاع

52
00:19:24.100 --> 00:19:35.050
فالست لما بتيجي عايزة تدرد شوية والولد عمل والولد دماغي مش اول ما تيجي تفتحي لي اللي مش عن محضر تحقيق والبتاع والكلام ده. دماغي عايز انام عشان مش عارف ايه والكلام ده

53
00:19:35.300 --> 00:19:48.400
مع ان القصة ممكن تخلص في عشر دقائق لو انت تركتها تتكلم في حدود عشر دقائق. ممكن تخلص المسألة ديت ما ويعني سنذكر ان ماذا ان شاء الله تبارك وتعالى

54
00:19:48.400 --> 00:20:07.350
وارجو ان نخرج من هذا الدرس يعني آآ آآ تطبيق عملي اي رجل عنده مشاكل في بيته انا بقول لك اهو الرجل لم يقم بحق القوامة ما فيش بيت فيه مشكلة في البيت ده فيه راجل. معلش

55
00:20:08.000 --> 00:20:27.150
فيه راجل يعني ايه؟ يعني قام بحق القوامة. من قام بحق القوامة لا يشقى في بيته. حاجة من اتنين يا الست تتطلق فورا يا تعيش   من قام بحق القوامة. والقوامة مش انك تجلس على نفسها. لأ القوامة رحم ورحمة وعدل

56
00:20:28.400 --> 00:20:49.000
فيعني هذا الحديث الامام البخاري هو طبعا رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين بوب البخاري رحمه الله على هذا قال باب حسن المعاشرة مع الاهل والامام الترمذي قال باب السمر مع الاهل

57
00:20:50.100 --> 00:21:04.900
والحديث كما ذكرت لكم هو حديث عائشة رضي الله عنها وهي التي كانت كانت تقص آآ الكلام على النبي عليه الصلاة والسلام وهو يستمع وعلق في نهاية هذا الحديث الطويل بجملة واحدة ساذكرها ان شاء الله

58
00:21:05.000 --> 00:21:32.500
قالت عائشة رضي الله عنها اجتمع احدى عشرة امرأة فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا مجلس نميمة يعني قالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر

59
00:21:33.350 --> 00:22:03.350
لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا ازره ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق

60
00:22:04.450 --> 00:22:33.750
وقالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا يسأل عما عهد وقالت السادسة زوجي ان اكل لف

61
00:22:34.300 --> 00:23:00.100
وان شرب اشتف وان اضطجع التف لا يولج لا يولج الكف ليعلم البث وقالت السابعة زوجي عياي او غيايايا طبقا كل داء له داء. شجك او فلكي او جمع كلا لك

62
00:23:00.200 --> 00:23:30.150
وقالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب وقالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من النار  وقالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات

63
00:23:30.150 --> 00:23:57.450
قليلات المسارح اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي

64
00:23:58.050 --> 00:24:25.100
وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنق عنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح

65
00:24:26.350 --> 00:24:58.850
ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوعوا ابيها وطوع امها وملئ كسائها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقص ميرتنا تنقيثا

66
00:24:58.850 --> 00:25:32.550
ولا تملأ بيتنا تعشيشا قالت فخرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهيدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا

67
00:25:32.700 --> 00:26:01.100
واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها لعائشة كنت لك كابي زرع لام زرع

68
00:26:01.750 --> 00:26:33.100
حديث جميل الفاظه جزلة قوية فيه سجع غير مقصود يعني آآ وده لنسوة كنا في الجاهلية لنسوة كنا في الجاهلية  بداية القصيدة  كما يقال يعني في مثل هذا ولا اقصد المعنى

69
00:26:33.350 --> 00:26:56.450
والمقصود يعني ايه كفران العشير يعني مش مقصود الكفر اللي هو الناقل من الملة دول ده مجتمع من النساء ومتعات مجتمعات النساء غير الملتزمات يكون الرجال هو محور الارتكاز في الكلام

70
00:26:56.650 --> 00:27:13.400
لا سيما اذا كان الاسر عالية المركز الاجتماعي  زي ما حصل في بيتي العزيز امرأة العزيز مع النسوة والكلام ده كله كلام على الرجال ويوسف عليه السلام ومش عارف ايه والكلام ده

71
00:27:13.450 --> 00:27:32.850
هم جلسوا مع بعضهن فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمنا من اخبار ازواجهن شيئا. كل امرأة تكون صريحة في وصف زوجها وخير الكلام ما قل ودل. كل واحدة وصفت زوجها بكلمات قليلة

72
00:27:33.150 --> 00:28:05.900
لكنها مثيرة ومعبرة المرأة الاولى قالت زوجي لحم جمل غث  على رأس جبل وعر آآ اغلب الناس لا يميل الى لحم الجمل بالزات اذا كان كبير السن. يمكن يحبوا القاعود الصغير. فيه ناس بتكيف يعني من اكل القعود الصغير. انما الجمل

73
00:28:05.900 --> 00:28:32.100
كبير ده يجمع اه اه تغير رائحة لحمه مع اه عدم استوائه الا بعد مضي مدة طويلة تضعه اللحم على النار فهي تصف زوجها بهذا المثل لحم جمل ويا ريتوا قاعود ولا حاجة تتاكل لأ غث. اردئ انواع الجمال

74
00:28:32.150 --> 00:28:57.950
ومع ردائته على رأس جبل وعر  كيلو لحمة جملي على قمة افرست  وزي ما قلت لك الناس اه ما تاكلش لحمة الجملي تعملوا كفتة. عشان ازلط وخلص. ها لكن لحم الضاني والكلام ده يقعد بقى

75
00:28:57.950 --> 00:29:20.550
واتمعن بقى كده واتكيف. انما الجملي لأ. يتعمل كفتة في الغالب يعني لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل بتقول يعني ليته اذ هو غث كان على الارض كنت اخده. فان الناس يأخذون

76
00:29:22.300 --> 00:29:51.200
فان الناس يأخذون الشيء المبذول مجانا لو كان رديئا اذا بذل مجانا يعني لو في اي حاجة مجانا ورديئة انت بتاخدها فبتقول ليته اذ كان غثا كان قريب المتناول لكن مع غثافته علشان تروح تجيبه تسلك الطريق جبل وعر. فهذا مما يزهدك فيه

77
00:29:51.200 --> 00:30:11.400
تطلع ليه المسافة دي كلها عشان تجيب شيء انت اصلا لا تحتاج اليه ولا تميل اليه. ان شاء الله   الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين

78
00:30:11.400 --> 00:30:47.750
اه نستأنف الكلام قالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل يقول يشبهه في اخلاقه وفي تعاملاته معها بانه من ارض انواع اللحوم لحم الجمل

79
00:30:48.300 --> 00:31:13.400
وغث وعلى رأس جبل الوعر لا سهل فيرتقى تريد ان تقول مع غثاثته لو كان السبيل اليه سهلا لا كنا آآ استفدنا به وليته كان سمينا اي كان لحما سمينا لم يكن لحم جمل. كنا تحملنا وعورة الطريق حتى

80
00:31:13.400 --> 00:31:44.100
سنأتي به  فهي تشير الى انها تبذل جهدا كبيرا في ارضائه ولا يرضى خيره قليل شره كثير وهي لا تستطيع ان تصل معه الى اه اه الى ما يرضيه  المرأة الثانية قالت زوجي لا ابث خبره

81
00:31:45.150 --> 00:32:13.750
اني اخاف الا ازره. ان اذكره اذكر عجره وبجره اني اخاف الا ازره. انهاء الضمير في هذا في اثره. اما انه يعود على الرجل او يعود على خبر الرجل تقول زوجي لا ابث خبره

82
00:32:14.400 --> 00:32:34.400
اني اخاف الا اذرى. الكلام اذا كان يعود على الكلام عنه تريد ان تقول ان موضوعه طويل. انا لو فتحت في موضوع الراجل ده لن انتهي ابدا من كثرة ايه؟ من كثرة يعني ما تلاقيه من الشر. اني اخاف الا اترك

83
00:32:34.400 --> 00:32:55.100
كلام عنه واذا اعدنا الضمير على الرجل تقول زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا ازره اي اخاف ان يطلقني فلذلك فهي ساكتة. لا تريد ان تتكلم. لانها لو تكلمت

84
00:32:55.200 --> 00:33:25.300
ستتكلم بكلام كثير في ذمه ظاهرا وباطنا ان اذكره ان اذكره اي ان اذكر خبره او ان اذكر الرجل اذكر عجره وبجره. العجر اصلها من تعقد العروق مع بروزها تلاقي العروق بتاعة الجلد في الرقبة والكلام ده بارزة وطالعة من الجلد

85
00:33:26.050 --> 00:33:54.700
والبجر هي انتفاخ العروق في البطن يبقى العجر في الرقبة والبجر في البطن تريد ان تقول عيوبه ظاهرة وباطنة المرأة الثالثة تقول زوجي العشنق خلي بالك ان لسة لحد دلوقتي ما فيش واحدة اتكلمت ايه كلام خير لحد دلوقتي

86
00:33:54.850 --> 00:34:19.850
زوجي العشنق العشنق اللي هو احنا بنقول عليه طويل واهبل. يعني ليس له ميزة الا انه طويل. بس  والعلماء عللوا بقى او قعدوا يقولوا طب ليه يعني آآ هو كده قال لك لان رقبته طويلة اوي

87
00:34:20.000 --> 00:34:37.350
فهناك تباعد ما بين الدماغ والقلب. ممكن في السكة كده ايه يتقطع الارسال ولا حاجة. يبقى رجل دماغ بلا قلب او قلب قلب بلا دماغ وهذه الصفة الاحمق صفة الاحمق

88
00:34:37.700 --> 00:35:12.300
تقول زوجي العشنق  ان انطق اطلق. وان اسكت اعلق لو نطقت وتكلمت مع الرجل تخشى ان يطلقها. احمق متسرع ولو سكتت وصبرت يعلقها لا هي زوجة ولا هي مطلقة فالمرأة التي لا تأمن ان تنطق في حضرة زوجها امرأة بائسة فعلا

89
00:35:14.350 --> 00:35:37.400
من كرم الرجل ان يؤمن المرأة اذا تكلمت شوف الشافعي بيقول ليس بحبيب من احتجت الى مداراته سيان كانت امرأة مع زوجها او رجل مع امرأته او رجل مع صاحبه

90
00:35:37.700 --> 00:36:05.450
ليس بحبيب. من احتجت الى مداراته. حساس سيء الظن وتلاقي دايما الحساس سيء الظن خدش الكلام على المحمل الجيد على محمل السيء فانت عايز تتكلم فخايف هيفهمني غلط ولو اتكلمت هيقول يقصد كزا ويقصد كزا ويقصد كزا. فمشكلة

91
00:36:05.850 --> 00:36:36.100
لا افضل الناس واكرم الناس من تتكلم عنده وانت امن. ان اخطأت سددك وان اصبت زانك ومدحك اشوف اه سعيد بن جبير لما قال له ابن عباس قم فتكلم فقال سعيد يا ابا العباس اتكلم في حضرتك

92
00:36:36.950 --> 00:36:56.150
تلميذ مع مع شيخه مع استاذه اتكلم في حضرتك قال نعم تخطئ فاسددك  لان لما الانسان يخطئ في حياة شيخه ويسدده غير لما الشيخ يموت او يرحل يبتدي يغلط يدبحوه

93
00:36:56.900 --> 00:37:11.750
كذلك الولد اذا اخطأ في حياة ابيه لن يجد مثل ابيه ناصحا ولا رحيما فيغلط في حياة الوالد يقول له يا ابني لأ ما تعملش كده. ده غلط. اعمل كذا بدل كذا

94
00:37:13.200 --> 00:37:28.750
ليه؟ لانه اذا اخطأ حتى لو كان الخطأ جسيما سيرحمه والده. انما لو اخطأ هذا الخطأ مع اخرين ممكن تبقى مشكلة بالنسبة له فهذا الرجل لا يسمح للمرأة ابدا ان تتكلم

95
00:37:28.800 --> 00:37:50.750
النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن لم تكن هكذا سيرته في ازواجه وعلى الاخص مع عائشة. رضي الله عنها ليه مع عائشة رضي الله عنها اكثر كانت اصغرهن وهي البكر الوحيدة التي تزوجها

96
00:37:51.350 --> 00:38:20.000
والغيرة من الابكار اقوى بخلاف المرأة الثيب التي جربت الرجال وعرفت اخلاق الرجال فتكون اكثر رزانة من المرأة البكر التي لا تجربة لها الا مع زوجها فعائشة رضي الله عنها كانت تقول اقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو

97
00:38:22.100 --> 00:38:41.200
في الصحيحين من حديثها رضي الله عنها قالت قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم غضبك من رضاك قالت وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال اذا كنت عني راضية

98
00:38:42.000 --> 00:39:02.350
قلت لا ورب محمد واذا كنت علي غضبة قلت لا ورب ابراهيم فقالت والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك في رجال لا يسمحون للمرأة ان تقول عشر معشار هذا

99
00:39:04.500 --> 00:39:24.500
النبي عليه الصلاة والسلام يتبسط معها ويسألها. الكلام اخد وعطى. اسألها مع انه يقول اني لاعرف غضبك من رضاك. غضبك علي ورضاك عني. سبحان الله! وهل غضبها عليه يضره؟ لأ

100
00:39:24.550 --> 00:39:50.200
ده غضبه هو الذي يضرها ويضر اي انسان ليس هي وحدها ومع ذلك يقول اني لاعرف غضبك من رضاك. كيف يا رسول الله؟ يقول لها لقد كنت عني راضية تقول ان له ورب محمد. كنت علي غضب تقولين لا وربي ابراهيم. ما هي المرأة المرأة يعني

101
00:39:50.200 --> 00:40:15.950
في آآ كالقارورة حساسة آآ بتغضب بسرعة بتتحامق اه النساء عندهن حمق وانا مش عايز النساء يزعلوا من الكلام ده انا لست في هذا لا مهاجما ولا مجاملا انا اتكلم من واقع تجربتي مع الناس وتجربة طويلة. عندهن نوع من الحمق

102
00:40:16.050 --> 00:40:40.550
اللي هو اللي هو التسرع يعني. ممكن تتسرع تغلط غلطة سيئة تحاول ترجع لا يقبل منها زوجها لا يبقى انت اجعل للمرأة او افسح من صدرك للمرأة انت بتطلع بتحضر الدروس هنا. يعني في اخت ارسلت لي امس آآ رسالة بتقول ان يعني زوجها

103
00:40:41.000 --> 00:41:00.850
آآ لا يأذن لها ان تحضر هذه الدروس الا معه فهو مسافر وهي تريد ان تأتي مع صديقة لها بصحبة زوج هذه الصديقة. هو يقود السيارة وهم الاتنين قاعدين في الخلف. واحد ييجي المسجد اه

104
00:41:00.850 --> 00:41:12.650
لتسمع الدرس قال لها اذا كان اذا افتاك الشيخ ابو اسحاق ان آآ ان هذا لا بأس به فانا موافق. انا اقول هذا طبعا لا جناح فيه طالما ما فيش فتنة ما فيش آآ مسافة

105
00:41:12.650 --> 00:41:32.450
سفر ما فيش ما فيش. كل هذا جائز. لكن انا الشاهد من الكلام ده ايه؟ انت بتيجي تحضر الدرس وتلتقي مع اخوانك. ومع ذلك تشكو من ضعف الايمان وتقول انا مش عارف قلبي ليه قاسي كده وآآ عينيا جامدة ومش عارف ايه طب هي محبوسة مع الولاد طول النهار

106
00:41:33.850 --> 00:41:46.150
ومحبوسة في المطبخ ولا تكاد تخرج الى صديقة من صديقاتها علشان حتى تفرفش معها ولا تتكلم كلمتين ولا حتى يبقى في اي مجلس ايماني او تجويد او قرآن او الكلام ده

107
00:41:46.150 --> 00:42:04.650
انت مع كل ده بتشتكي من ضعف الايمان وهي محبوسة في البيت مع الاولاد يزنوا طول النهار انت بتدخل البيت عشر دقايق تلاقي الولد ده يسكت يحرميه من ده عشر دقايق بس ما انتاش مستحمل ودانك هي بقى في الزن ده طول النهار

108
00:42:05.050 --> 00:42:21.650
وفي نفس الوقت شغالة وعايز ايمانها يبقى في السما ازاي يعني ما هو ده لازم ايمانها ينزل في الارض ما فيش فيه صحبة. يبقى ارحم بقى افتح لها السكة ليزداد ايمانها

109
00:42:21.900 --> 00:42:43.000
لكن ما تبقاش انت بقى بجهة المقوم زي ما بيقول بعض الناس يتخذ القوامة كأنها كأنك كأن القوامة سيف على آآ عنق المرأة. لا  يبقى انت المرأة لها عايزة تبث شكواك. بالزات اذا كانت المرأة غريبة. اذا كانت بعيدة عن اهلها بعيدة عن الملاعب صباها بعيدة عن

110
00:42:43.000 --> 00:42:56.100
جيرانها تشعر بشيء من الغربة. انت طول النهار في الشغل ممكن تبقى عندك وردية واتنين وتلاتة وبتاع بتروح على النوم عامل البيت فندق. تروح عشان تنام وخلاص وتيجي الصبح عشان مش عارف اه

111
00:42:56.700 --> 00:43:23.550
لأ يبقى انت انت انيسها وصدقني انت تستطيع ان تفك اشكالات المرأة في عشر دقائق لكن ادي ودنك  اشقى النساء التي تعيش مع رجل هكذا انت تقدر تطلق وتستريح او تستطيع ان تتزوج امرأة اخرى. طب هي تعمل ايه ؟ دخلت السجن

112
00:43:24.250 --> 00:43:46.100
ما تطلعش افراج الا بالقسيم بتاع قسيمة الطلاق. تاخد ازن افراج والا فهي مسجونة عندك وده كلام النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع قال اتقوا الله في النساء. فانهن عوان عندكم والعاني هو الاسير

113
00:43:46.600 --> 00:44:04.100
فانت حاططها في السجن وسجان لا رحمة في قلبك المرأة تقول انه رجل احمق العشنق عايز تبص له تعمل كده ان انطق اطلق او اسكت اعلق طب تعمل ايه يعني؟

114
00:44:04.650 --> 00:44:30.650
ايه ما هو الحل؟ ما هو يا تتكلم يا تسكت فساكتة وصابرة على حز الغلاصم اول بقى انفراجة مع المرأة الرابعة هم التلاتة نزلوا ايه؟ تقطيع في الرجالة. وده طبعا تماشيا مع يعني

115
00:44:31.000 --> 00:44:56.950
قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار قلنا لما يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وتكفرن الاحسان ولو احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأين منك خيرا قط

116
00:44:57.300 --> 00:45:11.300
زي ما انا قلت في آآ درس سابق عندها العمومات. ما شفتش منك يوم راحة عمري ما شفت منك يوم حلو وهكذا. حتى لو كان الرجل ينفق ويبذل. قلت لك انها متسرعة

117
00:45:11.950 --> 00:45:31.450
فالرجل العاقل هو الذي يشملها بحلمه  وانت تزداد في نظر امرأتك اذا كنت حليما عاقلا لكن كل شوية علي الطلاق بالتلاتة لما تعملي كزا. علي الطلاق بالتلاتة. انت اولا الطلاق يفقد قيمته. المرأة مع البيت ما تخافش منه

118
00:45:33.000 --> 00:45:55.900
المرأة لا تخاف من الطلاق اللي الرجل عمال يرميه كل شوية ده وتحتقره واسوأ شيء ان تحتقر المرأة زوجها انت اكبر كبر نفسك عند المرأة والانسان ما يصل الى هذه المرتبة الا بالحلم

119
00:45:56.450 --> 00:46:18.700
حلو وانا هتكلم عن الحلم في يعني آآ ما يأتي ان شاء الله قالت المرأة الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة هذا مدح عالي

120
00:46:19.100 --> 00:46:40.200
ليل تهامة معروف بلاد تهامة الحر شديد جوها جاف بالليل لما بيجي الهوا بيجي بارد وهم كمان ايضا يعتصمون بالجبال. فلو حتى جاء يعني موجة آآ ريح قوية لو فيها سموم الجبال بتايه؟ الجبال بتحمي

121
00:46:40.200 --> 00:47:02.750
سكانها وبتتلقى هي هذه اللفحة من الهواء فزوجي كليل تهامة. لا حر ما هوش عصبي ولا متسرع ولا قر مش بارد ساعات كده المرأة تطرشأ من جنابها لما تقعد تكلم زوجها هو ولا كانه هنا

122
00:47:02.850 --> 00:47:24.400
عادي ساكت خالص او ان هو ديوث بارد يبقى المرأة حد بيعاكسها المرأة مسلا ياخدها يروح مسلا في فندق يعمل آآ اختلاط يعمل رقص يعمل بتاع الكلام ده ليس عنده نخوة

123
00:47:25.900 --> 00:47:48.700
فهي بتقول انه لا عصبي وله بارد ولا مخافة ولا سآمة. اتكلم عنده حتى لو غلطت لا اخشاه بمعنى لا اخشى بأسه  وهو حلو الحديث لو قعد يتكلم للصبح ما ازهقش من كلامه

124
00:47:50.300 --> 00:48:11.150
ادي معنى لا مخافة اذا اخطأت او تسرعت في كلام ولا سآمة اي لا امل من حديثه. وطبعا دي بتبقى محتاجة آآ حسن الكلام يحتاج الى تربية ما هو الكلام سعد ملافظ سعد

125
00:48:12.050 --> 00:48:29.900
اللي ما اترباش اللي ابوه لم يربه على حسن الكلام بيبقى عامل مشاكل في كل مكان مش كده يا زمان لما يكون الواحد يتبوأ منصبا عاما سيخاطب العامة زي الخلافة مسلا او الكلام ده

126
00:48:29.950 --> 00:48:53.300
كان لازم ولي العهد لازم يجي له العلماء يأدبوه لازم تكون عارف الشعر وعارف اللغة وعارف ازاي يعامل الناس والكلام ده  يعني شف مرة واحد من هؤلاء المأمون واحد داخل بابنه. ابنه كده سنه تسع سنين

127
00:48:54.550 --> 00:49:18.550
فالمأمون لابس خاتم. وانت عارف خاتم الملوك بقى يساوي كام  فالمأمون بيداعب الولد الصغير ده تسع سنين  قال له يا غلام هل رأيت اجمل من هذا الخاتم؟ قال نعم المأمون بقى طرطأ ودانه. ازاي

128
00:49:18.600 --> 00:49:41.450
اجمل من هذا القلب شفته فين يعني قال ما هو يا غلام؟ قال الاصبع الذي فيه. ده واد واد قرموط يعني لقطها كده وها مين يعرف يجيبها انا ما اعتقدش ان حد توقع الاجابة دي خالص. الاصبع الذي فيه. يعني ما اجمل منه. طب ده الدولاب تسع

129
00:49:41.450 --> 00:50:05.650
سنين. الواد ده اتكلم الكلام ده ازاي يعني؟ رباه ابوه وتعاهده ابوه لان حسن الكلام يدل على العقل عشان كده وانت بتربي ابنك لازم تأتي له بمؤدبين مش بمدرسين عشان يدرس له انجليزي وجغرافيا وتاريخ ومش عارف ايه ويطلعوه يطلع الواد مدب في حياته كده

130
00:50:05.650 --> 00:50:22.650
لا لما تجيب واحد يعلم ابنك لابد ان تتخير انسانا مؤدبا عشان ينقل الادب للولد. مش قصته انه يبقى قوي في المادة ما خلاص ما احنا حصيلة الصيف واسعة. دلوقتي بيطلع الولد يخرج معه الورقة وخلاص وقاعد على الرصيف

131
00:50:22.700 --> 00:50:39.050
او يطلع يلف في البلاد عشان يشتغل لا عدل في تربية ولا في تعليم. خلاص هيبقى على الاقل على الاقل آآ آآ محفظ القرآن محافز القرآن لابد ان يكون له سمت

132
00:50:39.800 --> 00:51:03.900
واهتم بان انا اقول له علم الولد الادب علمه الادب واعن اعن آآ المدرس على ابنك يعني الرشيد هارون الرشيد لما كان بيجيب الاصمعي والجماعة دول عشان يأدبوا آآ اولاده اللي هم ياخدوا الخلافة من بعديها

133
00:51:04.150 --> 00:51:24.300
كان حاطط جاسوس على المدرسين وهذا الجاسوس ينقل كل الاخبار ما هو اصل برضو في واحد ساعات بيبقى ضعيف النفس. يقول لك دول اولاد الخلفاء وبكرة يبقوا هم الخلفاء. تقرب وتودد اليهم. يخطفوا العمة بتاعته ويشقطوها لبعض

134
00:51:24.300 --> 00:51:34.300
يا سلام ده انتم زراف خالص ولطاف والله ومش عارف ايه والكلام ده. الله! ازاي! الله! ده عشان ايه ؟ عشان ابقى بيني وبينهم ود ومش عارف ايه والكلام ده. لأ ده

135
00:51:34.300 --> 00:51:51.450
دار للتربية فكان يحط جاسوس عشان ينقل له الاخبار. المدرس بيعمل ايه معه الاولاد. ففي يوم من الايام الاصمعي عايز يقوم  وطبعا خالع النعل بتاعه قام الاتنين جريوا هم الاتنين كل واحد عايز ياخد النعل عشان يلبس الشيخ

136
00:51:52.200 --> 00:52:13.500
انا البسه ده يقول لأ انا البسه اصطلحوا الاتنين على ان كل واحد يلبسه فرد خلاص الجاسوس خد المشهد ده وقام رايح قايله لمين؟ لهارون في يوم من الايام جالس هارون مع الاصمعي فبيقول له ياه ياه ياه بيقول له يا اصمعي من اعز الناس

137
00:52:14.800 --> 00:52:38.250
قال امير المؤمنين قال له لا اعز الناس من تسابق ولي العهد ان يلبساه النعل الادب لا يصلح علم مطلقا الا بادب علم بلا ادب نار بلا حطب. كلام علمائنا المتقدمين

138
00:52:38.300 --> 00:52:58.900
كان خطيب البغدادي وغيره والعلم لا يصل الا بحشمة الحشمة دي اللي العلماء يسمونها سياسة العلم. سياسة العلم يعني مثلا ييجي الشيخ بيعلم الاولاد في المسجد شيخ بيت للعلوم الشرعية ومش عارف ايه والكلام ده

139
00:52:59.500 --> 00:53:16.850
بعد ما يخلصوا يقول لك نعمل تقسيمة كورة يوم الجمعة يطلع الشيخ يلعب مع الطلبة. يعملوا تقسيمة كده فريقين وحاجات زي كده انت عارف بقى الاخلاق بتروح في الرياضة وبتاع والواحد بيبقى منهمك وعايز يجيب جون ومش عارف ايه والكلام ده

140
00:53:18.150 --> 00:53:37.950
الشيخ عمال يرقص مش عارف يدي له مقص. الله! طب ادي له مقص ووقعه على وشه. طب انا ازاي اقعد اقول له يا ابني تأدب والكلام دوت اه هيشوط الكورة في الجون. جون يقول لي لا مش جون. اقول يا ابني عدت الخط يقول صدقني انت ضلالي. ها؟ ما دخلتش الجون ولا حاجة ولا الكلام ده

141
00:53:37.950 --> 00:53:58.500
ده ذهبت حشمته لو كان اعلم الناس انك انت لو لك حشمة لو لك سمت وعلمك قليل يوصل القليل فلابد لابد من من من حشمة اللي التي يسميها العلماء سياسة العلم. ابن حزم مثلا

142
00:53:59.100 --> 00:54:17.450
لا يختلف احد على علم ابن حزم كان بحرا لا تكدره الدلاء ولكن لم يحسن سياسة العلم فكاد ان يضيع علمه بل ذهب كثير من علمه ما كان يوقر احدا

143
00:54:18.200 --> 00:54:34.800
لو مسك بقى حد من الائمة الاربعة ابو حنيفة على وجه الخصوص او مالك او الكلام ده لا يبقي ولا يذر ويعني يشتمهم في الكتب وبتاع  عشان كده انا لا انصح احدا من المتفقهة ان يبدأ حياته بالمحلى

144
00:54:34.950 --> 00:54:51.950
محل بن حزم برغم انه يشتمل على علم كثير لكن في هذه الجزئية الحقيقة تجاوز ابن حزم حتى تمالؤوا عليه واحرقوا كتبه وردوه الى الى بلده وكاد علم ابن حزم ان يذهب وينتهي. واحرقوا الكتب

145
00:54:52.800 --> 00:55:06.850
لم يصل الينا من كتب ابن حزم الا القليل مع انه كان مكثرا من التأليف قال بعض علماء الاندلس عن ابن حزم انه لم يحسن سياسة العلم التي هي اعوص من اتقانه

146
00:55:07.450 --> 00:55:21.300
سياسة العلم والحشمة اعوص من اتقانه بعض الناس برضه ييجي مسلا في المساجد يقول لك نعمل البدروم للعيال عشان يلعبوا بنج بونج ومش عارف ايه والكلام ده. علشان اول ما الظهر يؤذن والعيال طالعين يصلوا

147
00:55:21.300 --> 00:55:46.250
هذا تفكير سيء. ليه؟ المسجد له حشمة لما الاقيه بيقول له ايه تعال عشان نلعب بنج بونج في الجامع ما هوش ده اللي بيتقال لأ المفروض المسجد يبقى مسجد. انا داخل المسجد عارف ان انا رايح مسجد. ما قلتش تعال لنا على البنج بوب في ومع زلك العيال اول ما يعرفوا الضهر هيدن يقوم يقول لك ايه

148
00:55:46.250 --> 00:56:11.250
يلا نروح بقى عشان فعشان كده احنا بنقول يعني بنقول الكلام الحسن انما يتلقى ويتعلم فانت تشوف في انسان الفاظه جيدة انسان قارئ لا سيما اذا كان اديبا احنا عندنا عندنا فقر مدقع عند شبابنا فيما يتعلق بمسائل الادب

149
00:56:12.600 --> 00:56:26.850
لا بيقروا شعر ولا بيقروا في كتب العرب ولا الكلام ده مع ان الادب وتطويل اللسان انما يكون برعاية اداب العرب تجيب له مسلا ديوان اي حد من الشعراء ما يعرفش يقرا بيتا صحيحا

150
00:56:27.500 --> 00:56:50.800
فضلا ان عن ان يتذوق هذا البيت اذا لا يسئم لا يسأم هي تقول انه لا يسأم من كلامه. يفضل يتكلم تبقى هي مستخسرة هي اللي تتكلم ليه؟ لان حواره ممتع. تتجنب الالفاظ القاسية ويراعي يعني ضعفها ويراعي محبتها اياه. فيقوم ايه؟ يتكلم بهذا الكلام. زوجي

151
00:56:50.800 --> 00:57:23.500
كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة  قالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا يسأل عما عهد دي مدحته اذا دخل فهد الفهد في الحيوانات

152
00:57:23.950 --> 00:57:52.500
آآ يصفونه بالغفلة يصفونه بالغفلة فهي تقول انه يتغافل مش عينه على كل حاجة لا المرأة تكره الصنف اللي زي ده ولذلك المشاكل بتكتر في بيوت الرجالة الذين احيلوا الى المعاش

153
00:57:53.300 --> 00:58:13.300
اول ما يحل المعاش تبتدي المشاكل في البيت. يا عم الشيخ الله يكرمك شف له شغلانة. عايزه يطلع من البيت. ليه؟ بدأ خد باله من اشياء كانت بتحصل كل يوم بس عشان كان مشغول ما خدش باله منها. كل ما يدخل الشنطة دي هنا الايه ؟ ما هي هنا بقى لها تلاتين سنة بتتحط في الحتة دي

154
00:58:13.300 --> 00:58:30.850
انا بادخل باتكعبل فيها ها انا آآ ملاية السنين مش مشدودة كويس ليه الفوطة محطوطة هنا ليه؟ يدخل المطبخ على الكوبايات مش مرصوصة كويس ليه؟ طب انت ايش دخلك المطبخ انت؟ مسلا يدخل ايه؟ الحوض مليان مواعين كده

155
00:58:30.850 --> 00:58:40.850
لسة الست ما تخلص خالص تشطب مطبخها مرة واحدة. مش كل ما تعمل طبق تقوم غاسلها وحطها في المتبقية هي قادرة بشغلها. يقول لها انا كده بالمنظر ده باكرهه ما احبوش

156
00:58:41.500 --> 00:58:58.900
ما احبش ادخل الاقي الحوض مليان مواعين. وانت ما لك! طب ما تغسل بقى! طالما مش عاجبك المسألة ادخل اشتغل يعني. فيبتدي يعمل مشاكل ويبدي ملاحيظ كات موجودة بصفة دائمة لكنه لم يرها الا بعدما فرغ قلبه

157
00:58:59.250 --> 00:59:24.650
لأ انا هقول لك حاجة تسعة اعشار السلامة التغافل اعمل نفسك مش فاهم اكتر بني ادم تعبان في حياته الزكي او مش عايز اقول الزكي لأ هصحح العبارة. الذي يظهر للناس انه ذكي

158
00:59:25.800 --> 00:59:45.450
ييجي يكلمك كلمتين تقول اه انت عايز تقول كزا وكزا وكزا. قبل ما يكمل طب ما انت هيجي لك يوم من الايام يقال لك عبارة ولا بتاع ما تفهمهاش فعلا. قال يقول لك اشمعنى دي اللي انت مش فاهمها. طب ما انت على طول بتكمل لي العبارات والكلام دوت واشمعنى دي اللي مش فاهمها لأ انت فاهمها وبتستعبط

159
00:59:45.600 --> 01:00:15.450
لا قيل لاعرابي من العاقل؟ قال الفطن المتغافل فاهمها وبيعديها بمزاجه ها ما بقولش الانسان يبقى غبي لأ يتغافل ما يبقاش مغفل. يتغافل التغافل ده يعطيك فرصة للتأمل حد يقول لك كلام انت فاهمه كويس جدا. تقول له تقصد ايه يعني

160
01:00:16.050 --> 01:00:32.750
وتبدي ان كل حاجة عايز تستفهم فيها فده يعتبر كأنه ايه؟ كأنه ايه؟ يعني ايه آآ جنة انت تحترز بها ونحن اخذنا هذا التغافل ده من النبي صلى الله عليه وسلم

161
01:00:33.200 --> 01:00:53.250
عند البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. كانت قريش تشتم النبي صلى الله عليه وسلم بس تشتمه بطريقة جديدة النبي عليه الصلاة والسلام اسمه محمد يقوموا قالبين الاسم

162
01:00:53.950 --> 01:01:20.550
يبقى مذمم ويشتمون مذمما خلاص قاتل الله مذمما قبح الله مذمما فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة انظر كيف يصرف الله عني شتم قريش انهم يسبون مذمما ويشتمون مذمما وانا محمد. مش انا يعني

163
01:01:20.750 --> 01:01:44.950
مع انه يعلم انهم يشتمونه خلاص تسعة اعشار السلامة في ان يتغافل المرء. لا تظهر انك ذكي. عشان يبقى القرار بيدك. ها كانت العرب تقول لسان العاقل من وراء قلبه

164
01:01:46.500 --> 01:02:10.950
ولسان الاحمق من امام قلبه يعني ايه الكلام ده قال لك انت اسير الكلمة اذا خرجت منك قبل ما تتكلم ارسل الكلمة الى قلبك استطعمها الاول. اتكلم ما تكلمش. طب لو اتكلمت

165
01:02:11.550 --> 01:02:27.000
حيث يترتب عليه ايه؟ طب لو سكت هيترتب عليه ايه؟ بعد ما انت تهضم المسألة وقلبك خلاص استوعبها ينطق اللسان او يسكت  لان اللسان من وراء الايه؟ من وراء القلب. يعني القلب متقدم

166
01:02:27.100 --> 01:02:51.800
اما لسان الاحمق فانه من امام قلبه قبل ما يفكر في اي حاجة ينطق مر كنا بنصلي في مسجد وبعدين ايه يعني الاخ الامام قال لي ايه عايزينك يعني آآ تحض الناس على التبرع للمسجد عايزين نكمل

167
01:02:52.700 --> 01:03:10.900
فتكلمت يعني بما يسر الله عز وجل وكده فواحد كده سخن سخن قام مطلع كل اللي في جيبه واخد بالك وقام حطه على الايه؟ على الترابيزة والناس كل واحد تبرع بما يسر الله سبحانه وتعالى

168
01:03:11.750 --> 01:03:26.050
بعد كم يوم كده الامام بيقول لي ايه بقول للراجل اللي حط الفلوس في الاول جاء قال لي اعمل معروف اديني الفلوس تاني. قال له ليه؟ قال له ده كل اللي في

169
01:03:26.050 --> 01:03:44.550
جيبي وانا ما عنديش مصاريف. ها طب انت عامل جدع وسخنت وطلعت كل اللي في جيبك قعدت تاخد الفلوس تاني ما هو ده ما هو ده حط من قدره وبعدين شيء بذله لله. ازاي ياخده تاني

170
01:03:45.250 --> 01:04:07.400
ده طالما المسألة تبرع خلاص يعني الانسان يتصرف تصرفا يعني الانسان العاقل يقول اه انا دلوقتي معي قد كده ممكن اتبرع بكزا او ممكن اتبرع  الدينار الذي تنفقه على اهلك افضل الدنانير كلها. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى ده تسرع واوقع نفسه في

171
01:04:07.400 --> 01:04:32.950
وشان نفسه لأ فيبقى الانسان قبل ان يتكلم لابد ان يعرف الكلمة وان يعرف مغبة الكلمة. فهي بتقول ان زوجها من مميزاته انه يتغافل لكن قالت ايه ؟ لكن اوعوا تفتكروا ان هو كده مغفل على طول. ده في البيت بس

172
01:04:33.200 --> 01:04:44.450
لكنه اذا خرج الى الناس راجل ما فيش حد يغلبه ولا حد يضحك عليه ولا الكلام ده. انا بس اللي باضحك عليه لكن الناس برة ما فيش حد يضحك عليه

173
01:04:44.600 --> 01:05:10.700
اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا يسأل عما عهد لا يسأل عن معاهد دي كانها تفسير لفهد يعني مسلا ايه يجيب شوية الرز مش كل شوية بيحسس على الشوال ناقص الله ده الشوال ده كان تلات تربعه امبارح بقى نصه ليه ها ما هو جايز يا اخي بتاخد تودي لاهلها ولا

174
01:05:10.700 --> 01:05:29.100
حاجة وتتصدق او الكلام دهوت. لأ كن كريما. كن كريما لا تتلصص على المرأة ولا تحاسب المرأة هنعمل زي الراجل بقى اللي ايه كل ما يجيب لحمة ها ويديها لمراته انت عارف اللحمة لما بتطبخها بتكش شوية. فجايب لي مسلا كيلو قد كده تبص هيبقى قد كده

175
01:05:29.100 --> 01:05:49.100
الراجل بقى لانه لا بيطبخ ولا بيعرف اي حاجة وبتاع ما بيعرفش ان اللحمة بتكش يعني. فيبص في الحلة فيلاقي الايه؟ يلاقي اللحمة قليلة وبرضه الست كانت بتقوم برضو لما تحب تدوق اللحمة طابت ولا تاكلها حتتين تلاتة يعني هالاقي اللحمة قليلة اوي. فلان يعني اه الضاغط

176
01:05:49.100 --> 01:06:03.800
المرأة والرجل كل ما يضغط على المرأة وقررها والكلام ده تكدب كيف تخرج من سخطه تعمل ايه ؟ تكدب الرجل الشديد هو الذي يلجأ امرأته الى الكذب عشان تطلع من سخطه

177
01:06:03.900 --> 01:06:28.400
اللحمة فين ؟ فاكلها القط  ابن اللزين اللي قاعد لي في البخت كل ما اجيب لحمة لقطة قاعد لي في اللحمة بس. خلاص قام جاب ميزانه. ها قبل ما يطلع قبل ما يجيب لحمة يوزن القط. ها؟ ييجي اللحمة فين؟ اكلها القط. يقوم جايب القط وزنه ما يلاقيش

178
01:06:28.400 --> 01:06:46.000
ما فيش حاجة. ها؟ ما هو حتى القط لو كل كيلو اللحمة مش هيبان على وزنه برضو. انت عارف لا لا يسأل عما عهد اذا الرجل كان كريما وكان متغافلا يكون على سقف قلب امرأته

179
01:06:46.250 --> 01:07:07.650
والدنيا لا تجمل الا بهذا. ان يشعر الرجل انه محل انه يعني حال في قلب امرأته. فده رجل ايه كريم من انه يتغافل في بيته. كل واحد من الرجال الذين اثنت عليهم النساء خد صفة من الصفات دي

180
01:07:07.650 --> 01:07:32.550
ازا ما كانتش الصفية دي عندك جربها ده تاني امرأة ايه تمدح زوجها رجعنا للاول. من اول السطر تاني. ها. قالت الخامسة السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتث

181
01:07:33.250 --> 01:07:55.350
وان اضطجع التف لا يولج الكف ليعلم البث. زعلانة منه ليه ان اكل لف الاكل محطوط على السفرة يلف على السفرة كلها. خلاص؟ مش يأكل مما يليه لأ يلف على السفرة كلها. طب اللي عمال يمد ايده هنا

182
01:07:55.350 --> 01:08:15.900
وهنا وهنا وهنا يمين وشمال. ده كناية عن ايه ؟ انها بتطبخ حلو طبيخها جميل خلاص بتصنف من كل الانواع والكلام ده  وان شرب اشتث. يفضل يلحس في الكوباية شرب العصير كله وعمال ايه؟ يلعق الايه؟ الكوباية ويزعم

183
01:08:15.950 --> 01:08:35.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوعاء يستغفر للاعق. ها؟ لا ده رواه ابن مفجوع. ها؟ لا ليس حديثا هذا كذب على النبي عليه الصلاة والسلام. فيعني معنى يشرب العصير ويقعد بقى يشفط في الكوباية وبتاع مش عايز يخلي نقطة حتى في العصير. يبقى

184
01:08:35.950 --> 01:08:58.650
برضو الست برضه ايه الست ماهرة. ان اكل لف وان شرب اشتف يكون الجزاء الخدمة ديت اذا اراد ان ينام يكعور لوحده في حاله كده ها اذا اضطجع يلف حوالين نفسه زي التعبان كده ويسيبها ها

185
01:08:58.700 --> 01:09:16.900
بتشتكيه لا يولج الكف ليعلم البث لا يوجد الكف انطبطب عليها مسلا ما هي اخبارك وعاملة ايه ومش عارف ايه والكلام دهوت. حتى ابثه شكواي. حتى ايه؟ ابثه شكواي. ما هو لو اول ما

186
01:09:16.900 --> 01:09:38.350
عليها كده واخبارك ايه والكلام ده ؟ هتفضفض اما البث ده اما ان يكون اشد الحزن او اشد الحب  ها الاتنين مع بعض فلو هي بتحبه اوي عايزة تاخد فرصة انها تعبر عن حبها

187
01:09:38.500 --> 01:09:58.500
مش مدي لها فرصة. بعد ما بياكل بيتخمد. ها ازا كانت حتى عندها مشاكل ونفسها بقى انها تفضفض او تقول له كزا وكزا ومش عارف ايه لا لا يدع لها فرصة انها تتكلم. فدي زعلانة اه مش مش زي العشنق والكلام ده. لأ

188
01:09:58.500 --> 01:10:21.500
الزعل درجات لكن هي برضو ايه تقول انه لا يراعيها وانت عارف المرأة تحتاج الى كلمة طيبة. انت عارف لو نأى لو نقلت جبلا حصاة حصاة وقلت لها ربنا يخليك ويبارك فيك والله مش عارف اودي جميلك فين. انا عارف ان انت تعبانة. لو شايلة جبل هيسقط هذا الجبل

189
01:10:22.200 --> 01:10:45.650
الملافظ سعت يعني تخيل ان واحد مسلا جايب كسوة وجايب اكل وجايب شربه وساكن في الدور الخامس وطالع ما فيش اسانسير ولا بتاع والكلام ده. وطالع عمال ينهج وروحه هتطلع وعرقه مرقه. اول ما فتحت له الباب اطفحه. على الله يطمر

190
01:10:45.650 --> 01:11:05.450
مش عارف انا هافضل لحد امتى مرمطوني؟ ربنا يتوب علي ويعمل الكلام ده. طب ما انت ضيعت فلوسك. ضيعت فلوسك. فصارف مبلغ قد كده هوت راحت الفلوس تتلعنك كده في صدرها وتقول انت ربنا يخلصني منه. ما بيقولش كلام حلو ولا الكلام ده

191
01:11:05.600 --> 01:11:29.350
المرأة تستريح بكلمة طيبة. وانت عارف المسل لاقيني ولا تغديني يعني. يعني لما تلقاني ملاقاة حسنة افضل انك انت تطعمني وتسمم بدني وشف الكلام الحكيم الترمذي يقول ليس هناك حمل اثقل من البر

192
01:11:30.300 --> 01:11:50.000
من برك فقد اوثقك ومن جفاك فقد اطلقك شف كلام زي الدهب كده ليس هناك حمل اثقل من البر. انت عايز تكتف اللي قدامك احسن اليه كل ما عايز يتعدى عليك يقول لولا عمل لي كزا كزا كتكت وربيته

193
01:11:50.050 --> 01:12:12.900
كنت كلمته بكلامي الشديد الذي منعه ان يساء اليك سابق احسانك وحديث عروة بن مسعود الثقفي اللي احنا اشرنا اليه في خطبة الجمعة النهاردة لما بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام آآ والله ما ارى حولك الا اوباشا او اوشابا خليقا ان يفروا ويدعوك. قال ابو بكر

194
01:12:12.900 --> 01:12:29.300
نفر وندع امس بظر اللات. قال من هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه ابن ابي قحافة فقال لولا ان لك علي يدا لاجبتك روى ابن اسحاق عن الزهري في هذا الحديث

195
01:12:29.400 --> 01:12:54.250
ان عروة قال لابي بكر ولكن هذه بتلك. الغلط اللي انت غلطته في الالهة بتاعتنا استوفيت به جميلك السابق بحيث لو غلطت هرد فما الذي منعه يا ترى ان يرد عليه الجميل السابق لابي بكر رضي الله عنه. فلما استوفى جميله صار عروة

196
01:12:54.250 --> 01:13:15.850
طليقا يرد على ابي بكر باي كلام فانت عايز تحجم الناس وما تخليش حد يتعدى عليك احسن اليهم من اراد ان يسترق انسان فليحسن اليه  ان يسترقه. شف تصل الى درجة ان يكون رقيقا

197
01:13:16.150 --> 01:13:37.150
احسن الي المرأة ضعيفة وغلبانة فعلا يعني انت لما تطلقها بتكسرها حتى لو كانت بنت ملك مطاع والكلام ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال ان المرأة خلقت من ضلع

198
01:13:37.650 --> 01:14:04.450
وان اعوج الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته ظل على عوج فاقبلوهن على عوج اذا كمال المرأة في اعوجاجها فانظر الى هذه المفارقة يبقى الرجل ينبغي ان يعلم ان ما عنده القوامة هو الذي يرحمه الذي يتفضل وهو الذي يغضي وهو الذي يسامح بحكم القوامة

199
01:14:05.600 --> 01:14:29.950
يبقى الرجل الرجل كده مستقيم اهو والمرأة كده الضلع  كده فلما يبقوا الاتنين جنب بعض لو انت عايز المرأة تبقى زيك هتبقى كده خلاص ما ينفعش يبقى فيه اتنين رجالة في البيت

200
01:14:31.950 --> 01:14:50.350
لما تتعامل مع امرأة فيها صفات الرجولة اما ان تترك رجولتك واما ان تطلقها عشان كده تلاقي كبرانة في دماغ الرجالة ما بيعتزرش حتى لو كان غلطان يحصل مشادة بينه وبين المرأة هو اللي غلطان ما يرضاش يصالحها

201
01:14:51.300 --> 01:15:09.350
ما يرضاش يصالحها ليه ؟ يقول لك اصل هتاخد على كده والقوامة بتاعتي ما تسمحليش وكرامتي والحدوتة دي فالبيوت المستقرة رجل قوي مع امرأة ضعيفة او رجل ضعيف مع امرأة قوية

202
01:15:09.850 --> 01:15:28.700
بس لازم يبقوا الاتنين واحد قوي وواحد ضعيف. ايا كان بقى لكن اتنين اقوياء مع بعض ما ينفعوش فادي الرجل اهو وادي المرأة اهي طب انت دلوقتي عايز تبقى راجل كويس

203
01:15:29.400 --> 01:15:55.400
تعمل ايه ؟ تفضل كده انت تعمل كده انت اللي تتعوض  مش هي اللي تستقيم. لو استقامت تتعبك لكن انت لما تتعوج عندك الصلاحية انك تتعوج وانك انت تنزل بقى من علياء الرجل والكلام ده تنزل ولا يضرك

204
01:15:55.600 --> 01:16:10.950
هتخطف قلبها يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كما في المسند وغيره. من حديث عائشة رضي الله عنها. قالت كنا في غزات مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال للجيش تقدموا

205
01:16:11.400 --> 01:16:28.950
فتقدم الجيش اصبحوا هم الاتنين مع بعض. قال تعالي اسابقك نجري قبال بعض انا عايزك تتخيل النقي الرسول عليه الصلاة والسلام. افضل من مشى على الارض بقدمين. الموصول بالسماء رسول رب العالمين

206
01:16:28.950 --> 01:16:46.100
مين ؟ عمال يجري وبن عائشة مين اللي ممكن يعملها دلوقتي رجل يستنكف انه يعمل حاجة زي كده وشوف الباقي يحط من الرجولة بتاعته والكلام ده لأ اهو لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

207
01:16:46.950 --> 01:17:08.850
تعالوا سابقا. قالت فسابقته فسبقته وبعدين بعد مدة كده برضه في غزوة والكلام ده قال للجيش تقدموا ثم قال لها تعالي اسابقك قالت ونسيت نسيت بقى ان ايه كان فيه موقف زي كده قبل كده

208
01:17:09.350 --> 01:17:31.100
قالت فسابقته فسبقني. فجعل يضحك ويقول هذه بتلك. ايه اللي الرجل يعني ايه اللي يضر الرجل ان ان يتبسط؟ مش عايز اقول لك اجري لا انت هتجري فين. العملية كلها الشقة خمسين متر ولا هتجري يعني. تطلع تجري في الشارع يقول لي الاتنين مجانين

209
01:17:31.100 --> 01:17:41.100
بيجري ورا بعض ولا بتاع وكزا. ها؟ هو حلك الوحيد تجري ورا اتوبيس ورا بتاع يبقى لك سببة كده انك انت بتجري يعني مش مش طالع تجري لوحدك كده. لكن ممكن تعمل حاجة

210
01:17:41.100 --> 01:17:55.250
ازي كده ؟ ممكن تعمل حاجة زي كده حاجة تشبه كده. يبقى النهاردة لما الراجل يعمل كده اهو يبقى هو اللي اتعوج اهو. وانت عندك الصلاحية انك تعمل كده  وقلبك يسع ان تفعل شيئا كهذا

211
01:17:56.300 --> 01:18:17.050
فعشان كده بقول لك يعني انت تاخد قلب المرأة بكلمة طيبة. وهي بترضى هي بترضى. حتى لو كانت تعلم انك كاذب بترضى برضو فالمرأة دي بتشتكي ان الرجل لا يعني يعطيها مجالا لتبث اما همها واما حبها

212
01:18:17.450 --> 01:18:39.850
وان هو ايه؟ انه متجنبها ياكل وايه وينام زوجي ان اكل لف وان شرب اشتفوا بمناسبة اكل لف دي آآ برضو عايزين نعلم النساء اه طريقة ترتيب المائدة  آآ لما تحط اكل يكون فيه ضيوف ولا حاجة والمائدة واسعة

213
01:18:40.050 --> 01:19:05.150
فلتضع من كل صنف في كل مكان ولا تحوج الضيف ان ينظر الى شيء يشتهيه ولا تطوله يده لان برضه النبي عليه الصلاة والسلام قال قل مما يليك وساعات الواحد مسلا يروح مسلا يبقى اللون نفسه ياكل دي بس هيمد ايده وعيب. يعني ها زي ما بيذكروا عندنا برضه واحد آآ

214
01:19:05.250 --> 01:19:28.900
كان آآ عزم واحد صاحبه على مائدة حط كده ديك رومي في النص كده وحط بقى ملوخية وبقية الاكل والطبيخ والكلام ده طبعا راجل آآ عايز بيقول للديك هايته لك بس ايه ها عيب. احنا كلنا برضه ضيوف وبتاع ومش اول ما ايدك هتتحط على اللحمة على طول وبتاع

215
01:19:28.900 --> 01:19:48.900
عضو تأيه بتلم نفسك برضه وبتاع وتقعد تاكل عيش وتاكل مش عارف ايه وبتاع وها وتحوم كده. فالرجل ايه كل ما ايده تطول شوية رح ناحية الديك يقول له كل من شريفة. الشريفة اللي هي الايه؟ الملوخية. طبعا الملوخية دي كان اسمها الشريفة ليه؟ انت عارف اصل اصل كلمة ملوخية ايه؟ ملوكية

216
01:19:48.900 --> 01:20:13.850
ما كانش ياكل الملوخية الا الملوك ها اسمها ملوكية عشان كده. واسمها الشريفة عشان كده. الشريفة ما كان يأكلها الا الاشراف. لحد بقى ما بقى امتهنت وبقينا احنا بناكلوها ها فكل عمال ياكل عيش ويغمس ملوخية وغمس طبيخ واديك زي ما هو متكتف زي

217
01:20:13.850 --> 01:20:33.850
ما هو؟ قل من الشريفة قل من الشريف الراجل زهق بقى خلاص قام كسر الديك وقال له سبني في عديم الشرف شوية ها الشريف لأ انت ما تجيش على القطايف الاكل وتقوم حاططها بعيد كده علشان خاطر بقى الضيف يضطر يمد ايده لأ. انت عارف انت عندك تلات اربع اصناف المرأة

218
01:20:33.850 --> 01:20:53.050
اربع اصناف من الاكل. يبقى في كل آآ ناحية من نواحي السفرة ها يكون موجود كل الاكل بحيث انك ايه لا تحرم الضيف. ده ادب ترتيب المائدة وده برضو من اداب الكرم حتى لا تحوج يعني ايه الضيف ان هو يمده يده

219
01:20:53.500 --> 01:21:25.600
جينا بقى لاسوأ وصف المرأة السابعة قالت زوجي عياي غيايا طبق كل داء له داء شف عيا ياء من العي اي انه لا يعف امرأته غيايا من الغي وهو الضلال البعيد

220
01:21:25.800 --> 01:22:03.100
طبقة قفل ما بيتفاهمش افهم. كل داء في الناس فيه  بيتفاهم ازاي ده بقى؟ سلامته ها؟ بالضرب طب الضرب ده بيصل لايه ؟ شجك يفتح دماغها او فلكي يكسر عضمها كسر خيار او جمع كلا لك. ها

221
01:22:03.100 --> 01:22:22.550
يعني تخصص النهاردة اسرت في حاجة يبقى دي فتحة دماغ بس. ها الزنب ده ده كسر آآ عضم غلطت اوي اوي يعمل الاتنين مع بعض الضرب ده انما قصد به التأديب

222
01:22:22.600 --> 01:22:53.950
مش انك تعمل لها عاهة لأ المقصود من الضرب التأديب. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن  يبقى التلاتة مترتبين ورا بعض وانا هتكلم بصراحة  الرجل انما يضرب لانه عجز عن الثنتين

223
01:22:54.100 --> 01:23:18.900
قبل الضرب اذا وعظ بتبقى الموعظة خشنة احيانا وفيها نوع من التقريع  مع ان الموعظة الاصل ان تكون بكلام رقيق. موعظة اذا وعظ الرجل المرأة وبين لها بكلام المحب انه يريد زينها

224
01:23:18.950 --> 01:23:40.100
ان هذا الامر يزعجني ولا تفعلي مسل هزا الامر. وانت بنت آآ اصول وبنت ناس ومتربية. وانا عارف ان انت انسانة فاضلة. طب لماذا تفعلين شيئا كهذا وهو يزعجني ليس من عشرة المعروف ويتكلم بما يفتح الله عز وجل به. المرأة لم تستمع الكلام يهجر

225
01:23:40.950 --> 01:23:59.850
قل من الرجال من يستطيع الهجر عشان كده بيختصر البتاعة وايه ويضرب على طول. اذ انه لو حقق الهجر لما احتاج الى الضرب المرأة عندها من الصبر على الهجر ما ليس عند الرجل

226
01:24:01.550 --> 01:24:22.250
وطويلة النفس في هذا فيبقى الرجل محتاج الى ايضا لطول نفس ايضا طالما المسألة مسألة تأديب اذا وعظها اذا هجرها ولم ترعوي يضربها. جاء الضرب مطلقا في كتاب الله عز وجل قيدته السنة

227
01:24:23.200 --> 01:24:40.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم فان عصيناكم فاضربوهن ضربا غير مبرح غير مبرح يعني ما يكونش ضرب ايه؟ لا يكون شديدا. في سنن ابي داود آآ ان بسند حسن

228
01:24:41.800 --> 01:25:03.600
ان النساء اشتكين ازواجهن. الى النبي صلى الله عليه وسلم. كان الرجال بيضربوا فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد طاف بال محمد سبعون بيتا او قال سبعون امرأة كلهن يشكي زوجه

229
01:25:04.400 --> 01:25:23.900
لا تجد اولئك خياركم اللي بيضرب ده ليس هو من خيار الناس. ليه؟ لان خيار الناس لا يضرب وهو النبي عليه الصلاة والسلام وكما قلنا لك فيه اسوة فامتنع الرجال عن الضرب

230
01:25:24.550 --> 01:25:42.600
فجاء عمر فقال يا رسول الله ذئرن النساء على ازواجهن. ذئرن يعني بقوا زي الاسود. ما هم امنوا بقى ما الرجال ما يضربوش الكلام ده فقاموا ايه اتفرعنوا بقى على على الرجالة. ذئرن النساء على ازواجهن

231
01:25:42.650 --> 01:25:59.150
فرخص في الضرب فما بقي بيت الا ضرب لما رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الضرب. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تجد اولئك خياركم. وكان الضرب ده آآ اكثر في

232
01:25:59.150 --> 01:26:21.400
القرشيين القرشيين. لكن اهل المدينة اللي هم بقى الحاضرة. ما انت عارف الفرق ما بين البندر والارياف. تلاقي الراجل بتاع البندر كده ايه مقلفت كده وكلامه وحضرتك وسيادتك ومش عارف ايه والكلام ده. انما الراجل في الارياف انت وحزك. ها

233
01:26:21.400 --> 01:26:31.400
اديها لك منين ما تيجي معك. برضه لا يتجملون في الكلام ولا يبحسون برضه الفرق ما بين البداوة. حتى تلاقي الراجل مسلا في الارياف لما بيعامل الست بص بيعاملها ازاي

234
01:26:31.400 --> 01:26:51.400
تقدر تروح تشتغل في الغيط وبتاع والكلام ده وازا ضرب يضرب بالنبوت اللي بيضرب به الحمار. عادي ما فيش مشكلة. ها وتلاقي برضه الفرق ما بين الناس اللي في الارياف والناس اللي في المدن حتى في الصفات الظاهرة زي الصوت. تلاقي الارياف صوتهم عالي او اهل البدو صوتهم عالي. انما تلاقي اهل المدينة صوتهم واضح

235
01:26:51.400 --> 01:27:15.200
ها يتخافتون يتكلمون همسا ليه ؟ اصل الشقة ما بين الشقة والشقة نص طوبة ها فكل واحد بيتكلم عشان ما يتسمعش. لكن اللي في الارياف ده مسلا عنده ميت فدان. والواد ابنه على بعد مسلا خمسين فدان عايز ينادي له هيجيبه منين ده؟ يصرخ على اخره. ادي له مخ بقى زي ما احنا بنقول مخ

236
01:27:15.200 --> 01:27:29.400
في كلام كده بتاع ينادي عليه. فتلاقي صوته لوحده عالي حتى لو اتكلم كده وبتاع تلاقي صوته عالي لوحده. غير الناس اللي هم اهل الايه؟ اهل الحضر. تلاقي صوتهم واطي عشان برضو البيئة. في المسألة دي

237
01:27:29.400 --> 01:27:50.200
وزي ما زكرت لكم. القرشيون كانوا يختلفون. حديس عمر بن الخطاب في الصحيحين آآ يقول كنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا فلما قدمنا على اخواننا من الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم

238
01:27:51.450 --> 01:28:16.650
فطفقن نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امرأتي ذات يوم فراجعتني فقمت الى قضيب فضربتها  فقالت اوفي هذا انت يا ابن الخطاب؟ هو انت لسة ماشي على السيرة بتاعة آآ زمان قريش؟ ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

239
01:28:16.650 --> 01:28:48.850
رجعناه  ويهجر له الصبح حتى الليل فقال اوتفعل حفصة ذلك؟ خابت وخسرت وساق الحديث. الشاهد ايه  امرأة عمر تراجعه مجرد مراجعة يقول مسلا ما رأيك في الكلام الفلاني؟ يقول لها لأ. تقول لأ انا رأيي رأيك. من امتى؟ لم

240
01:28:48.850 --> 01:29:08.850
عوض عمر بن الخطاب ان هي تبدي رأيا في الموضوع. ولذلك قال فاخذت قضيبا فضربتها. ازاي تراجعني في الكلام؟ وازاي ترد علي كلمة ولا الكلام فقالت اوفي هذا انت الدنيا اتغيرت وجينا المدينة والكلام ده لست افضل من النبي صلى الله عليه وسلم

241
01:29:08.850 --> 01:29:32.600
ونساؤه يراجعنه الصبح ويهجرنه كمان مش يراجعناه وقت ويهجرنه الصبح حتى الليل كنت انا زمان اللي عشان برضو بنبه يعني من حوالي عشرين سنة كده كنت شرحت هذا الحديث وقلبت الكلام. قلت ويهجرنه الليل

242
01:29:32.600 --> 01:29:54.250
لحتى الصبح وده غلط لان المرأة اذا هجرت فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح. فانا استشكلت المسألة دي لاني كنت حافظها كده. فلما ما قرع خاطري هذا الحديث قمت رايح على الرواية على طول عشان اشوف هل فعلا الليل حتى الصبح وجدتها لا الصبح حتى الايه؟ حتى الليل

243
01:29:54.250 --> 01:30:15.200
لم يكن كما قلت لكم يعني من عادة القرشيين ان يسمحوا للنساء زي برضه البدو زي الارياف وزي الكلام ده. برضو المرأة ايه لا تأخذ حظها الايه فهو الضرب كما قلنا في كتاب الله عز وجل مقصود بالضرب التأديب مش المقصود باحداث عاهة للمرأة وان يكون ضربا ايه

244
01:30:15.200 --> 01:30:35.200
ضربا غير مبرح. ساعات تلاقي واحد شايل مسلا سواك عبارة عن نص شجرة كده حاططها هنا. واخد بالك ايه يا ابني بالبتاع ده يقول لك لي فيه مآرب اخرى بيضرب به. اصل فيه بعض الناس يقول لك ايه طب تضرب ازاي؟ قال لك تضرب بالسواك. ها؟ اهو لو سايل النص نبود كده

245
01:30:35.200 --> 01:30:45.200
ده بتاع عمال يستاج به والكلام ده وده برضو هيكسر عضم المرأة دي. ها والسواك اللي هو قد كده برضه ما لا يحدث ضربا. عشان بعض الناس فاكر ان الضرب بيسود

246
01:30:45.200 --> 01:31:00.900
شوية سنة او اني امر بهذا او انه اذا اراد ان يضربها ضربا غير مبرح. لأ يضربها بالسواك. لأ. الضرب غير المبرح ممكن يكون باليد وقد حدث هذا لعائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم

247
01:31:01.250 --> 01:31:24.950
قالت عائشة رضي الله عنها الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ تحكي موقف موقفا حدث قالت انه لما كان في ليلتي التي هي لي جاء ففتح الباب رويدا رويدا. رويدا رويدا يعني بالراحة اوي عشان عائشة ايه ما تحسش بالمسائل فتنزعج فتقوم. وهذا من رفقه

248
01:31:24.950 --> 01:31:49.550
عليه الصلاة والسلام اخذ نعله خلع النعل بتاعه وشال النعل في ايديه ومشى رويدا رويدا حتى لا تسمع ايه وقع اه نعله ووضع جنبه على الفراش رويدا رويدا. هي دي كلها تحت اللحاف وشايفة الموضوع وساكتة

249
01:31:49.800 --> 01:32:04.400
النبي صلى الله عليه وسلم وهو داخل ايه على غير عادته. فما هو الا ان وضع جنبه على الفراش حتى قام فاخذ نعله رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا وفتح الباب رويدا رويدا وانطلق

250
01:32:05.000 --> 01:32:30.600
قالت فتقنعت ازاري وانطلقت وراءه لظنت انه ايه؟ ذاهب لبعض نسائه  فضلت ماشية وراه لحد ما وصل للبقيع عليه الصلاة والسلام يرفع جعل يرفع يديه ويخفضها ثلاثا قالت ثم انحرف راجعا فانحرفت

251
01:32:31.800 --> 01:32:55.700
فاسرع فاسرعت فهي عايزة تحافز على المسافة بينهم. عشان ما يلحقهاش ويعرف هي مين. فاسرع فاسرعت فاحضر مشي بالراحة فاحضرته فهرول فهرولت آآ سرعة اكتر. فاحضر فاحضرت يعني مشي بالراحة على هينته وسبقته

252
01:32:57.400 --> 01:33:16.500
انت عارف مين البقيع للحجرة النبوية بتاع مسلا متين تلتميت متر كده ولا فمسافة برضو وجاي اغلب المسافة دي كانت بتجري اول ما دخلت الاوضة قامت داخلة تحت اللحاف على طول. ما فيش ثواني دقائق النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها

253
01:33:16.550 --> 01:33:42.000
لقى اللحاف ايه؟ طالع نازل. طالع نازل. يعني بتنهج؟ بتنهج! هو تركها مستريحا ازاي بقى ايه النفس اللي طالع نازل ده والكلام ده فقال ما لك يا عائش؟ شف شف الالفاز يا عائش ترخيم الترخيم اللي هو يدل على الاذلال ما لك يا عائش

254
01:33:42.150 --> 01:34:08.800
حاشية رابية عندك حاجة في صدرك يعني قالت لا لا شيء  فقال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير  فقالت يا رسول الله مهما يكتب الناس يعلمه الله وحكت له بقى الحكاية. دخلت رويدا رويدا وخرجت رويدا رويدا. قال لها انت السواد الذي كان امامي

255
01:34:09.500 --> 01:34:34.400
اهي لابسة اسود قالت نعم قالت فلهزني او لهدني روايتان في صدري لهزة اوجعتني. ضربها بمجامع يده في صدرها  وقال لها اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله ان تكون الليلة لك ثم اذهب لغيرك

256
01:34:34.600 --> 01:35:08.150
ان جبريل اتاني وما كان ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك فناداني فاخفى منك عشان ما تسمعيش الصوت. انا بس اللي سمعته. فاجبته فاخفيته منك وكرهت ان اوقظك فتستوحشي برضو شف كله رفق ورحمة هيصحيها يقول لها طب انا رايح البقيع طب ده قاعدة لوحدها. ممكن تخاف ومن طبيعة

257
01:35:08.150 --> 01:35:19.800
الخوف واحد صاحبي بيقول لي انه دخل مراته قافلة على نفسها باب الاوضة والكلام ده. ايه ده قافلة على نفسك ليه ؟ قالت له شفت صرصار ماشي في في الطرق

258
01:35:20.550 --> 01:35:40.550
صرصار! الله! امال لو شفت فار بقى كنا هنصلي عليك الجنازة بقى ولا ايه! طب ده المفروض الصراصير اصدقاء المرأة. ها اي مطبخ مهما كنت حريصا على ان المطبخ يبقى عشرة على عشرة لازم تلاقيك صرصارين تلاتة كده حاجة كده على ما اسم يعني. ها فالمفترض يعني

259
01:35:40.550 --> 01:35:50.550
اه في نوع من تجري يجري قدامها بتاع الكلام ده لكن صرصار ماشي في طرقة تقوم تقفل على نفسها باب الاوضة بالمفتاح والكلام ده طب ما هو الصرصار هيدخل من تحت. هو هيعجز

260
01:35:50.550 --> 01:36:09.500
يعني ده قد كدهو. ها فطبيعة النساء الخوف. قال لها لأ كرهت ان اوقظك فتستوحشي فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم شف بقى زكاء عائشة لان نفسي النساء يتعلموا منه

261
01:36:09.600 --> 01:36:30.450
قالت يا رسول الله وما اقول اذا دخلت عليهم؟ غيرت الكلام. خلص الموضوع. دخلنا في موضوع تاني خالص انا بقى اللي شايفه في المسألة دي ان عندي بعض النساء غباء منقطع النظير في المسألة دي. يدخل الراجل من

262
01:36:30.450 --> 01:36:44.850
الشغل تعبان زهقان قرفان اي حاجة تعمل معه اي مشاجرة. يقول لها طب يا ستي خلاص اجلي الكلام. تقول له لأ لازم نخلص الموضوع. يا ستي خزي الشيطان. خليها هتكلم كلمتين. طب خلاص استريح. لأ لازم نخلص

263
01:36:44.850 --> 01:37:00.500
موضوع تعرفنا راسي من رجليا. ايه الموضوع وايه الحكاية يا ستي اعملي معروف. العفاريت بتلعب في وش. سيبين الساعات قال لازم المش عارف ايه والبتاع الله! قال لك سيبي الموضوع يا سيبي الموضوع. غيري الكلام

264
01:37:01.800 --> 01:37:21.800
واحدة من الصنف ده اغرب موقف شفته في حياتي. من الصنف ده. دخلت عملت مشاجرة مع الراجل ومش عارف قالت له طلقني قال له طب طب سيبيني اهدى كده وهطلقك. وعد مني هطلقك. بس سيبيني اخرج. قالت له لأ. يا ستي سبيني اخرج. لأ

265
01:37:21.950 --> 01:37:48.200
حب يخرج قامت قافلة الباب وخاطفة المفتاح  وقالت له ما انتاش خارج الا اما اتطلق زهق قال لها طب انت طالق قامت قالته كده تفرط في بسهولة كده. الله! ده الراجل بقول له كنت هتجنن. قال ده انا عمال اقول لك اخزي الشيطان

266
01:37:48.200 --> 01:37:58.200
والمش عارف ايه تقفلي علي الباب وتاخدي المفتاح وتقولي لي لو مش عارف راجل وابوك خلف راجل ومش عارف الكلام ده طلق. واجي اطلق تقول لي تفرط في بالسهولة دي

267
01:37:58.200 --> 01:38:25.650
وهونت عليك المش عارف ايه بتاع. اهو فيه بيوت بتسقط بيوت بسبب القصة دي لأ عائشة غيرت الموضوع. خلاص. ان ربك يأمرك ان تأتي البقيع فتستغفر له قالت وما اقول لهم اذا دخلت عليهم يا رسول الله؟ قال قل السلام عليكم ديار قوم مؤمنين الى اخر الحديث. فيبقى الشاهد هنا بقى النبي عليه الصلاة والسلام لما ضربها

268
01:38:25.650 --> 01:38:43.000
اهو ده ضرب خفيف ضربها ايه؟ ضربها بمجامع يده حتى قالت لهزة اوجعتني بس عضمي اتكسر ولا دماغي اتفتح زي العياء غياء ده. صاحب هذا الضال المضل. صاحب الضلال البعيد. فده رجل بقى ما بيتفهمش

269
01:38:43.000 --> 01:39:02.250
غير بكده الرجل الشديد جدا جدا يعلم مراته الخيانة. مش الخيانة آآ في الفراش. لأ يعلم مراته الخيانة في المال بيقول لك ما انا حياتي معه على كف عفريت بكرة يمشيني. خد اي حاجة

270
01:39:02.750 --> 01:39:15.700
خد اي حاجة من وراه خد من مصروف خد من مش عارف ايه خد من ايه اعمل لحساب للزمن. والكلام ده. بخلاف المرأة اذا كانت امنة مع زوجها المرأة ايه السابعة

271
01:39:17.600 --> 01:39:46.300
السابعة الغيايات طبقاء دي السابعة. مش كده قالت المرأة الثامنة انا طولت ها ليلتكم فل. اه ده احنا قاعدين وانا اقول انا حزرتك زنبكم على جنبكم. انا قلت لكم ان الحديس طويل وآآ كده. طيب. ماشي. ماشي. قالت المرأة الثامنة زوجي

272
01:39:46.300 --> 01:40:10.750
في المس مس ارنب والريح ريح زرنب شف كلام جميل ازاي. شف الارنب ونعومة ملمس الارنب. رجل ناعم رقيق زي جلد الارنب. كلامه جميل. تصرفاته جميلة. لما بيحب يفتح الدرج بيخبط عليه. ها

273
01:40:10.750 --> 01:40:30.750
بيستأزن يعني من الدرج قبل ما يفتحه. راجل ايه ما حصلش يعني. وبعدين الريح ريح زرنب. دايما مهتم بالعطور ودي برضو عاملة مشكلة في البيوت. ان المرأة تترك التعطر والتزين وكذلك الرجل. لا. شف حديث

274
01:40:30.750 --> 01:40:48.400
عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم. آآ لما سألها اه اه شريح الحديث يروي مقدار ابن شريح عن ابيه عن عائشة. لما سألها باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل البيت يبدأ

275
01:40:48.400 --> 01:41:07.600
اذا دخل بيته قالت بالسواك اول حاجة النبي صلى الله عليه وسلم يعملها اذا دخل البيت بالسواك ليه؟ لان الرائحة اذا كانت منفرة بتعمل نوع من النفرة. لا كان النبي صلى الله عليه وسلم اعطر الناس

276
01:41:08.300 --> 01:41:29.250
وكانوا يعرفونه اذا مشى في طريق من رائحة الطريق يطلع من البيت ويشم الريحة ويقول كان النبي معدي دلوقتي. لسة ماشي دلوقتي من من هذا الطريق فهذا الرجل لا يصل منه اذى الى المرأة

277
01:41:30.700 --> 01:41:55.150
المرأة العاقلة هي التي تهتم بنظافتها الشخصية تهتم بزينتها لان المرأة في الاصل زينة زينة خلقت زينة فيقبح الا تتزين. وفي سنن النسائي قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان المرأة اذا

278
01:41:55.150 --> 01:42:22.250
فلم تتزين لزوجها صلفت عنده صرفت يعني ايه؟ يعني ثقلت عليه وكره النظر اليها المرأة تجهز تعمل لها جدول كده ما تشتغلش في البيت وزوجها حاضر يخلص كل الشغل وزوجها غايب. وطبعا ده درس للنساء العاملات. لانني وجدت ان اكثر المشاكل

279
01:42:22.350 --> 01:42:46.900
في المجتمع في بيوت النساء العاملات مش في بيوت النساء اللي هم في البيوت والمرأة معزورة. هم الاتنين طالعين مع بعض. وهم الاتنين راجعين جايبين سندوتشات مع بعض. طبعا ازا كانوا قايمين متأخرين لا لحقت تطبق اللحاف ولا ترتب السرير ولا المش عارف ايه والبيت سابوه زي ما هو رجعوا الاتنين زي ما هو

280
01:42:47.950 --> 01:43:07.000
لا غلط المرأة زي ما انت بترجع صدرك ضيق من الشغل المواطنين والمش عارف ايه وزملاتك والكلام ده. هي كزلك. راجعة صدرها برضو زي خرم الابرة طب انت بقى لما تكون انت زهقان وتعبان والكلام ده مين يهديك

281
01:43:07.400 --> 01:43:23.550
مين يقف كده يبقى عنده اخلاق وعنده حلم وعنده الكلام ده. ما يكونش غير مراتك بس اول ما تدخل تقول لك يعني انت زعلان مني شكلك متغير شكلك مش عارف ايه الكلام ده. وده الست الناصحة اللي هي عرفت مفاتيح زوجها

282
01:43:25.000 --> 01:43:45.750
الراجل يحب المرأة الزكية جدا جدا اللي هو اللي هي تعرف هو عايز ايه من غير ما يتكلم ازا بص للسقف تعرف هو عايز ايه؟ ازا بص في الارض تعرف هو عايز ايه. ممكن ياخد نص نفس كده ويسكت. تقول له انت كنت عايز تقول ايه؟ مسلا

283
01:43:45.850 --> 01:44:03.050
الرجل يبقى عنده اعجاب بالمرأة اللي زي دي اشوف في صحيح البخاري من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها  بتقول تزوجني الزبير وماله في الارض شيء. فقير. الا ناضح

284
01:44:03.150 --> 01:44:21.700
جمل بعير يعني وارض اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم على بعد ثلثي فارسخ من المدينة حوالي ستة كيلو كده ولا بتاع او خمسة كيلو فكانت اسماء تمشي وتصل الى الارض عشان تجيب النوى عشان فرس الزبير

285
01:44:21.750 --> 01:44:33.050
والزبير بن عوام حواري النبي عليه الصلاة والسلام قصر حياته على النبي عليه الصلاة والسلام فكانت اسماء بتقوم بالدور بقى انها تروح تجيب النوى والكلام ده. وانت عارف بوق الفرس بقى

286
01:44:33.100 --> 01:44:48.650
شف بقه قد كده. يعني ياكل في لقمة واحدة كيلو نوى وكان زمان النوى انت عارف بقى النوى آآ لو جبته ايه دهون وقعدتوا تدقوا النوى بقى ايدك هتبربق قبل ما تكسر النوايا. هي بقى تجيب النوى وتقعد تطحن فيه عشان الفرس ياكل

287
01:44:48.650 --> 01:45:06.550
في يوم من الايام وهي راجعة من الارض شايلة النوى على راسها مرت بالنبي عليه الصلاة والسلام راكب الجمل بتاعه ومعه مجموعة من الصحابة. كل واحد راكب الدابة بتاعته قالت فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم البعير

288
01:45:06.650 --> 01:45:38.000
ودعاني لاركب خلفه قالت فاستحييت ان امشي مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته  فلما النبي عليه الصلاة والسلام رآها استحيت تركها لما رجعت البيت بقى بتحكي للزبير الموقف النبي صلى الله عليه وسلم دعا لركوبه خلفه كاره وذكرت غيرتك

289
01:45:39.350 --> 01:45:57.200
دي رعاية لصدر الرجل. انا بكره الحاجة الفلانية. ليه تعمل ايه ده بيغير صدري. ليه تعمل ايه ؟ برضو تقول زكرت الزبيرية وغيرته الزبير كان اغير الناس. او من اغير الناس

290
01:45:58.350 --> 01:46:19.050
وكان شديدا حتى قال له عمر بن الخطاب يوما وقد سمعه يقول انا مؤمن الرضا كافر الغضب الزبير اللي بيقول لعمر انا مؤمن الرضا كافر الغضب قال اظنها لو الت اليك اللي هي الخلافة يعني

291
01:46:19.250 --> 01:46:41.950
لظللت يومك بالبطحاء تقاتل على مد من شعير. طالما كافر الغضب واحد زعلك هتحفش ايدي الجيش كله ويكون انت بتقاتل على ايه  فشوف ده نظر المرأة الى ما يزعج الزوج فلا تفعله. كذلك حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين. آآ

292
01:46:41.950 --> 01:46:54.200
اه قالت كان الناس يتحرون بهداياهم ليلة عائشة  عشان عارفين النبي صلى الله عليه وسلم يحبها فانت ايه عشان يعني تصل الى قلب النبي صلى الله عليه وسلم تقوم تحط الهدية في المكان اللي هو يحبه

293
01:46:54.600 --> 01:47:05.800
حتى يعني صار عند عائشة هدايا كثيرة ولما يلف النبي صلى الله عليه وسلم على بقية البيوت ما فيش حد يودي هدية نساء النبي صلى الله عليه وسلم نفسن عليها هذا

294
01:47:06.200 --> 01:47:25.200
وقال والله اننا نريد ان نصيب من الخير مثل عائشة فكلمه الاول ام سلمة دي رواية البخاري اللي هي اولها كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزبين حزب فيه عائشة وحفصة وسودة وصفية

295
01:47:25.250 --> 01:47:47.650
وجويرية والحزب الاخر ام سلمة وبقية امهات المؤمنين فلما قالوا بقى يعني آآ الهدايا آآ تتوزع والكلام ده قالوا الام سلمة ام سلمى معروفة معروفة بعقلها قالوا لها لما يلف ويجي لك قولي له

296
01:47:47.950 --> 01:48:04.750
يعني اه انه ينبه على الصحابة انه اي حد يريد ان يعطي هدية فليعطيها في اي مكان كان النبي من ابياته ما يخصش عائشة فلما جاء في ليلة ام سلمة كلمته فسكت. ما ردش

297
01:48:06.150 --> 01:48:25.900
تاني يوم ايه اللي جرى؟ قالت لم يتكلم طيب لما يلف تاني قولي له فالنبي صلى الله عليه وسلم لف وجه عند ام سلمة كلمته. سكت فبرده لف اللفة التالتة وجاء عندها

298
01:48:26.100 --> 01:48:47.550
فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها. قالت يا رسول الله اني اعوذ بالله من اذاك طب ده يؤذيه يبقى ما تعملوش

299
01:48:47.900 --> 01:49:08.450
فقالت لهم بقى فارسلنا فاطمة قالت عائشة فجاءت لا تخطئ مشيتها مشية النبي. صلى الله عليه وسلم. بتمشي زي بالزبط. نفس حركة ايديها نفس حركة رجليها وكان النبي صلى الله عليه وسلم بقى ايه على السرير وهو وعائشة

300
01:49:08.550 --> 01:49:30.150
قال فلما دخلت قال اهلا بابنتي فجلست على طرف السرير بيني وبينه فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة اللي عايش فقال لها اي بنيتي اتحبينني؟

301
01:49:30.300 --> 01:49:55.850
قالت اجل قال فاحبي هذه خلاص خدت الجواب وخلاص ارسلنا زينب بنت جحش وكانت اثيرة عند النبي عليه الصلاة والسلام فلما دخلت زينب تكلمت بكلام شديد. حصل نوع من الغيرة

302
01:49:55.900 --> 01:50:19.050
فكلمت عائشة بكلام شديد الشاهد من الكلام قالت عائشة فنظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر هي اتكلمت في حق كلام شديد. طب انا لو رديت عليها هيزعل قبل ما تتكلم نظرت اليه

303
01:50:19.050 --> 01:50:43.850
طب ايش عرفها بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لها ان تتكلم خبرة المرأة المرأة الذكية التي اذا تزوجت بحثت عن مفاتيح زوجها مفاتيحه فين مش عارفة تجيب مفتاح وتعمل له طفاشة. خلاص لازم لازم يبقى له حل. لازم يبقى له حل. الست زكية لا تيأس ابدا

304
01:50:43.850 --> 01:51:03.300
تعرف مفاتيح شخصية الراجل ده ايه؟ فتقوم لا تستفزه وده يعرف كما قلت بالعشرة. قالت فنظرت اليه. هل يكره ان انتصر قالت فلما علمت انه لا يكره ان انتصر قمت لها فافحمتها

305
01:51:04.400 --> 01:51:22.750
فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر لا تغلب يعني. في بقى المرأة المرأة الفاضلة هي التي تعرف مفاتيح زوجها لما يكون زي ما قلت لك اهوت. المرأة حتى لو زوجها قال لها روحي اشتغلي

306
01:51:23.750 --> 01:51:40.600
لأ تقول له انا افضل اقعد في البيت استقرار البيت انما هو قائم على هذا يبقى يبقى المرأة دي مدحت زوجها بالطف عبارة واخصرها ايضا. يمكن دي المرأة اللي اقل امرأة كلاما هي المرأة دي

307
01:51:40.600 --> 01:52:09.100
اقل امرأة كلاما لكن شف مدحها عالي جدا. المس مس ارنب والريح ريح زرنب. دي المرأة الايه؟ الثامنة التاسعة المرأة التاسعة قالت زوجي رفيع العماد طويل بس مش عشانك. ها؟ لانها مدحته ما دا برضو الست بتمدح زوجها. رفيع العماد الطول

308
01:52:09.100 --> 01:52:30.550
اذا كان على رجل عاقل فهو ممدوح رفيع العماد اما من الطول وبعض الشراح حملها على البيت يعني والكلام ده بس الصحيح ان رفيع العماد طويل طويل النجاد. النجاد جراب السيف. وطبعا انت عارف الانسان لما يكون طويل

309
01:52:30.750 --> 01:52:46.900
الاعضاء بتاعته بيبقى طويلة زيي. لما يكون قصير اعضائه تبقى قصيرة زيي. فده معنى انه طويل النجاة يعني يعني الجراب السيف قد كده هو يبقى شف بقى هو فين  رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد

310
01:52:47.200 --> 01:53:10.900
عظيم الرماد من كتر ما بيشوي للضيفان الرماد بتاع الايه الشي ده كتير بقى بقى ايه كوام كوام اكوام عظيم الرماد قريب البيت من الناد. النادي مش قال لك ايه خد بيتك في حارة سد. لأ ده هو البيت بتاعه جنب منتدى الناس. منتدى الناس اللي هو المجلس

311
01:53:11.300 --> 01:53:21.300
طب اقرب بيت هو اللي بيبزل الخدمة. عايزين نشرب ماية قعد لنا مية من بيت فلان. عايزين اكل هات لنا مش عارف من بيت فلان. غير ان واحد يكون في اخر الشارع. لأ ده هو

312
01:53:21.300 --> 01:53:41.150
من علامة كرمه كثرة الرماد وانه قريب من منتدى الناس ومن ايه جلوس الناس الكرم هنتكلم عليه شوية برضو بس مع الراجل الايه العاشر قالت العاشرة زوجي ما لك اسمه ما لك

313
01:53:41.700 --> 01:53:58.000
اسمه مالك. زوجي مالك ومالك. تعرفوا حاجة عن مالك وحيث انكم لا تعرفون انا هعرفكم مين من من ما لك فطبعا لما تقدم بهذه المقدمة واضح انها ايه؟ انها بتحبه

314
01:53:58.050 --> 01:54:28.000
وتريد ان تشيد به. مالك ومالك مالك خير من ذلك كل شيء من المكرمات يخطر ببالك فمالك فوقه مالك خير من ذلك. له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح يعني دايما الابل اكتر عنده مسلا مائة ناقة. تلاقي ستين ناقة في الزريبة

315
01:54:28.800 --> 01:54:48.150
واربعين ناقة سرحهم للغيط عشان ياكلوا. يرعوا طب هو ليه خلى الاكثر في في الزريبة عشان الضيفان عشان الضيفان لو نزل به اضيف ما ما يعملش زي الراجل اللي هو آآ راح لواحد صاحبه

316
01:54:48.300 --> 01:55:06.250
لقى به لا كان بيجمع النخل الرطب البلح الاحمر ومش عارف ايه والكلام ده. فالراجل قال لابنه ايه طبعا راجل جاي الضيف جعان. وهو بيقطع في في السباطات بتاع النخل تقوم تقع ايه بلحايا بلحايا في الطين

317
01:55:06.400 --> 01:55:24.100
فالراجل ضيف ياكل البلح بطينه. ها فالراجل قال لابنه اول ما يمسح هاته يتغدى اول ما يبتدي يمسح البلحاوي ما يشوفش الطين يبقى شبع. ما هو ايه اللي خلاه ياكل البلح بطينه؟ هيموت من الجوع. ها؟ قال له سيبه

318
01:55:24.100 --> 01:55:43.500
وياكل ياكل البلح بخيره حلو. ها اول ما يمسح البلحاية وياخد باله ان عليها طين. هاته ويتغدى بقى ان شاء الله ها لأ ده بقى مش كده ، ده يدع الاغلب البتاع في الزرايب والكلام ده وقليلات المسارح بيسرح بقى برة

319
01:55:43.650 --> 01:56:03.650
اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك. هو كان له عادة جميلة. انذاك ان عنده فرقة حسب الله مزيكا ومش عارف والكلام ده اول ما ييجي ضيف يقف التحية العسكرية بقى والسلام الجمهورهوري والبتاع ده. اوعى بقى الضيف يقف واقف كده لحد ما يدوا له العزل

320
01:56:03.650 --> 01:56:13.650
المحترم والبتاع عشان يرتاحوا نفسه وبعدين يبتدي يدخل البيت يدبح له بقى الدبيحة دبيحتين تلاتة على ايه على حسب التساهيل بقى. ده كله من باب ايه؟ من باب اكرام الضيق

321
01:56:13.650 --> 01:56:43.700
الكرم والسخاء يغطي كل عيب الكريم ما لوش عيب ابدا وهي ام زرع وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع تعرفوا ايه عن ابي زرع ده وحيث انكم لا تعرفون شيئا عن ابي زرع ادوني بقى فرصة

322
01:56:43.750 --> 01:57:11.500
اتكلم عن ابي ذر. وهي اكتر امرأة تكلمت. يمكن واخدة تلت الحديس لوحدها اناس من حلي اذني اه لاحز الكلام. الكلام مليان بالدفء كلام امرأة محبة انت لو انت راجل بقى حساس بالكلام ده لا تخطئك نبرة المحب اذا تكلم

323
01:57:12.200 --> 01:57:45.800
ابدا  اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي انس من النوس وهو الحركة والاضطراب ومنه الناس عشان بيروح يمين وشمال وآآ كده يتفرقون في كل مكان ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما في صحيح البخاري قال دخلت على حفصة ونوسات

324
01:57:45.800 --> 01:58:04.250
تنطف النوسات اللي هي الضفاير كانت حفصة مغتسلة وكانت الضفاير بتاعتها ايه بتنقط ماية سميت الضفيرة نوسا لانها تتحرك اذا حركت المرأة رأسها. الضفيرة ايه؟ بتتحرك معها كمان. اناس من حلي اذني

325
01:58:04.250 --> 01:58:28.900
يعني علق الذهب في اذنه. لما تقعد تحرك ايه راسها كده يقوم الحلق اللي راكب في ودانها ده يقوم يتحرك معها. اناس من اذني وملأ من شحم عضدي كانت جلد على عضم لأ اكلها بقى وزغطها وبتاع والكلام ده لحد ما ايه بان عليها انها ايه انها خلاص بقت الى عضلات وكده

326
01:58:29.600 --> 01:58:44.600
وملأ من شحم عضدي. وبجحني فبجحت الي نفسي قعد يقول لها يا ست الكل يا سنيورة يا سندريلا يا اللي مش هنا يا اللي من هنا لحد ما صدقت نفسها

327
01:58:44.750 --> 01:59:08.750
وده احد اركان النجاح استعمله مع ولدك او مع امرأتك بجحه حتى لو كان لا يستحق ذلك لما تيجي تقول للواد انا عارف انك انت ولد زكي وولد كويس ولماح ما شاء الله عليك ومؤدب ومش عارف ايه والكلام ده. وانت وما فيش ولا صفة من دي

328
01:59:08.750 --> 01:59:25.100
الولد يلبس الصفة. انا لسة بقول له مؤدب وابن حلال وزكي مش ممكن يتغابى وهو واقف. لأ يحس بالنوع من الانتعاش المرأة تقول لها انا عارف ان انت بنت اصول والغلط ما يجيش منك واللي انت قلتيه ده انا عارف انه زلة لسان

329
01:59:25.450 --> 01:59:33.350
لولا ان انا عارف كده ما كنتش صبرت على هزا الكلام. انت بنت ناس ومتربية والحمد لله وشوفي اهلك ناس فضلاء ومش عارف ايه والكلام ده. حتى لو ما كانش كده

330
01:59:33.850 --> 01:59:47.300
على الاقل شرها ينكسر لكن تقعد تفطس فيه وانت طول عمرك ما انتش نافع وانا عارف انا عارف كده ان انت سنتك سودا وان انا عارف ان انت مش هتجيبيها لبر وانا فعلا يوم ما اتجوزت

331
01:59:47.300 --> 02:00:12.200
وانت كده عارفة ان انت مش هتحمري معي والكلام ده. لا لا شف وبجحني فبجحت الي نفسي. مع انني او مع انه وجدني في اهل غنيمة بشق يعني انا لا سنيور ولا سندريلا ولا يحزنون. ده انا كنت يعني فقيرة جدا جدا. وكان كل اللي حيلتنا غنيم

332
02:00:12.850 --> 02:00:33.150
مش غنمة كمان ، انما صغرت غنيمة لتشير الى حقارة المال الذي كان عندها ها فلذلك قامت صغرت الايه قامت صغرت غنيمة الاشارة الى حقارة المال. بالمناسبة تصغير صابونة ايه؟ صبينة ولا بروة

333
02:00:33.150 --> 02:00:56.700
طب بلاش رغي. ها اه غنيمة بشق بشق يعني شق جبل. يعني ساكنة في حارة سد يعني شوف فقيرة ها وساكنة في حارة سد. آآ حي ريفي كده ولا حي متواضع والكلام ده

334
02:00:57.200 --> 02:01:19.000
فامن قالها نقلة كبيرة جدا وجدني في اهل غنيمة بشق شق جبل يعني؟ فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنقي  يا سلام! نقلة بقى ما حصلتش  وجدني في اهل صهيل نقلني

335
02:01:19.450 --> 02:01:43.250
جعلني في اهل صهيل كناية عن الخيل واطيد كناعن الابل لان خف الجمل طبعا ما يعرفش الكلام ده الا واحد جمال. خف الجمل طري لما تحمل عليه حمل كبير وانت جمال وماشي وراه ماسك ديله وبتقول يا ليل يا عين وبتاع وبتدي مواويل كده ورا الجبل ها

336
02:01:43.250 --> 02:02:00.200
تقوم تلاقي خف الجمل بيقطقط. يقول قط قط قط قط ها بيعمل صوت كده وهو ماشي عشان الحمل اللي هو ايه الحمل اللي هو شايله. في اهل صهيل الخيل واطيط

337
02:02:00.200 --> 02:02:23.850
ده كناية عن انهم اهل زرع الزرع الدائس اي ما يداس. بتجيب القمح كنا زمان في النوارج والمش عارف ايه البابور يمشي على الرز وبتاع والكلام يداس تجيب الفول تجيب الرز تجيب المش عارف ايه الكلام يبقى اهل زرع ومنق

338
02:02:24.150 --> 02:02:47.750
المنقل والمنخل ها كان زمان العرب لا يتخذ المنخل ده الا واحد بقى من الناس اللي ايه الكبار قوي اصحاب الرفاهية الكاملة كانوا ما عندهمش المنخل فكان يطحن الشعير ببعض العصر التبن الموجود. ومش عارف يخلصوا من بعضه

339
02:02:47.950 --> 02:03:11.650
فبيفضل شوية تبني كده مع الدقيق ماشي اخبز وكل. ما فيش مشكلة. لأ ده بقى ما بيتعلفش. ده بيجيب البتاع كدهوت ويعمل كده ينزل للقمح لوحده والبتاع لوحده يبقى دي رفاهية. شف بقى الفرق ما بين الراجل ده كان عايش ازاي وهي ايه؟ غنيمة بشق

340
02:03:11.800 --> 02:03:29.250
نقلها النقلة الكبيرة دي  فعنده اقول فلا اقبح. مهما قلت ما فيش حد يقول ايه العك اللي انت بتقوليه ده مسلا او قبحك الله والكلام ده ليه ؟ لان كرامتها من كرامة زوجها

341
02:03:30.200 --> 02:03:46.500
ما فيش حد يتعدى عليها. عشان عاملين حساب لزوجها ها مش مسلا واحد يتجوز واحدة امه تضربها وابوها يا بنت المش عارف مين وكمان اخواته. يقوموا برضه على البيعة كده يشتموها ولا مش عارف ايه والكلام ده

342
02:03:46.500 --> 02:04:04.400
لا دول بقى مش عاملين لزوجها اي حساب. هي بقى امنة حتى لو غلطت وقالت كلمتين مش مش ولابد يعني ما فيش حد يقدر بيقول لها اي كلام. عنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح

343
02:04:04.850 --> 02:04:26.650
ينام لحد الضحى العالي. الشمس تطلع والكلام ده ده يدل على انها مخدومة. عندها خدامين. والا لو كانت المرأة كنسائنا هي عاملة نفسها من بعد صلاة الفجر شغالة بقى تصحي العيال وتعمل الفطار وتوضا بالمش عارف مين والبتاع والكلام ده لأ ده هي ست مخدومة

344
02:04:27.150 --> 02:04:46.100
تنام وتصحى متأخر خالص تطلع هتلاقي الاكل جاهز والعصير جاهز والمش عارف ايه. ازا هي مخدومة. ما بتخدمش نفسها عنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح يقال بعير قامح

345
02:04:46.600 --> 02:05:19.400
اذا جاء الماء فشرب ثم رفع فمه زهدا في الماء ما نبطل وفي رواية واشرب فاتقنح بالنون قال لك القانح الذي يشرب بعد امتلاء شرب وخلاص اتقمح شرب وملى بطنه وخلصنا. لأ اتقنح دي يعني يشرب لحد ما يتنح ها ما هو

346
02:05:19.400 --> 02:05:39.650
ده يقوم يقول له ايه بعد ما شرب وملى بطنه يقول له معلش الكوباية دي يا عم خلاص بطني هتنفجر معلش. عشان خاطري اشرب بس الكوباية دي. اوكل معلش اجبر ولو بهذا الديك. ها ما لا يوجد في بطن موضع لقدم. معلش عشان خاطري

347
02:05:39.650 --> 02:05:52.750
كل ما تتحايل عليه يبقى بتحبه نفسه ياكل ومش عارف ايه والكلام ده. فشوف يعني مخدومة وتمام التمام وتاكل براحتها ولا حد يعدلها في ولا يبص لها كلت كام ولا عملت ايه ولا حدوتة دي

348
02:05:54.100 --> 02:06:23.900
واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع هل تعرفون شيئا عن هذه السيدة الفاضلة وحيث انكم لا تعرفون شيئا انا اقول عكومها رداح وبيتها فساح. الخير باصص من البيت زي ما بيقولوا. العقوم اللي هي الاشولة اللي بيتخزن فيها الحب

349
02:06:23.900 --> 02:06:47.000
رداح طويلة عريضة لما بيحب يخزن غلة ولا رز ما بيجيبش شوال قد كده. بيتخزن في كيس قطن. كده ها ما هو رداح دي مأخوزة من ردح مش بيقول لك فلان عمال يردح من الصبح ها الردح ده اي انه طول المقالة

350
02:06:47.100 --> 02:07:04.550
بيردح عكومها راباح بيتها مليان خير. وبيتها فساح بيتها واسع وطبعا ساعة المسكن من ايه؟ من علامات النعيم في الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء البيت المسكن الواسع

351
02:07:04.800 --> 02:07:36.550
فشوف ليه اتكلمت عن المرأة كده ؟ لانها تحب زوجها  فهي لا تزال تدفع الدين كأنما قالت للمرأة لحماتها يعني انا مدينة لك بالفضل انك ولدت هذا الانسان فاذا احبت المرأة زوجها احبت ام زوجها

352
02:07:37.850 --> 02:07:57.150
مش بقى نساء الاراشانات والمش عارف ايه والكلام ده وقصص بقى الحموات الكلام اللي طالع لا ليه؟ لانها بتحب احبت المرأة التي ولدت هذا الانسان النفيس ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع

353
02:07:57.300 --> 02:08:19.150
يبقى ابو زرع كان ايه؟ كان متجوز. ها؟ كان متزوجا وده ابنه من المرأة التي ايه؟ التي كانت معه. هي اطلقت هي ماتت خلاص ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة. المضجع اللي هو السرير اللي بينام عليه

354
02:08:19.700 --> 02:08:38.550
مسل الشاطبة لما تجيب جريدة وتاخد منها سلخة كده بالسكينة بتبقى الصلخة زي الصباع ده كده عايزة تقولي ان الواد ده مفتول العضلات مش مرهرط كده ينام على السرير يدلدل من هنا ومن هنا لأ واد مفتول القوام

355
02:08:38.550 --> 02:08:56.150
السرير بتاعه كده شطفة كده من جريدة وهذا كان ممدوحا عند العرب لان ده يصلح في الكر والفر ها رفيع كده وبتاع وينزل تحت الرجلين ويطلع فوق وينزل تحت والكلام ده غير ايه صاحبنا التاني

356
02:08:56.650 --> 02:09:19.400
مضجعه كمسل شطر ويشبعه ذراع الجفرة. الجفرة انثى الماعز الصغير. وطبعا الذراع اللي هي الرجل الامامية ياكل الرجل هي الرجل الامامية دي فيها حاجة جيت اشم وكلته كله ما فيهاش حاجة. ها بيقعد يا دوبك يجري بسنانه على العضم كده كله بتاع مش عارف ايه بتاع وبعدين يتقرع بقى ويقول اه اتمليت خلاص

357
02:09:19.400 --> 02:09:33.850
طب وانت كلت ايه يا ابني؟ ما كلش حاجة. قال لك ما هو قلة الاكل مع الصحة ممدوح. يبقى الجسم مش محتاج فبرضه بتمدح في الايه ؟ في الولد بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع

358
02:09:36.100 --> 02:10:00.150
طوع ابيها وطوع امها. مش عاصية ولا زي شريك المخالف ولا الكلام ده وملء كسائها تخينة وهذا مستملح في النساء. شف الواد مطيعه كمسل لشطبة انما المرأة مش جلد على عضم. لأ مالية هدومها. ملء كسائها وغيظ جارتها. دي

359
02:10:00.150 --> 02:10:19.900
كانت متجوزة ومعها درة فلحسنها ولجمالها ولقوامها. كان زوجها يحبها. وعمالة تكيد في مين؟ ها؟ في الدرة بتاعتها بقى بسبب ايه؟ بسبب حسنها برضه ده كله عمالة ايه تمدح في آآ ها

360
02:10:20.450 --> 02:10:44.300
جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبثوا حديثنا تبثيثا. ما عندناش قمر صناعي وبث مباشر. ايه اللي يحصل في البيت الدنيا كلها تعرفه. لأ بنتي كتومة ها لا تمس الاخبار ولا تنقل اسرار البيت. لا تبث حديثنا تبثيثا. ولا تنقص ميرتنا تنقيثا

361
02:10:44.300 --> 02:11:06.500
الميرة اللي هي المعاش مش لما تلاقي شوال الرز يدلدل كده ونزل الرز تسيبه! لأ تعدل الشوال قبل ما يوقع الرز. ها وما تهدرش في المعاش. بت مدبرة لاقت بعد المائدة كده شوية كسر آآ خبز والكلام ده مش حطاه في الزبالة. لأ تقول لك الكلام ده بنستخدمه بقى نحطه في الفرن لما يشضط

362
02:11:06.500 --> 02:11:20.200
فتة نعمله سليد ولا حاجة. او على الاقل نطعمه للقط ولا نطعمه للفراخ ولا اي حاجة. ما فيش حاجة اسمها تضيع ما فيش حاجة اسمها ضعف المعاش. بتحافز على المعاش

363
02:11:20.500 --> 02:11:42.300
ولا تجعل بيتنا تعشيشا نظيفة بيتنا ليس كعش الطائر ريش وحشيش وقش. لا بيتنا ليس كعش الطائر انما بيتنا ايه؟ بيتنا نظيف. في بعض الروايات الصحيحين قالت وظلت تتكلم حتى وصفت كلب ابي زرع

364
02:11:43.500 --> 02:11:59.450
شف بقى الحب ما سابتش حتى الكلب وانا كان بصراحة نفسي وانا بلف في طرق الحديس اشوف قالت ايه عن الكلب ده كده الفصل الاولاني من من حدوتة ام زرع

365
02:12:00.250 --> 02:12:25.900
قالت فخرج ابو زرع والاوطان تمخض جمع وطب الدنيا ربيع واللبن كتير والوتر ده اللي بيحلبوا فيه اللبن من الجاموسة والبقرة والكلام ده والجو جميل وبديع والكلام ده فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين

366
02:12:26.950 --> 02:12:46.950
الفهد انت عارف ايه رشيق وبيتنطط كده وبتاع. يلعبان من تحت خصرها برمانتين. الشراع اختلفوا كتير اوي في القصة دي. قال لك الرمانة الرومانسية اشارة الى نهبها. او الى عظم عجيزتها. نايمة على ضهرها ففي يعني مسافة ما بين ضهرها والارض العيال بين رمانة كده عدهم

367
02:12:46.950 --> 02:13:02.100
ويلعبوا مع بعض كده يعني. ده كلام الايه؟ الشراح لهم كلام كتير في المسألة دي فعجبه المنزر ده قال لك لا مانع ان نضمها الى الكتيبة. ها ما هو يعني ما

368
02:13:02.500 --> 02:13:31.350
طيب ضمها للكتيبة ما حصلش يا ريته لما اتجوزها ساب ام زرع قالت فطلقني ونكحها السوق بتاعها ماشي سريع سريع سريع سريع اتجوزت على طول ام زرع قالت فنكحت بعده رجلا سريا بالسين. اي من سرات الناس واشرافهم

369
02:13:31.600 --> 02:14:04.400
ركب شريا الشري من الخيل نوع جيد من انواع الخيل اه اه كان الجماعة صراه الناس بيركبوه وانت عارف الخيل اصلا متعجرف الكبر مربوط بالخيل الكبر مربوط بالخير فاللي يركب الخيل يحس انه انتفش لوحده كده. من غير ما يعمل حاجة

370
02:14:04.450 --> 02:14:26.850
تحس بالعزمة. حس بالنخوة عشان كده النبي قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة اه والنبي عليه الصلاة والسلام قال الكبر والبطر في اهل الخيل والابل والسكينة والوقار في اهل الغنم

371
02:14:27.400 --> 02:14:47.950
غنماية مدلدلة ودنها وماشية كدهوت ها لا بها ولا عليها ومسكينة والكلام ده ها انما اللي راكب الخيل ده ودي موجودة الان تلاقي مسلا اللي بيركبوا السيارات الفارهة وهو نازل من السيارة تحس انه لابس الفلوس. لابس تمن السيارة

372
02:14:48.150 --> 02:15:03.750
بينتقل اليه ثمن السيارة تلقائيا وانزل كده في بعض الناس اللي هم كانوا دايما يشتروا سيارات جديدة ما يركبش آآ ابدا سيارة مر عليها سنة. يشتروا على طول وبتاع. بيقول لك انا كنت لما بانزل

373
02:15:03.750 --> 02:15:23.750
بحس ان صدري يقوم طالع قدامي كده لوحدي منفوش وعامل كده ونازل وبتاع قافل الباب كده من ورا قرننة كده وبتاع ويمشي اه بقى لو واحد بقى راكب عربية من ماركة بقى اللي يحب النبي يزق زينا كده وقدامه وهو عايز يعدي. وبيدي له انوار بقى وبتاع وكلاكسات وصاحبنا مش واخد باله

374
02:15:23.750 --> 02:15:42.700
اول ما يعديهم مبرق له كده باصص له كده انت كده نزرة احتقار ومش عارف ايه والكلام ده المسألة دي بتعدي على صاحبها على طول. بالزات الخيل وده منصوص كلام النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت لكم. الكبر والبتر في اهل الخيل

375
02:15:43.350 --> 02:16:00.100
وبعض العلماء بيقولوا ان الصفات قد تنتقل حتى لو من حيوان الى انسان وهذا ليس يعني آآ مقصورا على انه يركب بس. ده حتى بعضهم بعض علماء التغزية بيقول انت لو اكلت

376
02:16:00.100 --> 02:16:19.750
لحم كثير او ادمنت اكل لحم حيوان معين قد يكون بعض الصفات تنتقل لبعض الصفات الحيوان ده للبني ادم  يعني مسلا لو بياكل ضاني كتير ممكن ينطح. ها عادي. انتقلت له بقى فده بقى لما

377
02:16:19.750 --> 02:16:38.100
انتقل اليه ده رجل بقى من سراة الناس وراكب بقى الفرس والابهة. وعشان تكتمل بقى الابهة بتاعته ها بتقول ايه ؟ فنكحت بعده رجلا سريا ركب شرية اخذ خطي. الخطي اللي هو الرمح

378
02:16:38.850 --> 02:16:48.850
وكان في البحرين بلد يقال لها الخط والكلام ده كان ايه تجبى الرماح من الهند وتوضع في الخط ده وتوزع الى سائر بلاد العرب من الايه؟ من البلد دي. عشان

379
02:16:48.850 --> 02:17:09.100
تكتمل بقى راكب الفرس وحاطط الايه ؟ الرمح تحت باطه كده ومش عارف ايه واراح علي نعما ثريا. غرقني في النعيم. واعطاني من كل رائحة رائحة اوجى الرائحة زي الابل والغنم رايحة كده يقول لها خدي لك اتنين

380
02:17:09.250 --> 02:17:26.400
دي رايحة كده خدي لك اتنين. وفي بعض الروايات واعطاني من كل ذابحة زوجا. الذابحة ما يصلح ان يذبح. من انعام وقال كلي ام زرع وميري اهلك. قلي وادي لاهلك كمان

381
02:17:26.950 --> 02:17:50.400
الراجل ده فيه عيب ما فيهوش عيب ابدا تقوم تعلق وتقول فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه هذا الرجل ما بلغ اصغر انية ابي زرع مع ان المرأة مع ان المرأة المطلقة لا ترى لمطلقها حسنة ولو كان افضل الناس

382
02:17:51.100 --> 02:18:08.650
طالما طلقها وكسرها يبقى ما فيش فيه ميزة ما فيش فيه حسنة ابدا قال ازاي المرأة دي كانت وفية الى هذا الحد حتى تصف ان كل ما اعطاه الرجل ما يبلغ اصغر انية ابي زرع

383
02:18:09.500 --> 02:18:27.200
امرأة وفية. ايه الفرق بقى ما بين ابي زرع وما بين الراجل التاني ده الفرق ايها الاخوة ان المرأة وجدت عند ابي زرع من دفء الحنان ما لم تجده عند الرجل الثاني

384
02:18:28.550 --> 02:19:06.000
باختصار جوع المرأة وقل لها كلام حلو  لكن لكن ما اقصدش جوعها يعني جوعها هو الحقيقة فاجأني بالضحك انا ما كنتش واخد بالي يعني لا انا اقصد يعني لو ان المرأة فقدت كل شيء. ها لكن وجدت دفء الحنان يهون عليها كل شيء. ده اللي كان عند ابي زرع

385
02:19:06.000 --> 02:19:23.250
راجل راجل بوق بتاع كلام. ها بيعرف يتكلم ويعرف ينمق الكلام. ممكن الراجل يبقى كريم جدا جدا وجاف واقف اه قلت له انا عايزة فلوس خدي من الخزنة اللي انت عايزاها

386
02:19:24.000 --> 02:19:36.000
طب ادي لها وشك ها او خدي من الخزنة اللي انت عايزاها. عندك ايه انت بتشتكي من ايه؟ عندك من الابرة للصاروخ. ها في البيت. وعايزة ايه مني؟ اكتر من كده ايه؟ عايزة من جنيه

387
02:19:36.000 --> 02:19:46.000
الف من جنيه لعشر تلاف لمليون للكلام ده. ما لكيش عندي حاجة. انا مش مقصر في حاجة. كتير من الرجالة يقولوا هزا الكلام. لا انت مقصر في حاجة. قصر في كتير

388
02:19:46.000 --> 02:20:04.850
انها لا تريد جيبك. انها تريد قلبك ده الفرق الجوهري ما بين ما بين ابي زرع وبين الراجل التاني الذي ليس فيه عيب. وكمان هي لما اتكلمت الحقيقة برضو علت من مقدار الرجل

389
02:20:05.000 --> 02:20:18.700
وبرضه جابت كلام قوي وانا باعتقد ان جابت الكلام القوي ده عشان تحط من مقدار الرجل. عشان لما تقول ما بلغ اصغر انية ابي زرع بعد المدح العالي جدا جدا يقع على جدور رقبته

390
02:20:18.950 --> 02:20:38.350
ها يعني ده ذم عن طريق المدح فاظهرت كرمه وصفاته عشان يظهر معدن ابي زرع فبعد ما عائشة خلصت الكلام ده شف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك الذي يحمل اعباء امة

391
02:20:38.400 --> 02:21:08.250
قاعد يسمع ويعطي اذنه للمرأة. ويعلق تعليقه الجميل في نهاية الكلام يقول لها كنت لك كابي زرع لام زرع زاد النسائي في روايته غير اني لا اطلقك وفي بعض الروايات قالت له بل انت يا رسول الله خير من ابي زرع

392
02:21:08.350 --> 02:21:18.350
ده ابو زرع ده كفاية ان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لها كنت لك كابي زرع. ده يطلع ابو زرع ده. عشان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا لك كابي زرع

393
02:21:19.700 --> 02:21:36.600
يعني يعني كون النبي صلى الله عليه وسلم يشبه نفسه بابي ذر ده هذا شرف باذخ. لابي زرع طيب احنا بنرجع بقى ونستفيد من هذا الدرس. ان احنا نرجع ادراجنا مرة اخرى وليس عيبا اذا كان فيه سوء عشرة ما بينك وبين المرأة

394
02:21:36.600 --> 02:21:59.200
انكم تعملوا صلح والله انا سمعت كذا وكذا وكذا واثر في كلام النبي عليه الصلاة والسلام واثر في الوحي المنزل. فلما الوحي اللي يرجعك يبقى شرف لك غير لما تقول لها انا الحقيقة كنت غلطان وآآ ما كنتش كويس ومش عارف لأ. ارجع برضو اذا اردت ان ترجع فارجع رجوعا كريما

395
02:21:59.400 --> 02:22:16.000
فلما حد لما حد يقول انما ارجعني قول الله ورسوله هذا شيء جميل. وهذا شرف عشان كده احنا بنقول يا اخواننا بيوتنا طول ما هي مستقرة بيطلع اولاد نجباء اولاد عندهم استقرار اولاد يحبون الالتزام

396
02:22:16.300 --> 02:22:31.350
لكن واحد ملتحي وواحدة منتقبة ويشتموا بعض باقزع الشتائم تطلع البنت كارهة النقاب ويطلع الواد كاره الله  ليه؟ لان الاب اللي هو الاسوة الذي كان يمثل الدين سقط من حالق عند الولد

397
02:22:32.550 --> 02:22:45.750
عشان كده نرجو ان احنا ايه نطلع من هنا بخطة عمل. ما يكونش بس ان احنا آآ سمعنا واتسلينا والكلام دهوت ويذهب الى درج الرياح لا. انا اوصي يعني واشدد على اي انسان

398
02:22:45.850 --> 02:23:04.800
في خصومة بينه وبين امرأته او اي امرأة فيها خصومة بينها وبين بين زوجها ان الليلة دي لابد ان نصفي هذه الخصومات ونرجع ادراجنا مرة اخرى الى شرع ربنا تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. الحمد لله رب العالمين