اهل المعاصي. اهل المعاصي نعم. اه قد يؤجرون قد لا يجرون على حسب ما المصلحة في ذلك. لكن هجر المعاصي سنة ثابتة كما قال المؤلف هذا في الاجماع وحكى غير واحد من العلماء الاجماع على هذا ولكن ابن تيمية يقول نادى بمنزلة الدواء
قد ينفع المريض وقد لا ينفعه العالم والذي يريد ان يهجر بمنزلة الطبيب قد تعتقد ان هذا علاج له وان هذا ينفعه. قد تعتقد ان هذا يزيده آآ آآ بعدا ونحو ذلك. انت تستعمل معاه العلاج المناسب. والاجر مراتب الهجر. ليس نوعا
واحدة قد تهجر مجالسته. ولكن اذا لقيته في الطريق سلمت عليه وصافحته لكن ما تجالس هذا نوع من انواع الهجر. النوع الثاني قد اه اه تجالسه ولكن لا تكلمه. كالرجل يجلس زوجته في البيت. ينام معها ولكن ما يكلمها. او يهجر ابنها
يجالس في البيت ولا يطرد عن البيت لكن ما يكلمه. يرى ان هذا باب واسلوب من اساليب الاصلاح. وقد ترى ان الاصلاح فعل الامرين معا لا تجالسه ولا تكلم. والمقصود من هذا هو الاصلاح. ومتى ما اعتقد لي الشخص ان هذا ليس طريق الاصلاح فانه يدعه
لان المقصود هو اصلاح اعوجاجه واصلاح باطله وضرره. وقد يكون في فائدة اخرى مقصودة ايضا للشارع. وان الى قريب ان هذا غلط. وان هذا حرام. بحيث لو ان كل شخص لم يفعل هذه الاساليب قد يعتقد الناس ان فلانا المبتدع ليس بمبتدع
لان فلان اني جالس. خذ الناس لا يعلمون عن نيتك. هذا تظهر للناس وبين الناس ان هذا هو المقصود. حتى لا يقع الناس في فتنة ايضا. كان مثلا عالم جالس مثلا الفسق والضلال. الناس قد ما يعرفون قصده. او يجالس اهل البدع. وقد يقول فلان جلس ولا يقول شيئا وما
ما يدرون هم يتصورون المقاسين. الجواب تحتاط. حتى لا يحصل ظرر على الاخرين. وتارة ايضا الهاجر يهجر هو يستفيد. ليس المقصود ان تفيد الاخرين انت متى تستفيد؟ اولا تظهر الولاء والبراء. ثانيا تحفظ اه
منهجك وسلامة دينك لان بمجازة هؤلاء قد يحصل ضرر