حديثنا اليوم عن حذف كلمة بعد ان تحدثنا عن حذف الحرف. هو ايضا كثير في القرآن الكريم ونبدأ من سورة يوسف قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف تفتأ هنا قال المفسرون اي لا تفتؤوا. طبعا تفتأوا ما فتئ لا فتئ لا تفتؤوا هذه من اخوات كان. فلابد فيها من
وان لم يذكر النفي فهو مقدر والكلمة محذوفة. وانت تقرأ ايضا في في السورة نفسها واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها. واسأل القرية. هذا مجاز مرسل. حذف فيه حذفت فيه كلمة
فالاصل واسأل اصحاب القرية او اسأل اهل القرية ثم والعير واسأل اصحاب العير. فاذا ثمة كلمة محذوفة. انت تقرأ ايضا من مثل مثل هذا في قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ يعلمون ماذا؟ اين المفعول به؟ حذف المفعول
ايها السادة وفي حذفه روعة وجمال. لان العلم هنا اطلق. يعلمون اي علم من العلوم. المقصود هنا العلم بذاته هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ العلم نور والجهل ظلام العلم رفعة والجهل
ضعف العلم قيمة والجهل بلا قيمة. ثم ان تتقع ايضا من يهدي الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا لاحظ المفعول به من يهده الله. فهناك مفعول محذوف ومن يضلل هو ثمة ايضا هاء محذوفة
هذه الهوى ان كانت ضميرا الا انها مفعول به. فحذف المفعول وما اكثر حذف المفعول. والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك ربك وما قلى حذف المفعول من قلى طبعا قال ابغضك. فحذف المفعول فوافق رأس الاي
هذا الجرس الذي لا يمكن ان يتحقق لو ذكر المفعول وكذلك في اخر السورة ووجد الم يجدك يتيما فاوى اي فاواك وجد ضالا فهدا اي فهداك ووجدك عائلا فاغنى اي فاغناك