1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك

2
00:00:40.200 --> 00:01:02.850
بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

3
00:01:02.850 --> 00:01:23.650
الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله وخيرته من خلقه ارسله ربه رحمة للعالمين نشهد انه قد بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح الامة وكشف الله به الغمة. رحل الى ربه وقد تركنا على المحجة البيضاء

4
00:01:23.650 --> 00:01:42.550
ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك صلوات ربي وسلامه عليه. وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحابته الميامين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فحياكم الله اخواني واخواتي من طلاب العلم وطالبة العلم

5
00:01:42.700 --> 00:02:00.100
في برنامج اكاديمية زاد في دورته الثانية. وفي المستوى الثاني من دراسة مقرر السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم في هذا المقرر في المستوى الثاني ناندروس الشمائل المحمدية. وهي كل ما يتعلق

6
00:02:00.150 --> 00:02:19.100
باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم الباطنة وكل ما يتعلق بخلقته الظاهرة صلى الله عليه وسلم وايضا ما يتعلق بهديه اه الكامل عليه الصلاة والسلام في هذا اللقاء باذن الله عز وجل سنتحدث عن

7
00:02:19.400 --> 00:02:37.650
استيقاظ النبي صلى الله عليه وسلم وايضا سنتحدث عن عبادته عليه الصلاة والسلام بعد يقظته النوم اية من ايات الله كما ذكرنا في الدروس السابقة ومن اياته منامكم بالليل والنهار

8
00:02:37.700 --> 00:02:56.050
واليقظة شبيهة بعودة الروح وانبعاث النفس بعد موت قال ابن القيم عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وحاله في يقظته قال من تدبر نومه ويقظته صلى الله عليه واله وسلم

9
00:02:56.200 --> 00:03:10.350
وجدها وجده اعدل نوم يعني اللي يتأمل ويتدبر في حال النبي صلى الله عليه وسلم وما نقل عنه عليه الصلاة والسلام. فيما يتعلق بمنامه ويقظته وجد ذلك الحال من اعدله

10
00:03:10.350 --> 00:03:31.250
من اعدل النوم وانفعه للبدن والاعضاء والقوى يعني من جهة هيئة النوم ومن جهة ايضا اه فترة النوم في مدته وعدد ساعاته وايضا من جهة توقيت النوم واختيار الوقت المناسب للنوم. لوجد ذلك من اعدل

11
00:03:31.300 --> 00:03:44.850
نوم وانفعه للبدن والاعضاء والقوى فانه كان صلى الله عليه واله وسلم ينام اول الليل. كان ينام مبكرا صلى الله عليه وسلم. ينام بعد العشاء مباشرة الا في بعض الاحوال

12
00:03:44.850 --> 00:04:01.750
كان يؤانس زوجاته او كان يتسامر مع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما في احوال المسلمين. والا فالاصل في شأنه صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الحديث الصحيح انه كان

13
00:04:02.350 --> 00:04:22.600
يكره النوم قبل العشاء ويكره الحديث بعدها ان لا ينام قبل العشاء خشية تفويت العشاء وكان يكره الحديث بعد العشاء الا لمصلحة شرعية من مؤانسة اهل او قضاء حاجة او انشغال بشأن المسلمين كما

14
00:04:22.600 --> 00:04:37.650
كان حاله صلى الله عليه وسلم فكان ينام اول الليل والليل هو من غروب الشمس الى طلوع الفجر. هذا هو الليل والمقصود انه كان ينام اول الليل اي ينام بعد العشاء مباشرة

15
00:04:38.550 --> 00:05:02.100
كان ينام بعد العشاء بعد صلاة العشاء مباشرة والنوم المبكر لا شك آآ في ذلك ان قد اثبت الطب آآ يعني ثمرة هذا النوم المبكر على الجسد وفوائد النوم المبكر من اول الليل وانه يعدل يعني آآ النوم في اوقات متأخرة بشكل يعني انفع للبدن قد يصل الى

16
00:05:02.100 --> 00:05:20.700
قال فانه كان ينام اول الليل ويستيقظ في اول النصف الثاني يعني لو قسمنا الليل الى نصفين ينام من بعد العشاء الى انتهاء النصف الاول. ثم يستيقظ صلى الله عليه وسلم في بداية النصف الثاني من الليل

17
00:05:20.800 --> 00:05:41.700
فيقوم ويستاك ويتوضأ ويصلي ما كتب الله له. بمعنى اول ما يبدأ يستاك وذلك لتنظيف الفم من رائحة الرائحة الكريهة بعد النوم وكذلك فيه تنشيط فان استخدام السواك فيه تنشيط للبدن وهذا تثبته العادة والتجربة

18
00:05:41.850 --> 00:05:55.750
ثم يتوضأ ثم يصلي ما كتب الله له. ما قدر الله له في آآ من صلاة الليل بحسب عدد الركعات فمرة يعني الغالب عليه انه كان يصلي احدى عشرة ركعة عليه الصلاة والسلام

19
00:05:55.950 --> 00:06:15.300
قد في بعض الليالي بحسب ظروفه واحواله عليه الصلاة والسلام من مرض او تعب او نوم او سفر فانه قد يزيد او ينقص من ذلك بحسب بحاله صلى الله عليه وسلم. والا في العصر كما اخبرت امنا عائشة رضي الله تعالى عنها انه كان يصلي من الليل احدى عشرة

20
00:06:15.300 --> 00:06:35.750
ركعة فيأخذ البدن والاعضاء والقوى حظها من النوم والراحة وحظها من الرياضة مع وفور الاجر. وهذا غاية صلاح القلب والبدن الدنيا والاخرة. انتهى كلام ابن القيم رحمه الله تعالى اذا يعطي بدنه ما يحتاج اليه من

21
00:06:35.800 --> 00:06:49.850
الراحة فكان ينام اول الليل الى النصف الى بداية النصف الثاني. فيستيقظ في بداية النصف الثاني ثم يصلي ما كتب الله له ثم في السدس الاخير من الليل ينام في السدس الاخير من الليل

22
00:06:49.900 --> 00:07:09.450
ينام حتى يكون انشط ذلك له على يومه وعلى استيقاظه لصلاة الفجر وقيامه بشؤونه في النهار جاء عند الترمذي وحسنه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال فاذا استيقظ اي النبي صلى الله عليه وسلم فليقل الحمد لله الذي

23
00:07:09.450 --> 00:07:28.350
عافاني في جسدي ورد علي روحي واذن لي بذكره الحمد لله الذي عافاني في جسدي. استيقظ الانسان معافى فلم يعني يعني يتعرض الى شيء من الهوام او شيء من الاذى في بدنه. ورد الي روحي بعد ان قبضها

24
00:07:28.650 --> 00:07:49.000
واذن لي بذكره وهو الذي تولاه واذن له واعانه ووفقه لان يكون من الذاكرين الله تعالى في هذا الوقت واستعمال السواك سنة عند الاستيقاظ وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام يشوص فاه بالسواك

25
00:07:49.350 --> 00:08:17.350
اخرجه البخاري ومسلم شدة الدلك السواك. وذلك تنظيفا للفم من الرائحة لتغيره. بطول النوم وايضا لتنشيط البدن للقيام بالعبادة ايضا غسل اليدين والاستنثار ثلاثا كما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فانه

26
00:08:17.350 --> 00:08:33.550
لا يدري اين باتت يده يغسل يديه ولا يغمسها في الاناء الذي سيتوضأ منه الا بعد ان يغسلها ثلاثا. وامر ايضا بالاستنثار والاستنثار هو اخراج الماء بقوة من الانف بعد استنشاقه

27
00:08:33.900 --> 00:08:52.400
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه متفق عليه. والخيشوم هو الاب اذا هذه بعض الاداب النبوية من هديه صلى الله عليه وسلم عند الاستيقاظ من النوم. كذلك كان صلى الله عليه وسلم يمسح وجهه بيده الشريفة

28
00:08:52.400 --> 00:09:09.550
ابن عباس فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه. واذا الانسان مسح وجهه بيده كان ذلك انشط وادفع للنوم. ثم قرأ عشر ايات من اواخر ال عمران. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار

29
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك فقنا عذاب النار. هذي بعض الاداب التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها اذا استيقظ

30
00:09:30.000 --> 00:09:48.850
من النوم يذكر الله يشو صفاه بالسواك يمسح النوم عن وجهه بيده يتوضأ يصلي وحين يستيقظ من النوم يقول الحمدلله الذي عافاني في جسدي ورد الي روحي واذن لي بذكره

31
00:09:49.200 --> 00:10:18.150
فاصل ونواصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان القرآن الكريم هو اصل الاصول فمن علم احكاما ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة

32
00:10:18.200 --> 00:10:38.650
وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها

33
00:10:39.350 --> 00:11:02.900
وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية

34
00:11:02.900 --> 00:11:36.650
والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائيات

35
00:11:36.800 --> 00:12:24.850
اعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس ما لك وهو اربح التجارات قال تعالى     الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد

36
00:12:25.950 --> 00:12:50.900
نتحدث الان عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا باب يطول ان نتحدث عن تلك العبادة بطولها في كيفيتها في خشوعها في خضوعي في تبتله في تذلله لربه سبحانه وتعالى فقد كان شيئا عجبا صلى الله عليه واله وسلم

37
00:12:51.350 --> 00:13:06.250
بل جعلت قرة عيني صلى الله عليه وسلم في الصلاة في هذه العبادة. وذلك تحقيقا للمقصد من خلق العباد. وما خلقت الجن والانس الا لي يعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون

38
00:13:06.700 --> 00:13:24.650
اذا الغاية من الخلق هي عبودية الله تبارك وتعالى بكل صور العبادة وصرف كل خير من قول او عمل من عبادة قلبية او بدنية او قولية ظاهرة او باطنة ان تصرف لله عز وجل فتلك عبادته سبحانه

39
00:13:24.650 --> 00:13:45.200
وتعالى وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالعبودية في اشرف المقامات منها مقام الوحي فاوحى الى عبده ما اوحى اذا وصفوا بالعبودية في مقام عظيم جدا وهو تلقي الوحي. فاوحى الى عبده

40
00:13:45.250 --> 00:14:01.300
ما اوحى ووصفه ايضا بالعبودية في حال مقام الدعوة وهذا مقام شريف. ولما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا ووصفه بهذا الوصف الشريف وهو العبودية لله تعالى في مقام الدعوة

41
00:14:01.350 --> 00:14:18.750
والمقام الثالث مقام الاسراء والمعراج سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا اذا وصفه بهذا الوصف وهو وصف شريف وصف العبودية

42
00:14:18.800 --> 00:14:33.150
ومما زادني شرفا وتيها وكنت باخمص اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا اذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف الشريف وصف العبودية

43
00:14:34.050 --> 00:14:49.950
في مقام الاسراء والمعراج كمعجزة خارقة وفي مقام الدعوة الى الله وهذا منصب شريف ووظيفة عظيمة وهي وظيفة الانبياء وكذلك في مقام آآ نزول الوحي وما اعطاه الله عز وجل من بركة هذا الوحي

44
00:14:51.100 --> 00:15:09.500
والنبي صلى الله عليه وسلم كان عبدا لله حق العبودية. والعبودية الحقة هي التي تجمع وصفين  غاية التذلل مع غاية الحب العبودية لله والعبادة لله لابد ان تجمع هذين الوصفين

45
00:15:09.600 --> 00:15:36.750
غاية الذل لله عز وجل غاية الذل غاية الخضوع لله سبحانه وتعالى مع كمال الحب قد يتذلل الانسان يعيش حالة من الذلة لكن تحت الخوف لكن ان يجمع الحب بكماله مع الذل بكماله والخضوع لله فتلك العبادة الحقة لله سبحانه وتعالى

46
00:15:36.750 --> 00:15:56.850
وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم شأن عظيم في آآ عبادته عليه الصلاة والسلام تقول امنا عائشة رضي الله تعالى عنها كما روى ذلك البخاري ومسلم في الصحيحين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم

47
00:15:57.550 --> 00:16:23.050
اذا كان يصوم كثيرا من الايام حتى يقال انه هذا الشهر لم يكد يفطر وقد يفطر حتى يقولون من الايام حتى يقولون انه لا يصوم صلى الله عليه وسلم اذا كان ينوع في هذه العبادة ويكثر. وكانت تقول رضي الله تعالى عنها وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا

48
00:16:23.050 --> 00:16:47.050
مصليا ولا نائما الا رأيته نائما رواه البخاري. كان يصلي وينام ويقوم وآآ يفطر ويصوم صلى الله عليه وسلم كما في الحديث لما اولئك تقالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فقال لكني اصوم وافطر واصلي وارقد

49
00:16:47.050 --> 00:17:04.200
واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. اخرجه البخاري ومسلم اذا كانت حاله صلى الله عليه وسلم معتدلة يصلي من الليل ما شاء الله ويرقد ما شاء وكان يصوم ما شاء الله له ما تيسر وكان يفطر

50
00:17:04.300 --> 00:17:21.200
ايضا وكان يتزوج النساء عليه الصلاة والسلام ويأكل الحلوى والطيب من الطعام ويلبس الطيب من اللباس وحبب اليه الطيب والنساء عليه الصلاة فكان بشرا من البشر لكنه كان سيد ولد ادم

51
00:17:21.500 --> 00:17:40.800
وكان اماما كان من اعبد الناس لله تعالى اعبدهم لله واشكرهم لله واقومهم لله واكثرهم تعبدا وتذللا سبحانه وتعالى فعبادته كانت على وجه الاعتدال وكان من شأنه صلى الله عليه وسلم انه اذا

52
00:17:41.000 --> 00:17:57.850
اقام عبادة او صلى او صام او فعل من العبادات داوم عليها واثبتها كما كانت عائشة رضي الله عنها تسأل كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قالت كان لا يخص من الايام شيئا

53
00:17:57.900 --> 00:18:22.000
ولكن كان عمله ديمة. بمعنى انه اذا عمل عملا داوم عليه واثبته ولم يترك لا تكن كفلان كان يقوم الليل فتركه كان اذا صلى صلاة اثبتها. واذا صام صياما اثبته. واذا ادى عبادة داوم عليها. وقالت عائشة وايكم يستطيع ما كان رسول

54
00:18:22.000 --> 00:18:45.150
الله صلى الله عليه وسلم يفعل. كان كثير العبادة مداوم علي على كثرة اشغاله واعماله وواجباته صلى الله عليه وسلم الا انه كما قالت رضي الله عنها اذا لم يصلي بالليل فمنعه من ذلك النوم او غلبته عيناه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة

55
00:18:45.250 --> 00:19:03.300
رواه مسلم. بمعنى النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على صلاة الليل كان يصلي احدى عشر ركعة فاذا لنوم او مرض او سفر قضاه من النهار وشفعها. لا يصلي وترا وانما يشفع يصلي ثنتي عشرة

56
00:19:03.300 --> 00:19:23.300
ركعة وكان يداوم على عمله ولا يقطعه كما يفعل كثير من الناس. ينشط ويعمل ثم بعد ذلك يقطع نهائيا ولا يعود الى هذا وربما يعمل عملا صالحا ثم اذا فاته لا يقضيه. ولم يكن هذا هو شأن النبي صلى الله عليه وسلم. كان اذا عمل عملا اثبته

57
00:19:23.300 --> 00:19:43.500
وداوم عليه وهذا هو احب الاعمال الى الله. احب الاعمال الى الله ادومه ولو كان قليلا. ادومه وان قل دليل الديمومة يكفره الله ويباركه. وايضا دليل على الاستمرارية في الصلة بالله عز وجل وعدم الملال ونقض ما كان عليه

58
00:19:43.500 --> 00:20:04.250
عليه العبد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه نام عن حزبه يعني الورد الذي يحدده من الصلاة من الليل او من تلاوة القرآن من نام عن حزبه او شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر من بعد

59
00:20:04.600 --> 00:20:28.100
اه طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح الى قبيل الاذان يعني تقريبا عشر دقائق الى ربع ساعة في هذا التوقيت لان الوقتين السابقين وقت  فقرأوا ما في هذا الوقت فكأنما قرأها من الليل. وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته بعباده. هيأ لهم فرصة للتعويض تعويض ما فاتهم

60
00:20:28.100 --> 00:20:44.200
اه عن غير قصد او عن ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن املال النفس واثقالها وتحميلها ما لا تستطيع عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة

61
00:20:44.400 --> 00:21:00.550
فقال من هذه؟ قلت فلانة لا تناموا الليل يعني تواصل الليل تصلي فقال الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم من الاعمال ما تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى تملوا. وكان احب ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:21:00.550 --> 00:21:25.650
الذي يدوم عليه صاحبه لا يكلف الانسان نفسه من الاعمال ما لا يطيق ثم تمل النفس وتترك ذلك بالكلية ولذلك من فقه النفوس من فقه النفوس حسن سياسة النفس ان الانسان يكلف نفسه من العمل ما يطيق فاذا كلفها ما يطيق داوم عليه فاذا فاته شيء من ذلك قضاه

63
00:21:25.650 --> 00:21:53.750
وعوضه وهذا كان شائن النبي عليه الصلاة والسلام اذا هذا كان هديه عليه الصلاة والسلام في عبادته طويل القيام كثرة القيام طول الصلاة الصيام المحافظة عليها الصلاة والسلام بالنسبة لقيامه صلى الله عليه وسلم وصلاته من الليل وكيف كان شأنه وقراءته عليه الصلاة والسلام

64
00:21:53.900 --> 00:22:31.000
كل ذلك نتعرض له بعد الفاصل باذن الله تعالى    هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم

65
00:22:31.050 --> 00:22:57.950
ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله به في كتابه فقال النهار اذا تجلى. وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث

66
00:22:58.400 --> 00:23:22.100
واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شراء جعل وقته عليه وفي سيرته اروع الامثلة على استغلال الوقت فقد كان داود الطائي يصطف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية

67
00:23:22.100 --> 00:23:40.400
قال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه فاذا وجد افاقة قرأ فيه. فاذا غلب وضعه. ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات

68
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين. الذين يقضون اعمارهم وهم في المسامرات فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان

69
00:24:00.450 --> 00:24:29.100
فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه كيف كان قيام النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته بالليل لله عز وجل

70
00:24:29.350 --> 00:24:45.950
قد انزل الله سبحانه وتعالى على نبيه في اول نزول الوحي واول الدعوة يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا

71
00:24:45.950 --> 00:25:06.200
انا سنلقي عليك قولا ثقيلا تناسب هذا القول الثقيل وهذا الوحي الذي هو جد وليس بالهزل ناسب ان يكون ذلك القيام الطويل وقام صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت قدماه وساقه صلى الله عليه وسلم

72
00:25:06.400 --> 00:25:25.800
ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معه والله يقدر الليل والنهار اذا كان شأن النبي صلى الله عليه وسلم في قيامه لليل انه كان يقوم لربه ليلا طويلا

73
00:25:26.300 --> 00:25:45.050
عن عوف ابن مالك رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ بالسواك استاك وتوضأ وقام فصلى من الليل فاستفتح بالبقرة قرأ الفاتحة وسورة البقرة

74
00:25:45.900 --> 00:26:11.100
لا يمر باية رحمة الا وقف وسأل ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعود ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه. اي بقدر فترة قيامه لقراءة سورة البقرة يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة

75
00:26:11.300 --> 00:26:33.550
ما يسجد بقدر ركوعه ويقول في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة تعظيم لله وتسبيح له عز وجل وتمجيد لله عز وجل. كان معظما لربه مسبحا حامدا مثنيا عليه الصلاة والسلام

76
00:26:33.750 --> 00:26:49.600
اما في الركعة الثانية يقرأ بال عمران ولا يمر باية رحمة الا وقف وسأل ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعود وهكذا شأنه صلى الله عليه وسلم حتى اتم ثم ركع

77
00:26:49.900 --> 00:27:10.450
ركوعا اقل من الاول ولكن في كل ذلك يفعل ما كان يفعله ويقول سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة وهذا شأنه صلى الله عليه وسلم. اذا لاحظوا اخواني واخواتي هذا القيام الطويل. يعني الركعة الاولى سورة البقرة

78
00:27:10.500 --> 00:27:32.050
ركعة واحدة سورة البقرة وليس فقط تلاوة وانما تلاوة فيها تدبر وتفكر وسؤال ودعاء وتعوذ هذا الذي يصنع الايمان في القلب هذا الذي يجد منه العبد حلاوة الايمان ان يقف العبد بين يدي الله عز وجل تاليا

79
00:27:32.100 --> 00:28:02.300
متدبرا لما يتلو داعيا ذاكرا سائلا حامدا شاكرا اواها منيبا تائبا مستغفرا مستعيذا مستعينا مستغيثا ولا يهجروا يهدوا هز الشعر لا يدرك معانيه ولا يتأثر به ولا ينفعل به قلبه ولا يخالط مشاعره ولا يصنع قواعد الايمان في قلبه

80
00:28:02.750 --> 00:28:22.700
وانما هزرمة وحدر وكل انسان يفعل ما يطيق. ولكن الاصل ان الانسان اذا قام من الليل يقرأ قراءة متدبرة متأنية فيها تأمل فيها تدبر فيها سؤال فيها اه يعني تفاعل مع الايات القرآنية

81
00:28:23.600 --> 00:28:39.600
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت قدماه يعني صلى من الليل حتى انتفخت قدما فقيل له يا رسول الله اتتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

82
00:28:40.450 --> 00:28:57.300
يعني انت تقوم بهذا العبادة وهذا الجلد في العبادة وهذا القيام الطويل حتى اثر هذا القيام في تشقق قدميك وفي تفطرهما وانتفاخهما وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

83
00:28:57.900 --> 00:29:15.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا افلا اكون عبدا شكورا ان مغفرة الذنوب اولها واخرها علانيتها وسرها سرها وجهرها اولها واخرها. ما علم منه العبد وما لم يعلم

84
00:29:15.350 --> 00:29:37.050
الذنوب القديمات والذنوب ان يغفر الله لك ذنوبك كلها هذه نعمة عظيمة وهذه النعمة تستحق الشكر والشكر يكون بالعبادة الشكر ليس فقط هو كلام افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجب. يعني تشكر الله بقلبك

85
00:29:37.400 --> 00:29:52.150
تعترف بان هذه النعم كلها وما انت فيه النعم الدينية والدنيوية انما هي من الله عز وجل وتشكره بلسانك حامدا شاكرا فتنسب هذه النعم الى الله. وتذكره وتشكره وتثني بها عليه

86
00:29:53.400 --> 00:30:15.900
ثم تشكره بالعمل العبادة التقوى الصلاة الصيام صدقة الاحسان الى عباد الله. الامر الوقوف مع اوامر الله عز وجل اجتناب ما نهى الله عز وجل عنه تنفل التقرب الى الله وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

87
00:30:17.200 --> 00:30:33.850
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعبر عن شكره لله عز وجل بمزيد تعبد وتبتل لله عز وجل. فكان يقوم ليلا طويلة وعن ابي سلمة بن عبدالرحمن انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان

88
00:30:33.900 --> 00:30:49.900
وقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا. قالت

89
00:30:49.900 --> 00:31:11.250
عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان وقلبي ولا ينام قلبي متفق عليه يقول كان صلاة احدى عشر ركعة في رمظان وفي غير رمظان. يعني هذا الغالب من شأنه صلى الله عليه وسلم انه يصلي احدى عشرة ركعة في رمظان وفي غير رمظان

90
00:31:12.400 --> 00:31:38.000
يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن يعني اربع ركعات يصلي ركعتين ركعتين ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ولكنهم اقل من الاربعة الاولى ركعتين ركعتين ايضا ثم يوتر بثلاث ركعتين ثم ركعة. وقد يسردهما سردا ثلاثا. وله صور في موضوع الوتر عليه الصلاة والسلام يسرد ثلاثا ويسرد

91
00:31:38.000 --> 00:31:52.700
ويسرد سبعا عليه الصلاة والسلام. وفي كل ذلك كان ينوع عليه الصلاة والسلام عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال صليت ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:31:52.900 --> 00:32:17.250
فلم يزل قائما يعني اطال القيام جدا وفي رواية افتتح بالبقرة فقلت يركع بمائة يعني بعد مئة اية يركع ثم استكملها ثم افتتح ال عمران تم استكملها ثم استفتح النساء حتى استكملها فهممت بامر سوء. قالوا وما هممت به؟ قال هممت ان اقعد

93
00:32:17.250 --> 00:32:33.200
ودع النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه تأمل يا اخي يصلي بالبقرة وال عمران النساء اقل تقدير في اقل التقدير ان عمره صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة

94
00:32:34.050 --> 00:32:53.800
فوق الخمسين رجل فوق الخمسين ويصلي في ركعة واحدة يقرأ البقرة وال عمران والنساء ويركع ركوعا طويلا ويتم صلاته على هذا الشأن عليه الصلاة والسلام يقول ابن مسعود حتى هممت بامر سوء

95
00:32:53.850 --> 00:33:10.450
هممت ان افعل شيئا وعده سيئا وهو مخالفة الامام والانصراف عنه في الصلاة بان يجلس او يقعد والانسان اذا كان مع الامام في فريضة او نافلة وشعر بالعجز من عدم القيام فله ان يجلس

96
00:33:11.500 --> 00:33:30.050
لكن استحى وكان ذلك ادبا من ابن مسعود رضي الله تعالى عنه هو تأدبا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والا في الحكم الشرعي انه اذا عجز عن ذلك وشعر بالمشقة البالغة فله ان يجلس ويصلي جالسا مع الامام

97
00:33:30.800 --> 00:33:52.050
اذا هذا كان شأنه صلى الله عليه وسلم في قيامه وفي صلاته الصلاة طويلة الصلاة فيها خشوع الصلاة فيها خضوع فيها تبتل يا تدبر فيها سؤال فيها تعود هذه الصلاة

98
00:33:52.250 --> 00:34:09.600
هي التي تبني قواعد الايمان في القلب هذه الصلاة بهذه الطريقة هي التي تجعل كما قال وجعلت قرة عيني في الصلاة هذه الصلاة التي تذيق العبد في هذه الدنيا حلاوة الايمان

99
00:34:09.650 --> 00:34:23.350
هذه الصلاة التي تكلم عنها السلف رضي الله تعالى عنهم وقالوا اما والله لو وجدوا يعني لو كان في الجنة مثل النعيم الذي لنجد في هذه الصلاة ان ذلك لنعيم طيب

100
00:34:24.300 --> 00:34:44.300
هذا التنعم بالصلاة بهذه الصلاة التي نسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الاقتداء به صلى الله عليه وسلم. وعلى المرء ان يكلف من العمل ما ما يطيق ويستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها والا ما اتاها ثم انه يداوم على ما كلف به نفسه ولا

101
00:34:44.300 --> 00:35:04.300
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

102
00:35:04.300 --> 00:35:16.750
بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان