يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الدرس الخامس من شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم فيه ذكر هديه في اللباس فالنبي صلى الله عليه واله وسلم كان يلبس الثياب
وقد اعتنى العلماء بذكر انواع الثياب التي كان يلبسها وهنالك من الثياب ما كانت غير مفصلة على الجسد يعني مثل قطعة من القماش ليست لها اكمام لا تلبس من على الرأس
قطعة غير مفصلة وهنالك من الثياب ما كان مفصلا على الجسد واعتنى العلماء بذكر هذه الانواع فعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يلبسها
الحبرة وهذا متفق على صحته والحبر هي برج من برود اليمن وهي من القطن المنسوج لكنها غير مفصلة على قدر قدر البدن قال اهل العلم لونها اخضر وعادة تكون مخططة
وسميت حبرة لانها محبرة اي مزينة فالتحبير هو التحسين والتزيين كما جاء في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عندما استمع النبي صلى الله عليه وسلم لتلاوته ذات ليلة
وقال قد اوتيت مزمار من مزامير داوود قال لو علمت انك تستمع يا رسول الله لحبرته لك تحبيرا. اي لزينت لك صوتي وقراءتي آآ بالقرآن وجملت ذلك والحبرة هي للعرب من اشرف الثياب عندهم
يعني هي لباس يوضع ويلبس ليست له اكمام لكنه نوع فخم. ويحبه العرب ولا زال في كثير من القوميات المختلفة من يلبس مثل هذه الحبرة ويستخدمونها للالتحاف بها والتدفؤ بها وبعضها من يعني آآ ثمين الثياب
النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان يلبس الخميصة الخميصة هي كساء مربع من صوف او من غيره وايضا فيه خطوط وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم في خميسة اهديت له من ابي جهم
لكن فيها تصاوير فيها اعلام فيها زخارف والوان فقال، صلى الله عليه واله وسلم، شغلتني اعلام هذه فاذهبوا بها الى ابي جهم واتوني بانبجانيته يعني ابو جهم هو الذي ارسلها
اذا ارجعوها له لكن اذا الانسان ارجع الهدية لمن اهداها اليه ربما وجد حاجة في نفسه. لماذا ترد هديتي وطلب منهم ان يأتوه آآ امبجانيته لانها يعني نوع من آآ الصوف الخشن
مختلفة لكي يطيب بذلك قلب ابي جهل كذلك من الثياب الغير مفصلة التي تأتي كقطعة واحدة كان صلى الله عليه وسلم يلبس المرط والميرت هذا كساء مربع آآ غير مفصل
يلتحف به الانسان ويلبسه غالبا كايزار لاننا نعلم ان هنالك الرداء وهو ما يلبس على الجزء العلوي من الجسد. وهنالك الازار وهو ما يأتزر به الانسان فلبسه عليه الصلاة والسلام من الشعر الاسود هذا المرط
وهو غير مسبوق وعليه اه كما جاء سورة رحال الابل فهذه بالنسبة لثيابه عليه الصلاة والسلام الغير مفصلة اما الثياب المفصلة فقد لبس عليه الصلاة والسلام الجبة فعن احاديث مثل حديث المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس هذه الجبة وهي ثوب مفصل
واسع له اكمام واسعة يلبس فوق الثياب فاذا الجبة هي ثوب خارجي يعني ممكن تشبهه البشت او المشلح او الفروة التي تلبس في البلاد الباردة يلبسون هذا الثوب الفضفاض الواسع لكنه آآ آآ اكمامه واسعة آآ غرض
به كذلك لبس النبي صلى الله عليه واله وسلم القبائل والقباء لباس ضيق الاكمام ضيق الوسط مشقوق من الخلف يلبس عادة فوق الثياب في السفر والحرب فاذا هذا ثوب اخر
له غرض محدد معين اذا سافر الانسان لبسه كي يقي آآ ثيابه التي يلبسها عادة من الغبر ومن القاذورات ومن مشقة السفر لذلك هو ضيق الاكمام ضيق الوسط بحيث يمنع من دخول الغبار
ونحو ذلك ومن البسته عليه الصلاة والسلام انه كان يلبس القميص والقميص هو ثوب له اكمام وجيب يعني تدخل رأسك منه هذا الفتحة يعني آآ التي يدخل الانسان منها رأسه هذا هذه تسمى جيبا
وله آآ ازرار والقميص قد يكون ما نعرفه الان ما يلبس مع البنطال وقد يكون سابغا طويلا يصل الى او يغطي القدمين او الجزء السفلي. فهذا الثوب الذي نلبسه يدعى قميصا
لانه ثوب واحد لكنه طويل ويختلف تختلف اشكاله واحجامه من بيئة الى اخرى ومن دولة الى اخرى اخرى هذه بالجملة صفة ثيابه عليه الصلاة والسلام واختلف اهل العلم هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس السراويل
السراويل هو ما يشبه البنطال وهو يختلف عن التبان او آآ آآ الملابس الداخلية السروال عادة يلبس تحت الثوب وربما لبس من دون ثوب كحال البنطال وجمعه سراويلات المفرد سراويل
اما ما يظنه البعض بان المفرد هو سروال فهذا خطأ النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان المحرم لا يلبس السراويلات السراويل هو المفرد. اختلف اهل العلم هل يلبس اه اه هل لبس النبي صلى الله عليه واله وسلم
السراويل ام لم يلبسها هذا ما سوف آآ نتدارسه باذن الله عز وجل بعد الفاصل فابقوا معنا لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه
فقال تعالى حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا
مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة
ابنت عبد الملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين
وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير
وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات احكام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا. وصدق عليه الصلاة والسلام
السلام حين قال انما النساء شقائق الرجال السلام عليكم ورحمة الله قبل الفاصل كان السؤال هل لبس النبي صلى الله عليه واله وسلم السراويل ام لم يلبسها جاء ان سيدنا ابراهيم وموسى عليهما السلام
لبس السراويل وانه عليه الصلاة والسلام لبس السراويل كذلك وقد جاء ايضا ان سلمان الفارسي كان يلبسها وان عليا رضي الله عنه وارضاه كان يأمر ان تلبس. وقد مال ابن القيم رحمه الله
في آآ آآ زاد الميعاد ورجح ذلك ايضا الحافظ ابن حجر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يلبسها. ولا شك ان السراويل ساترة وآآ آآ يعني آآ اهل الصلاح ما زالوا يلبسونها منذ قديم الزمان لانها تستر العورات. كثير من الجلسات
التي نهى عليه الصلاة والسلام عنها نرد ذلك الى خشية تكشف العورات ورد عن السلف الصالح لبس السراويل الترغيب فيه. ولا شك ان لبس هذه السراويل الطويلة السابغة التي تغطي آآ الساقة والقدم والفخذين
يعني تضفي نوعا من الستر لا شك انها في حق النساء اعظم لان المرأة تتكشف اذا ركبت السيارة او صعدت الدرج وقد ينكشف ساقها ان سقطت او كذا فلا شك
ان امهاتنا وجداتنا من قبل كانوا يلبسون هذا الثوب الساتر السابغ الجميل تحت ثيابهن ولا يظهر ولذلك كان الستر عنوانهن. اما الان فالنساء حقيقة يعني آآ احوالهن يرثى لها النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ آآ يلبس
ما تيسر له من الالوان فكان يلبس الابيض ويحبذ ويرغب فيه ويقول عليه الصلاة والسلام عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها احياؤكم وكفنوا فيها موتاكم انها من خير ثيابكم وكان يلبس غير ذلك من الالوان. كان يلبس الاخضر
والاسود والمخطط بالابيض والاسود وصح او او روي عنه انه لبس الاصفر وجاء عن صحابة النبي انهم كانوا يلبسون الاصفر فهذا كله مباح ولا حرج فيه لكن هنالك امور قد نهى عنها الرسول عليه الصلاة والسلام
فمثلا نهى عن لبس الاحمر الخالص وهو المعصفر كما يقول بعض اهل العلم وقد يشكل على ذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد جاءت احاديث تدل على انه كان يلبس
شيئا فيه آآ اللون الاحمر. لكن المحققين لكن المحققين من اهل العلم كابن القيم وغيرهم عليهم رحمة الله عز وجل جمعوا بين الاحاديث فقالوا احاديث النهي خاصة بما كان احمرا او بما كان احمر خالصا
اما احاديث لبسه عليه الصلاة والسلام لثياب فيها آآ اللون الاحمر فهذه تكون مخلوطة او مخططة بالاسود او بغيره من الالوان فلا تكونوا من الاحمر الخالص وبهذا تجمع الادلة بفضل الله عز وجل. والرسول عليه الصلاة والسلام
نهى ايضا عن لبس الثوب المصبوغ بالزعفران وهذا نوع من الثياب كانت المشركون تلبسه ونهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام جاء في الصحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
انه اتى النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم وعليه ثوبين معصفرين او مصبوغين بالزعفران فقال له اما علمت ان هذه من ثياب الكفار وفي رواية قال له اامك امرتك بهذا
وهذا تأنيب يعني وتغليظ عليه لرجل قرشي لكن ان يخبره الرسول صلى الله عليه وسلم بانك تفعل هذه الامور بناء على اوامر امك فقال يا رسول الله اغسلهما هذول هل اذهب فاغسلها
قال لا بل احرقهما. فامره باتلاف المال المحترم تغليظا له في العقوبة كي لا يعود الى مثله وليعلم المسلمين وليعلم المسلمون ان هذا امر محرم الا وهو التشبه بالكفار وايضا نهى الرسول عليه الصلاة والسلام
وان كنا نعلم انه كان يلبس ما كان موجودا من قطن او كتان او صوف ولم يكن يقصد يقصد لباسا بعينه يعني ما يفعله البعض من لبس الصوف فقط ويدعون ان الصوف هو لباسه عليه الصلاة والسلام فهذا كاذب وبهتان
وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يلبس من كل الثياب ومن كل النوعيات لكنه كان ينهى عن لبس الحرير وقد اخبرنا ان الحرير والذهب حرام على ذكور امته حلال الامة. فلا يجوز للرجل ان يلبس
آآ الحرير الحرير الخالص او الحرير الطبيعي. اما ما يعرف باسم الحرير الصناعي او قماش السلك فهذا لا حرج فيه لان العبرة ليست بالمسمى انما العبرة بالحقيقة فلو قيل مثلا انه والله هذا الشيء اسمه ذهب اسود
على البترول عن النفط ما يأتي احد يقول الرسول حرم الذهب اذا هذا حرام لان العبرة بالحقيقة انما حرم عليه الصلاة والسلام هذا المعدن او المعدن المعروف الاصفر الذي يستخرج من الارض لم يحرك
الاسم فقط. وكذا بالنسبة الحرير الطبيعي الذي يخرج من دودة القز او يستخلص منها بالطريقة المعروفة فهذا هو الذي آآ كان محرما وجاء عن هديه عليه الصلاة والسلام انه كان لا يرد موجودا ولا يطلب
دوما ولكنه اذا ارتدى الثوب اعتبر ان ذلك عبادة ولذا كان يدعو الله عز وجل فيقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له
سبحان الله! كم نرتدي في اليوم والليلة من الثياب ولا نستحضر هذا الدعاء دعاء جميل تظهر فيه عرفانك لله عز وجل بان امتن عليك وكساك وكم من غيرك من هو عار
لكن حالنا قول الله عز وجل ولا تجد اكثرهم شاكرين لابد للمسلم ان يعترف بنعمة الله عز وجل عليه وانظر الى فضل الله وكرمه يرزقك ويكسيك ويستر عورتك لأ ويغفر لك ذنبك
قال عليه الصلاة والسلام من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. الله اكبر يرزقك
ويستر عورتك وان قلت هذا الدعاء وحمدت الله غفر لك ذنبك طبعا هنالك من الناس من ذهب الى طرفي النقيط فمنهم من حرم على نفسه الطيب من الرزق والطعام والثياب
ظنا انه يتقرب الى الله ومنهم من لا يأكل الا الفاخر والطيب من الطعام ولا يلبس الا الفاخر من الثياب تكبرا على الخلق وكلا طرفي قصد الامور ذميم. ولذلك قال بعض السلف كانوا يكرهون الشهرتين من الثياب العالي والمنخفض
ما ينبغي للمسلم ان يكون عنده مثل هذا التفاوت البس ما وجد لا تطلب معدوما اياك ان تتكبر على الخلق لان التكبر امر محرم ولا يجوز للمسلم ان يفعل لدينا فاصل
وبعدها نواصل باذن الله ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم. ولكن يريد ليطهركم وليتب ان نعمته عليكم لعلكم تشكرون. من رحمة الله تعالى بعباده ان رخص لهم في المسح
فعل الخفين والجوارب في الوضوء بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى واعلى الخف الايسر باليسرى مفرجا اصابعه. مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه. يمسح على الخفين معا او يبتدأ بالخف
ايمن ثم الايسر فالامر في ذلك واسع. بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على وضوء كامل ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر
يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا وتوضأ في الساعة الثانية عشر ومسح على الخفين. فيبدأ احتساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة
ويكون المسح في الحدث الاصغر. واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح فوضوؤه صحيح. ما لم ينتقض بناقض اخر. فان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا
يغسل فيه قدميه ثم يلبس الخف ويراعي الشروط السابقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مما تقدم عرفنا هديه صلى الله عليه واله وسلم في الثياب انواعها هذه الثياب هل هي مقصودة
لذاتها اضف الى ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يلبس مما يلبس منه المشركون وكان يلبس لباس قومه لكننا نعلم انهم مشركون اليس في هذا تشبه بالكفار اليس هذا الفعل
منهي عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه له كلام جميل. يقول سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يلبس الرجل وان يطعم مما يسره الله ببلده من الطعام واللباس. وهذا يتنوع بتنوع
فاذا الملابس التي كان يلبسها النبي عليه الصلاة والسلام هذه كانت من ملابس قومه فلم يفعلها عليه الصلاة والسلام تعبدا لله عز وجل انما كانت بمقتضى العادة ولذا لو اراد انسان مثلا اليوم
ان يلبس الازار والرداء هذا الذي نفعله اذا ذهبنا في الاحرام لكنه كان من لبس العرب لو اراد رجل ان يذهب الى العمل بهذا الثوب او ان يخطب جمعة وهو يلبس مثل هذه الثياب
لما كان ذلك مقبولا ولا يستطيع احد ان يقول هذه سنة انا افعل سنة النبي عليه الصلاة والسلام لانها ليست بسنته. انما هي من العادة فالسنن نوعان. سنن عبادة يتقرب فيها الانسان الى ربه وسنن عادة
فكان صلى الله عليه وسلم يركب البغل هذه سنة عادة ما يأتي انسان يذهب الى المسجد يركب بغلا او يذهب آآ آآ في سفره على ناقة هذا غير صحيح يقول سنة نقول له ليست سنة. انما هي عادة من عادات العرب. فلا ينبغي للمسلم ان يخلط بين الامرين
اما ان سأل سائل فقال كيف كان عليه الصلاة والسلام يلبس ثياب الكفار ونقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يلبس ثياب قومه وكان المسلمون والمشركون يلبسون الثياب ذاتها. فلا حرج ولا اشكال في ذلك
ولذا لو سئل الانسان عن حكم لبس البنطال او البذلة البدلة التي يلبسها الافرانج فنقول هذا الثوب او هذا الردى او هذا اللباس الان يلبسه نصف المسلمين في انحاء العالم
يعني اذا ذهبت الى دول شمال افريقيا لباسهم الرسمي البدلة والكرافتة او ربطة العنق لو ذهبت الى بلاد الشام لو ذهبت هنا وهناك ستجد ان العالم الاسلامي يلبس هذه الثياب
فما الضابط في معرفة اذا كان هذه ثياب محرمة او ثياب آآ جائزة مباحة يقول ابن عثيمين رحمه الله وغفر له. التشبه بالكفار يكون في المظهر واللباس والمأكل وغير ذلك. لان التشبه كلمة عامة
ومعناها ان يقوم الانسان بشيء يختص به الكفار بحيث يدل من رآه انه من الكفار وهذا هو الضابط اما اذا كان شاع هذا الشيء بين المسلمين والكفار فان التشبه يجوز وان كان اصله مأخوذ
من الكفار ما لم يكن محرما لعينه كلباس الحرير. يعني مثال يأتي انسان فيقول ما يجوز تلبس الساعة لماذا؟ قال لان الكفار هم الذين اخترعوها وهم يلبسونها. نقول نعم ولكنها شاعت بين المسلمين
واصبح من تراه يلبس ساعة ما تدري امسلم هو ام كافر لان الجميع يلبسها لكن لو مثلا امرأة ارتدت ثوبا خاص بالكفار يعني مثلا ثوب الكيمونو وهو رداء آآ وطني تلبسه مثلا النساء في اليابان
وارادت مسلمة ان تلبسه نقول لها ما يصلح هذا خاص بالكفار. ومن يراك يظن انك كافرة ولو اراد شاب مثلا يأتي ويلبس قبعة آآ رعاة البقر التي ما يلبسها الا رعاة البقر
هذا ايضا نقول له ما يجوز. هذا لباس خاص بالكفار ما يجوز لك انت كمسلم ان تلبسه في بلاد المسلمين او في غيرها. لان من يراك يظن انك منهم وآآ مثلهم. فهذا ضابط لعله ان شاء الله
يكون آآ مفيدا النبي عليه الصلاة والسلام من شمائله انه جاء وصفه بان بين كتفيه خاتم النبوة وخاتم النبوة ليس هو ما يرتديه الانسان في اصبعه انما هو مثل الوحمة
او الشامة الكبيرة التي تكون في الجسد جاء عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان خاتم رسول الله عليه الصلاة والسلام غدة حمراء مثل بيضة الحمامة. رواه الامام مسلم
اذا حجمها صغير. مثل هالحجم تقريبا وكانت بين كتفيه غدة. يعني مثل قطعة من اللحم طارئة او بارزة ما بين الجلد واللحم وفيها احمرار وفي رواية الامام مسلم قال رأيت الخاتم عند كتفه مثل بيض الحمامة يشبه جسده. يعني هذا الاحمرار ما
احمرار شديد انما لونها مثل لون الجسد باختلاف طفيف قال القرطبي اتفقت الروايات على ان خاتم النبوة كان شيئا بارزا عند كتفه الايسر. صلى الله عليه واله وسلم اذا هو عند
او بين كتفيه لكنه اميل الى الكتف الايسر. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله. اما ما ورد من انها كانت كاثر المحجم او انها كانت كالشامة السوداء او الخضراء او مكتوب عليها محمد رسول الله. او سر فانت منصور فكل ذلك ليس بثابت في السنة
انما هي صفة له عليه الصلاة والسلام جاء ذكرها في الكتب السماوية السابقة وبه يعرف انه النبي الموعود وهذه يعني روايات ثابتة كالرواية المعروفة المشهورة عن سلمان الفارسي عندما سافر وتغرب بحثا عن النبي عليه الصلاة والسلام فلما رآه في المدينة اجتهد ان يأتي من
خلفه فلما فطن الرسول عليه الصلاة والسلام لما يريد ان يفعل ارخى رداءه كي يرى سلمان خاتم النبوة واذا هذه الصفة معروفة وهي علامة بارزة يعرف بها النبي عليه الصلاة والسلام عند اصحاب الاديان
آآ الاخرى وآآ وردت صفة هذا الخاتم في آآ السنة الصحيحة انه كما تقدم كان بارزا في حجم بيضة الحمامة. وآآ كان بين كتفيه عليه الصلاة والسلام. وجاء ان حوله خيلان
يعني جمع الخال. وهي نقطة اه تضرب الى السواد وتسمى شامة. وكانت عليه شعرات مجتمعات كما جاء في وصفه صلى الله عليه واله وسلم. وبهذا ينتهي هذا الدرس لامل اللقاء بكم في درس اخر الى ذلك الحين. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد والسيرة العلياء بعلمك الازهار في البستان