1
00:00:00.050 --> 00:01:01.400
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:01:01.500 --> 00:01:27.150
اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الدرس الخامس من شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم فيه ذكر هديه في اللباس فالنبي صلى الله عليه واله وسلم كان يلبس الثياب

3
00:01:28.200 --> 00:01:51.300
وقد اعتنى العلماء بذكر انواع الثياب التي كان يلبسها وهنالك من الثياب ما كانت غير مفصلة على الجسد يعني مثل قطعة من القماش ليست لها اكمام لا تلبس من على الرأس

4
00:01:52.400 --> 00:02:14.650
قطعة غير مفصلة وهنالك من الثياب ما كان مفصلا على الجسد واعتنى العلماء بذكر هذه الانواع فعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يلبسها

5
00:02:14.900 --> 00:02:38.900
الحبرة وهذا متفق على صحته والحبر هي برج من برود اليمن وهي من القطن المنسوج لكنها غير مفصلة على قدر قدر البدن قال اهل العلم لونها اخضر وعادة تكون مخططة

6
00:02:39.050 --> 00:03:00.900
وسميت حبرة لانها محبرة اي مزينة فالتحبير هو التحسين والتزيين كما جاء في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عندما استمع النبي صلى الله عليه وسلم لتلاوته ذات ليلة

7
00:03:01.050 --> 00:03:24.500
وقال قد اوتيت مزمار من مزامير داوود قال لو علمت انك تستمع يا رسول الله لحبرته لك تحبيرا. اي لزينت لك صوتي وقراءتي آآ بالقرآن وجملت ذلك والحبرة هي للعرب من اشرف الثياب عندهم

8
00:03:25.250 --> 00:03:54.450
يعني هي لباس يوضع ويلبس ليست له اكمام لكنه نوع فخم. ويحبه العرب ولا زال في كثير من القوميات المختلفة من يلبس مثل هذه الحبرة ويستخدمونها للالتحاف بها والتدفؤ بها وبعضها من يعني آآ ثمين الثياب

9
00:03:54.900 --> 00:04:17.900
النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان يلبس الخميصة الخميصة هي كساء مربع من صوف او من غيره وايضا فيه خطوط وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم في خميسة اهديت له من ابي جهم

10
00:04:18.100 --> 00:04:36.450
لكن فيها تصاوير فيها اعلام فيها زخارف والوان فقال، صلى الله عليه واله وسلم، شغلتني اعلام هذه فاذهبوا بها الى ابي جهم واتوني بانبجانيته يعني ابو جهم هو الذي ارسلها

11
00:04:36.650 --> 00:05:00.350
اذا ارجعوها له لكن اذا الانسان ارجع الهدية لمن اهداها اليه ربما وجد حاجة في نفسه. لماذا ترد هديتي وطلب منهم ان يأتوه آآ امبجانيته لانها يعني نوع من آآ الصوف الخشن

12
00:05:00.500 --> 00:05:20.850
مختلفة لكي يطيب بذلك قلب ابي جهل كذلك من الثياب الغير مفصلة التي تأتي كقطعة واحدة كان صلى الله عليه وسلم يلبس المرط والميرت هذا كساء مربع آآ غير مفصل

13
00:05:21.000 --> 00:05:43.850
يلتحف به الانسان ويلبسه غالبا كايزار لاننا نعلم ان هنالك الرداء وهو ما يلبس على الجزء العلوي من الجسد. وهنالك الازار وهو ما يأتزر به الانسان فلبسه عليه الصلاة والسلام من الشعر الاسود هذا المرط

14
00:05:43.950 --> 00:06:17.300
وهو غير مسبوق وعليه اه كما جاء سورة رحال الابل فهذه بالنسبة لثيابه عليه الصلاة والسلام الغير مفصلة اما الثياب المفصلة فقد لبس عليه الصلاة والسلام الجبة فعن احاديث مثل حديث المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس هذه الجبة وهي ثوب مفصل

15
00:06:17.300 --> 00:06:48.050
واسع له اكمام واسعة يلبس فوق الثياب فاذا الجبة هي ثوب خارجي يعني ممكن تشبهه البشت او المشلح او الفروة التي تلبس في البلاد الباردة يلبسون هذا الثوب الفضفاض الواسع لكنه آآ آآ اكمامه واسعة آآ غرض

16
00:06:48.050 --> 00:07:14.750
به كذلك لبس النبي صلى الله عليه واله وسلم القبائل والقباء لباس ضيق الاكمام ضيق الوسط مشقوق من الخلف يلبس عادة فوق الثياب في السفر والحرب فاذا هذا ثوب اخر

17
00:07:15.000 --> 00:07:35.000
له غرض محدد معين اذا سافر الانسان لبسه كي يقي آآ ثيابه التي يلبسها عادة من الغبر ومن القاذورات ومن مشقة السفر لذلك هو ضيق الاكمام ضيق الوسط بحيث يمنع من دخول الغبار

18
00:07:35.000 --> 00:08:02.250
ونحو ذلك ومن البسته عليه الصلاة والسلام انه كان يلبس القميص والقميص هو ثوب له اكمام وجيب يعني تدخل رأسك منه هذا الفتحة يعني آآ التي يدخل الانسان منها رأسه هذا هذه تسمى جيبا

19
00:08:02.950 --> 00:08:23.700
وله آآ ازرار والقميص قد يكون ما نعرفه الان ما يلبس مع البنطال وقد يكون سابغا طويلا يصل الى او يغطي القدمين او الجزء السفلي. فهذا الثوب الذي نلبسه يدعى قميصا

20
00:08:23.850 --> 00:08:47.950
لانه ثوب واحد لكنه طويل ويختلف تختلف اشكاله واحجامه من بيئة الى اخرى ومن دولة الى اخرى اخرى هذه بالجملة صفة ثيابه عليه الصلاة والسلام واختلف اهل العلم هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس السراويل

21
00:08:49.350 --> 00:09:16.250
السراويل هو ما يشبه البنطال وهو يختلف عن التبان او آآ آآ الملابس الداخلية السروال عادة يلبس تحت الثوب وربما لبس من دون ثوب كحال البنطال وجمعه سراويلات المفرد سراويل

22
00:09:16.650 --> 00:09:37.650
اما ما يظنه البعض بان المفرد هو سروال فهذا خطأ النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان المحرم لا يلبس السراويلات السراويل هو المفرد. اختلف اهل العلم هل يلبس اه اه هل لبس النبي صلى الله عليه واله وسلم

23
00:09:37.800 --> 00:10:08.500
السراويل ام لم يلبسها هذا ما سوف آآ نتدارسه باذن الله عز وجل بعد الفاصل فابقوا معنا  لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه

24
00:10:08.550 --> 00:10:52.250
فقال تعالى حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا

25
00:10:52.250 --> 00:11:21.200
مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة

26
00:11:21.200 --> 00:11:45.100
ابنت عبد الملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين

27
00:11:45.100 --> 00:12:06.150
وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير

28
00:12:06.150 --> 00:12:26.150
وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات احكام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا. وصدق عليه الصلاة والسلام

29
00:12:26.150 --> 00:13:06.450
السلام حين قال انما النساء شقائق الرجال   السلام عليكم ورحمة الله قبل الفاصل كان السؤال هل لبس النبي صلى الله عليه واله وسلم السراويل ام لم يلبسها جاء ان سيدنا ابراهيم وموسى عليهما السلام

30
00:13:06.600 --> 00:13:27.600
لبس السراويل وانه عليه الصلاة والسلام لبس السراويل كذلك وقد جاء ايضا ان سلمان الفارسي كان يلبسها وان عليا رضي الله عنه وارضاه كان يأمر ان تلبس. وقد مال ابن القيم رحمه الله

31
00:13:27.950 --> 00:13:51.150
في آآ آآ زاد الميعاد ورجح ذلك ايضا الحافظ ابن حجر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يلبسها. ولا شك ان السراويل ساترة وآآ آآ يعني آآ اهل الصلاح ما زالوا يلبسونها منذ قديم الزمان لانها تستر العورات. كثير من الجلسات

32
00:13:51.150 --> 00:14:14.950
التي نهى عليه الصلاة والسلام عنها نرد ذلك الى خشية تكشف العورات ورد عن السلف الصالح لبس السراويل الترغيب فيه. ولا شك ان لبس هذه السراويل الطويلة السابغة التي تغطي آآ الساقة والقدم والفخذين

33
00:14:14.950 --> 00:14:33.650
يعني تضفي نوعا من الستر لا شك انها في حق النساء اعظم لان المرأة تتكشف اذا ركبت السيارة او صعدت الدرج وقد ينكشف ساقها ان سقطت او كذا فلا شك

34
00:14:33.650 --> 00:15:00.850
ان امهاتنا وجداتنا من قبل كانوا يلبسون هذا الثوب الساتر السابغ الجميل تحت ثيابهن ولا يظهر ولذلك كان الستر عنوانهن. اما الان فالنساء حقيقة يعني آآ احوالهن يرثى لها النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ آآ يلبس

35
00:15:02.450 --> 00:15:28.550
ما تيسر له من الالوان فكان يلبس الابيض ويحبذ ويرغب فيه ويقول عليه الصلاة والسلام عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها احياؤكم وكفنوا فيها موتاكم انها من خير ثيابكم وكان يلبس غير ذلك من الالوان. كان يلبس الاخضر

36
00:15:28.800 --> 00:15:50.600
والاسود والمخطط بالابيض والاسود وصح او او روي عنه انه لبس الاصفر وجاء عن صحابة النبي انهم كانوا يلبسون الاصفر فهذا كله مباح ولا حرج فيه لكن هنالك امور قد نهى عنها الرسول عليه الصلاة والسلام

37
00:15:50.850 --> 00:16:07.550
فمثلا نهى عن لبس الاحمر الخالص وهو المعصفر كما يقول بعض اهل العلم وقد يشكل على ذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد جاءت احاديث تدل على انه كان يلبس

38
00:16:07.600 --> 00:16:32.650
شيئا فيه آآ اللون الاحمر. لكن المحققين لكن المحققين من اهل العلم كابن القيم وغيرهم عليهم رحمة الله عز وجل جمعوا بين الاحاديث فقالوا احاديث النهي خاصة بما كان احمرا او بما كان احمر خالصا

39
00:16:33.250 --> 00:16:55.400
اما احاديث لبسه عليه الصلاة والسلام لثياب فيها آآ اللون الاحمر فهذه تكون مخلوطة او مخططة بالاسود او بغيره من الالوان فلا تكونوا من الاحمر الخالص وبهذا تجمع الادلة بفضل الله عز وجل. والرسول عليه الصلاة والسلام

40
00:16:55.900 --> 00:17:17.850
نهى ايضا عن لبس الثوب المصبوغ بالزعفران وهذا نوع من الثياب كانت المشركون تلبسه ونهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام جاء في الصحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

41
00:17:18.200 --> 00:17:37.650
انه اتى النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم وعليه ثوبين معصفرين او مصبوغين بالزعفران فقال له اما علمت ان هذه من ثياب الكفار وفي رواية قال له اامك امرتك بهذا

42
00:17:37.750 --> 00:17:57.550
وهذا تأنيب يعني وتغليظ عليه لرجل قرشي لكن ان يخبره الرسول صلى الله عليه وسلم بانك تفعل هذه الامور بناء على اوامر امك فقال يا رسول الله اغسلهما هذول  هل اذهب فاغسلها

43
00:17:57.850 --> 00:18:20.500
قال لا بل احرقهما. فامره باتلاف المال المحترم تغليظا له في العقوبة كي لا يعود الى مثله وليعلم المسلمين وليعلم المسلمون ان هذا امر محرم الا وهو التشبه بالكفار وايضا نهى الرسول عليه الصلاة والسلام

44
00:18:22.200 --> 00:18:46.900
وان كنا نعلم انه كان يلبس ما كان موجودا من قطن او كتان او صوف ولم يكن يقصد يقصد لباسا بعينه يعني ما يفعله البعض من لبس الصوف فقط ويدعون ان الصوف هو لباسه عليه الصلاة والسلام فهذا كاذب وبهتان

45
00:18:47.300 --> 00:19:11.850
وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يلبس من كل الثياب ومن كل النوعيات لكنه كان ينهى عن لبس الحرير وقد اخبرنا ان الحرير والذهب حرام على ذكور امته حلال الامة. فلا يجوز للرجل ان يلبس

46
00:19:11.900 --> 00:19:35.600
آآ الحرير الحرير الخالص او الحرير الطبيعي. اما ما يعرف باسم الحرير الصناعي او قماش السلك فهذا لا حرج فيه لان العبرة ليست بالمسمى انما العبرة بالحقيقة فلو قيل مثلا انه والله هذا الشيء اسمه ذهب اسود

47
00:19:35.800 --> 00:19:52.200
على البترول عن النفط ما يأتي احد يقول الرسول حرم الذهب اذا هذا حرام لان العبرة بالحقيقة انما حرم عليه الصلاة والسلام هذا المعدن او المعدن المعروف الاصفر الذي يستخرج من الارض لم يحرك

48
00:19:52.200 --> 00:20:12.200
الاسم فقط. وكذا بالنسبة الحرير الطبيعي الذي يخرج من دودة القز او يستخلص منها بالطريقة المعروفة فهذا هو الذي آآ كان محرما وجاء عن هديه عليه الصلاة والسلام انه كان لا يرد موجودا ولا يطلب

49
00:20:12.200 --> 00:20:36.900
دوما ولكنه اذا ارتدى الثوب اعتبر ان ذلك عبادة ولذا كان يدعو الله عز وجل فيقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له

50
00:20:37.050 --> 00:20:57.600
سبحان الله! كم نرتدي في اليوم والليلة من الثياب ولا نستحضر هذا الدعاء دعاء جميل تظهر فيه عرفانك لله عز وجل بان امتن عليك وكساك وكم من غيرك من هو عار

51
00:20:58.100 --> 00:21:24.600
لكن حالنا  قول الله عز وجل ولا تجد اكثرهم شاكرين لابد للمسلم ان يعترف بنعمة الله عز وجل عليه وانظر الى فضل الله وكرمه يرزقك ويكسيك ويستر عورتك لأ ويغفر لك ذنبك

52
00:21:24.750 --> 00:21:42.400
قال عليه الصلاة والسلام من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. الله اكبر يرزقك

53
00:21:43.400 --> 00:22:04.650
ويستر عورتك وان قلت هذا الدعاء وحمدت الله غفر لك ذنبك طبعا هنالك من الناس من ذهب الى طرفي النقيط فمنهم من حرم على نفسه الطيب من الرزق والطعام والثياب

54
00:22:04.700 --> 00:22:33.700
ظنا انه يتقرب الى الله ومنهم من لا يأكل الا الفاخر والطيب من الطعام ولا يلبس الا الفاخر من الثياب تكبرا على الخلق وكلا طرفي قصد الامور ذميم. ولذلك قال بعض السلف كانوا يكرهون الشهرتين من الثياب العالي والمنخفض

55
00:22:33.700 --> 00:22:53.050
ما ينبغي للمسلم ان يكون عنده مثل هذا التفاوت البس ما وجد لا تطلب معدوما اياك ان تتكبر على الخلق لان التكبر امر محرم ولا يجوز للمسلم ان يفعل لدينا فاصل

56
00:22:53.150 --> 00:23:33.150
وبعدها نواصل باذن الله ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم. ولكن يريد ليطهركم وليتب ان نعمته عليكم لعلكم تشكرون. من رحمة الله تعالى بعباده ان رخص لهم في المسح

57
00:23:33.150 --> 00:23:55.950
فعل الخفين والجوارب في الوضوء بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى واعلى الخف الايسر باليسرى مفرجا اصابعه. مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه. يمسح على الخفين معا او يبتدأ بالخف

58
00:23:55.950 --> 00:24:16.000
ايمن ثم الايسر فالامر في ذلك واسع. بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على وضوء كامل ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر

59
00:24:16.050 --> 00:24:37.550
يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا وتوضأ في الساعة الثانية عشر ومسح على الخفين. فيبدأ احتساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة

60
00:24:37.700 --> 00:24:57.700
ويكون المسح في الحدث الاصغر. واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح فوضوؤه صحيح. ما لم ينتقض بناقض اخر. فان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا

61
00:24:57.700 --> 00:25:35.850
يغسل فيه قدميه ثم يلبس الخف ويراعي الشروط السابقة  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مما تقدم عرفنا هديه صلى الله عليه واله وسلم في الثياب انواعها  هذه الثياب هل هي مقصودة

62
00:25:36.450 --> 00:26:01.750
لذاتها اضف الى ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يلبس مما يلبس منه المشركون وكان يلبس لباس قومه لكننا نعلم انهم مشركون اليس في هذا تشبه بالكفار اليس هذا الفعل

63
00:26:02.200 --> 00:26:26.200
منهي عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه له كلام جميل. يقول سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يلبس الرجل وان يطعم مما يسره الله ببلده من الطعام واللباس. وهذا يتنوع بتنوع

64
00:26:26.200 --> 00:26:49.250
فاذا الملابس التي كان يلبسها النبي عليه الصلاة والسلام هذه كانت من ملابس قومه فلم يفعلها عليه الصلاة والسلام تعبدا لله عز وجل انما كانت بمقتضى العادة ولذا لو اراد انسان مثلا اليوم

65
00:26:50.500 --> 00:27:08.650
ان يلبس الازار والرداء هذا الذي نفعله اذا ذهبنا في الاحرام لكنه كان من لبس العرب لو اراد رجل ان يذهب الى العمل بهذا الثوب او ان يخطب جمعة وهو يلبس مثل هذه الثياب

66
00:27:08.700 --> 00:27:29.250
لما كان ذلك مقبولا ولا يستطيع احد ان يقول هذه سنة انا افعل سنة النبي عليه الصلاة والسلام لانها ليست بسنته. انما هي من العادة فالسنن نوعان. سنن عبادة يتقرب فيها الانسان الى ربه وسنن عادة

67
00:27:29.650 --> 00:27:54.050
فكان صلى الله عليه وسلم يركب البغل هذه سنة عادة ما يأتي انسان يذهب الى المسجد يركب بغلا او يذهب آآ آآ في سفره على ناقة هذا غير صحيح يقول سنة نقول له ليست سنة. انما هي عادة من عادات العرب. فلا ينبغي للمسلم ان يخلط بين الامرين

68
00:27:54.900 --> 00:28:14.000
اما ان سأل سائل فقال كيف كان عليه الصلاة والسلام يلبس ثياب الكفار ونقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يلبس ثياب قومه وكان المسلمون والمشركون يلبسون الثياب ذاتها. فلا حرج ولا اشكال في ذلك

69
00:28:14.200 --> 00:28:33.900
ولذا لو سئل الانسان عن حكم لبس البنطال او البذلة البدلة التي يلبسها الافرانج فنقول هذا الثوب او هذا الردى او هذا اللباس الان يلبسه نصف المسلمين في انحاء العالم

70
00:28:34.100 --> 00:28:51.450
يعني اذا ذهبت الى دول شمال افريقيا لباسهم الرسمي البدلة والكرافتة او ربطة العنق لو ذهبت الى بلاد الشام لو ذهبت هنا وهناك ستجد ان العالم الاسلامي يلبس هذه الثياب

71
00:28:52.050 --> 00:29:12.900
فما الضابط في معرفة اذا كان هذه ثياب محرمة او ثياب آآ جائزة مباحة يقول ابن عثيمين رحمه الله  وغفر له. التشبه بالكفار يكون في المظهر واللباس والمأكل وغير ذلك. لان التشبه كلمة عامة

72
00:29:13.000 --> 00:29:33.700
ومعناها ان يقوم الانسان بشيء يختص به الكفار بحيث يدل من رآه انه من الكفار وهذا هو الضابط اما اذا كان شاع هذا الشيء بين المسلمين والكفار فان التشبه يجوز وان كان اصله مأخوذ

73
00:29:33.700 --> 00:29:51.000
من الكفار ما لم يكن محرما لعينه كلباس الحرير. يعني مثال يأتي انسان فيقول ما يجوز تلبس الساعة لماذا؟ قال لان الكفار هم الذين اخترعوها وهم يلبسونها. نقول نعم ولكنها شاعت بين المسلمين

74
00:29:51.000 --> 00:30:13.200
واصبح من تراه يلبس ساعة ما تدري امسلم هو ام كافر لان الجميع يلبسها لكن لو مثلا امرأة ارتدت ثوبا خاص بالكفار يعني مثلا ثوب الكيمونو وهو رداء آآ وطني تلبسه مثلا النساء في اليابان

75
00:30:13.850 --> 00:30:30.400
وارادت مسلمة ان تلبسه نقول لها ما يصلح هذا خاص بالكفار. ومن يراك يظن انك كافرة ولو اراد شاب مثلا يأتي ويلبس قبعة آآ رعاة البقر التي ما يلبسها الا رعاة البقر

76
00:30:31.350 --> 00:30:48.850
هذا ايضا نقول له ما يجوز. هذا لباس خاص بالكفار ما يجوز لك انت كمسلم ان تلبسه في بلاد المسلمين او في غيرها. لان من يراك يظن انك منهم وآآ مثلهم. فهذا ضابط لعله ان شاء الله

77
00:30:49.500 --> 00:31:18.300
يكون آآ مفيدا النبي عليه الصلاة والسلام من شمائله انه جاء وصفه بان بين كتفيه خاتم النبوة وخاتم النبوة ليس هو ما يرتديه الانسان في اصبعه انما هو مثل الوحمة

78
00:31:19.000 --> 00:31:35.900
او الشامة الكبيرة التي تكون في الجسد جاء عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان خاتم رسول الله عليه الصلاة والسلام غدة حمراء مثل بيضة الحمامة. رواه الامام مسلم

79
00:31:36.100 --> 00:32:02.850
اذا حجمها صغير. مثل هالحجم تقريبا وكانت بين كتفيه غدة. يعني مثل قطعة من اللحم طارئة او بارزة ما بين الجلد واللحم وفيها احمرار وفي رواية الامام مسلم قال رأيت الخاتم عند كتفه مثل بيض الحمامة يشبه جسده. يعني هذا الاحمرار ما

80
00:32:02.850 --> 00:32:22.750
احمرار شديد انما لونها مثل لون الجسد باختلاف طفيف  قال القرطبي اتفقت الروايات على ان خاتم النبوة كان شيئا بارزا عند كتفه الايسر. صلى الله عليه واله وسلم اذا هو عند

81
00:32:22.950 --> 00:32:50.500
او بين كتفيه لكنه اميل الى الكتف الايسر. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله. اما ما ورد من انها كانت كاثر المحجم او انها كانت كالشامة السوداء او الخضراء او مكتوب عليها محمد رسول الله. او سر فانت منصور فكل ذلك ليس بثابت في السنة

82
00:32:50.650 --> 00:33:17.550
انما هي صفة له عليه الصلاة والسلام جاء ذكرها في الكتب السماوية السابقة وبه يعرف انه النبي الموعود وهذه يعني روايات ثابتة كالرواية المعروفة المشهورة عن سلمان الفارسي عندما سافر وتغرب بحثا عن النبي عليه الصلاة والسلام فلما رآه في المدينة اجتهد ان يأتي من

83
00:33:17.550 --> 00:33:35.700
خلفه فلما فطن الرسول عليه الصلاة والسلام لما يريد ان يفعل ارخى رداءه كي يرى سلمان خاتم النبوة واذا هذه الصفة معروفة وهي علامة بارزة يعرف بها النبي عليه الصلاة والسلام عند اصحاب الاديان

84
00:33:35.950 --> 00:33:55.950
آآ الاخرى وآآ وردت صفة هذا الخاتم في آآ السنة الصحيحة انه كما تقدم كان بارزا في حجم بيضة الحمامة. وآآ كان بين كتفيه عليه الصلاة والسلام. وجاء ان حوله خيلان

85
00:33:55.950 --> 00:34:25.950
يعني جمع الخال. وهي نقطة اه تضرب الى السواد وتسمى شامة. وكانت عليه شعرات مجتمعات كما جاء في وصفه صلى الله عليه واله وسلم. وبهذا ينتهي هذا الدرس لامل اللقاء بكم في درس اخر الى ذلك الحين. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

86
00:34:25.950 --> 00:35:12.800
كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد  والسيرة العلياء  بعلمك الازهار في البستان