1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك

2
00:00:40.200 --> 00:01:03.050
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. آآ ارحب باخواني واخواتي من طلاب العلم في برنامج اكاديمية زاد في دورته الثانية وفي هذا المستوى

3
00:01:03.150 --> 00:01:22.400
من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. ندرس مقرر الشمائل المحمدية. وهو ما يتعلق خلقته صلى الله عليه وسلم واخلاقه وهديه الظاهر عليه الصلاة والسلام كنا في المجلس السابق

4
00:01:22.450 --> 00:01:37.350
قد تحدثنا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم وعن صلاته وعن قيامه لليل. اليوم نتحدث عن جلوس صلى الله عليه وسلم  اي لما كبر النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:37.550 --> 00:01:54.050
كان يصلي جالسا وذلك في اخر عمره وفي بعض الروايات في السنة الاخيرة من عمره المبارك صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام كان يصلي قائما دائما في صلاة الفريضة

6
00:01:54.800 --> 00:02:13.250
وفي صلاة النافلة الا انه عليه الصلاة والسلام لما كبر وايضا لما حطمه الناس كما تقول عائشة رضي الله عنه ولما اسن عليه الصلاة والسلام يعني كبر في سنه صلى جالسا في اخر عمره

7
00:02:13.750 --> 00:02:39.650
يعني صلاة النافلة وليس صلاة الفريضة لان الفريظة القيام فيها ركن يجب ان يقوم مع القدرة. اما في حال العجز فانه له ان يصلي جالسا كان عليه الصلاة والسلام يصلي جالسا في اخر حياته بعد ما كبر في السن صلى الله عليه وسلم. كما روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها

8
00:02:39.650 --> 00:02:54.550
انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى اسن يعني ما رأته وهي التي تداوم. كل يوم تراه عليه الصلاة رضي الله عنها. تراه عليه الصلاة والسلام في بيتها

9
00:02:55.550 --> 00:03:20.950
فما رأته صلى ليلة من الليالي يعني صلاة الليل قاعدا بل انه يصليها دائما قائما عليه الصلاة والسلام حتى اسن اي كبر في سنه وعند ايضا مسلم من رواية عائشة قالت لما بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا في اخر عمره لما بدن

10
00:03:20.950 --> 00:03:40.950
اصتصح عليه الصلاة والسلام وركبه اللحم وثقل عليه الصلاة والسلام في بدنه فانه كان يصلي جالسا من اخر عمره وعن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته يعني

11
00:03:40.950 --> 00:03:59.900
قاعدا كلهم يثبتون ان صلى الله عليه وسلم زوجاته انهم يثبتون انه كان دائما يصلي قائما. الا في اخر عمره. قالت حتى كان قبل بعام سنة واحدة يعني وعمره ثلاثة وستين سنة

12
00:03:59.950 --> 00:04:14.800
عليه الصلاة والسلام في هذه السن ثلاثة وستين سنة في هذه السنة كان يصلي الليل قاعدا عليه الصلاة والسلام فكان يصلي في سبحته قاعدا. رواه مسلم. في بعض الروايات انه بعد ان حطمه الناس

13
00:04:15.100 --> 00:04:31.300
الله بعد ان حطموا الناس. كان عليه الصلاة والسلام في حاجة الناس هذا يسأل يعلم الجاهل ويشفع لمن جاء يستشفع به ويخرج مع من اراده في حاجة يقضي حاجة هذا ويعين هذا

14
00:04:32.100 --> 00:04:52.100
ويعين هذا يأتي الكبير ويأتي الصغير ويستقبل الوفود ويعلم الناس العلم وينشر دعوته صلى الله عليه وسلم ويقرئهم القرآن ويرسل السرايا ويخوض المعارك جهادا في سبيل الله عليه الصلاة والسلام ويخرج مع الامة تأتي الامة تأتيه في

15
00:04:52.100 --> 00:05:08.450
فيمشي معها حتى يقضي حاجتها. ويأتيه الغلام الصغير لحاجته فيذهب معه في حاجته. ويأتي من يستشفع له في قضية اجتماعية خلافا بينه وبين زوجته ان يصلح بينهما ويشفع بينهما فيسعى في حاجتهما

16
00:05:09.000 --> 00:05:32.650
كان في خدمة الناس وكان في قضاء حوائج الناس حتى حطمه الناس يعني هد البدن من كثرة الاعباء التي اثقل بها صلى الله عليه وسلم. ففي ذلك الوقت التالتة والستين من عمره كان يصلي جالسا من الليل عليه الصلاة والسلام. اما الفريضة فانه كان يصليها قائما

17
00:05:33.500 --> 00:05:51.000
لانه لا يجوز صلاة الفريضة جالسا مع القدرة على القيام ولا تصح واما النافلة فله من يصلي جالسا حتى لو مع القدرة يعني حتى لو يستطيع ان يقوم واراد ان يصلي جالسا فله ان يصلي ولكن له نصف اجر القائم. كما في الحديث

18
00:05:51.150 --> 00:06:07.800
من صلى قائما فهو افضل. ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم. ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعدة. يعني صلى مضطجعا نافلة اراد ان يصلي واتجه للقبلة له ان يصلي مضطجعا له ان يصلي قاعدا له ان يصلي قائما

19
00:06:08.450 --> 00:06:32.450
ولكن القائم افضل والقاعد على نصف اجر القائم والمضطجع على نصف اجر القاعد وهذا في النافلة. كما ذكرنا طيب ما صفة الجلوس للصلاة في النافلة له ان يجلس اي جلسة. لكن افضلها التربع. افضلها التربع. فليس هناك جلسة مخصوصة

20
00:06:32.600 --> 00:06:49.400
يمكن الاحتباء ويمكن تربع ويمكن تورق ويمكن افتراش ولكن الافضل من ذلك كما ذكر القاضي عبد الوهاب ان افضلها التربع لان فيه اه الوقار وفيه يعني السكينة وانه اوقر واكثر تمكنا للانسان

21
00:06:50.500 --> 00:07:14.600
هذا ما يتعلق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لقيام الليل جالسا اما هديه صلى الله عليه وسلم في الصوم صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فان عبدالله بن شقيق عن عائشة رضي الله عنها قالت وما رأيته صام اي رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ ان قدم المدينة الا رمظان يعني ما استتب

22
00:07:14.600 --> 00:07:27.550
اما صيام شهر كامل الا شهر رمضان كان يصوم بعض الاشهر كثيرا منها. كما كان يصوم كثيرا من شهر المحرم. لانه قال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم

23
00:07:27.550 --> 00:07:46.900
كان يصوم كثيرا من شهر الله المحرم وكان يصوم من شعبان كثيرا يعني بل كاد ان يصوم يصومه كله لكنه كان يصوم اغلب شعبان اه وهذا هدي صلى الله عليه وسلم. سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال

24
00:07:49.800 --> 00:08:01.600
عن انس رضي الله عنه انه سئل عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يصوم من الشهر حتى نرى ان لا يريد ان يفطر منه. وكان يفطر منه

25
00:08:01.850 --> 00:08:25.200
حتى لا نظن انه يريد ان يصوم منه شيئا. وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته مصليا ولا نائما الا رأيته نائما كما تقرأ  في هذا الحديث في مجلس سابق. اذا كان يصوم من الشهر كثيرا حتى تظن انه لا يريد ان يفطر. وكان يفطر من بعض الاشهر كثيرا حتى

26
00:08:25.200 --> 00:08:42.200
فلا تظن انه يريد ان يصوم من هذا الشهر. وما شئت ان تراه من الليل قائما مصليا الا رأيته. وما شئت ان تراه من الليل نائما الا رأيته. فكان كان هدي التوازن والاعتدال والتوسط عليه الصلاة والسلام في شأنه كله

27
00:08:42.300 --> 00:09:02.350
وعن امنا عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه في شعبان كان يصوم من شعبان كثيرا الا ما قبل اه رمضان بصوم يوم او يومين فانه كان لا يصومه صلى الله عليه وسلم وكان ينهى عن صيامه

28
00:09:03.050 --> 00:09:13.050
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر من اوله ثلاثة ايام يعني من بداية كل شهر يصوم ثلاثة

29
00:09:13.050 --> 00:09:31.200
ايام. وسئلت عائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر قالت نعم قالت من ايه كان يصوم؟ يعني هل الثلاثة الايام من اول الشهر ولا وسط الشهر؟ ولا من اخر الشهر؟ فاجابت اجابة شافية

30
00:09:31.200 --> 00:09:48.650
لم يكن صلى الله عليه وسلم يبالي من اي ايام الشهر يصوم. يعني مرة يصوم من اوله ثلاثا مرة شهر يصوم من اوسطه ثلاثا ومرة شهر يصوم من اخره ثلاثا. هذا كان هديه صلى الله عليه وسلم كان ينوع في

31
00:09:48.650 --> 00:10:15.650
بل انه في بعض الاشهر كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين وفي الشهر الثاني يصوم الثلاثاء والاربعاء والخميس في مرة يصوم من اول الاسبوع ومرة يصوم من نهاية الاسبوع اذا تنويع ليكون قد مر على اغلب الايام واغلب الاشهر وعمرها بعبادة الله عز وجل وصيامه

32
00:10:15.650 --> 00:10:45.400
ربه عز وجل ما هي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لاحبابي وصحابتي نستمع اليها باذن الله عز وجل بعد الفاصل  التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح

33
00:10:45.450 --> 00:11:03.700
ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق

34
00:11:03.700 --> 00:11:25.900
العلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة انظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم

35
00:11:26.000 --> 00:11:47.700
وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسهم ايحسن بمثل ان يتعلم فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل

36
00:11:47.950 --> 00:12:33.050
وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد النبي صلى الله عليه وسلم اوصى

37
00:12:33.100 --> 00:13:03.350
بعض صحابته وهو وصية لصحابته ووصية لامته من بعده وصية عظيمة قليلة في تكاليفها عظيمة في اجرها واثارها وكل واحد نقل هذه الوصية قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن ما حييت او ما ادعهن ما حييت في هذا عزم على الاستمرار على هذه الوصية والاخذ بها

38
00:13:03.350 --> 00:13:20.300
والديمومة عليها وعدم الانقطاع عنها ما هذه الوصية التي كان يحرص النبي صلى الله عليه وسلم ويوصي بها اصحابه وما هي هذه الوصية التي كان يتشبث بها اصحاب؟ ويقولون اوصاني خليلي بثلاث ما ادعهن ما حييت

39
00:13:21.250 --> 00:13:42.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. اخرجه البخاري ومسلم وقد وردت عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه. وعن بعض الصحابة

40
00:13:42.500 --> 00:14:00.850
في هذا هذه الوصية نتأمل هذه الوصية اوصاني بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وهذه الايام الثلاث يمكن ان تكون السبت احد اثنين من الشهر الاول ثلاثاء واربعاء وخميس من الشهر الثاني يمكن ذلك

41
00:14:00.950 --> 00:14:14.300
يمكن ان تكون الثلاثة ايام هذه من اول الشهر؟ يمكن ان تكون الثلاثة الايام من اوسط الشهر ثلاطعش واربعطعش وخمسطعش او اربعطعش وخمسطعش ستطعش يمكن ان تكون من اخر الشهر هذه الثلاثة الايام

42
00:14:15.200 --> 00:14:32.300
يمكن ان يكون منها يومي الاثنين والخميس. حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام هذين اليومين اذا اوصاني خليلي بثلاث ما ادعهن ما حييت صيام ثلاثة ايام من كل شهر

43
00:14:32.800 --> 00:14:55.200
وان اصلي الضحى صلاة الضحى ركعتين الى اربع الى ست الى ثمان اقلها ركعتين واعلاها ثمان ركعات صلاة الضحى. ما فائدة ركعتي الضحى كل سلامة من الناس عليه صدقة. يصبح كل سلامة من الناس عليه صدقة. السلامة هي المفاصل

44
00:14:55.700 --> 00:15:12.200
هذا الاصبع فيه ثلاثة مفاصل يصبح كل سلامة من الناس عليه صدقة. جسدك يا اخي عليه صدقات وقيل ان في الجسد ثلاثمئة وستين مفصلا يعني ثلاث مئة وستين صدقة على هذا الجسد

45
00:15:13.000 --> 00:15:39.250
يصبح كل سلامى من الناس عليه صدقة استكثر الصحابة ثلاث مئة وستين صدقة كيف من يتيسر له ذلك؟ فقال كل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة. واماطة الاذى عن الطريق صدقة. وامر بالمعروف صدقة. ونهي عن المنكر صدقة. ودلالة

46
00:15:39.250 --> 00:16:01.850
الرجل الضال يعني في الطريق يظل الطريق صدقة. وتحمل الرجل على دابته صدقة. وتفرغ من دلوك في دلو اخيك صدقة وتبسمك في وجه اخيك صدقة ويعدل ذلك كله هذي الثلاثمية وستين مفصل ثلاثمية وستين صدقة

47
00:16:01.900 --> 00:16:19.100
ركعتين من الضحى فهل بعد ذلك يفرط الانسان في مثل هذا الثواب الجزيل والاجر العظيم والعمل البسيط والموفق من وفقه الله تعالى اذا اوصاني خليلي بثلاث ما ادعهن من ما حييت

48
00:16:19.550 --> 00:16:37.600
ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر وان اصلي الضحى وان اوتر قبل ان انام نيوتير قبل ان ينام يصلي ثلاثة صلي خمسا صلي سبعا صلي تسعا صلي احدى عشرا صلي ثلاثا المهم انه يوتر

49
00:16:38.450 --> 00:16:56.200
ينام على وتر والصحابة في ذلك لهم شأن من الصحابة رضي الله تعالى عنهم من كان يوتر قبل ان ينام ومنهم من كان يوتر بعد نوم يستيقظ قبل الفجر او في الليل ويصلي ما شاء

50
00:16:56.550 --> 00:17:16.700
وكل ادرى بنفسه وسياسته لنفسه ومعرفته بفقه نفسه ما الذي يصلحها؟ ما الذي هو اعون عليها؟ ايسر لها وكل يأخذ بما يطيق ويستمر على ما يطيق في تربيته لنفسه وتزكيتها وآآ اصلاحها وسياستها والاخذ بها

51
00:17:16.700 --> 00:17:41.150
وبزمامها الى الله عز وجل اذا هذه الوصية العظيمة التي اوصى بها. ومنها صيام ثلاثة ايام. وكان صلى الله عليه وسلم ايضا يتحرى صيام الاثنين والخميس وذكر انه ترفع الاعمال الى الله عز وجل ترفع الاعمال الى الله سبحانه وتعالى فاحب ان يرفع عملي وانا

52
00:17:41.150 --> 00:17:57.150
الصائم كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا كان هديه في الصوم. يكون يصوم كثيرا من الشهر يصوم من اوله ومن اوسطه ومن اخره يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ربما من اوله ربما من اوسطه ربما من اخره الاوسط هي الايام البيظ

53
00:17:57.350 --> 00:18:13.250
ربما وقد ذكر في فضلها فانها اذهب لوحر الصدر ما يكون في الصدر ربما يصوم من الشهر سبت احد واثنين والشهر الثاني يصوم الثلاثاء والاربعاء والخميس يحرص على صيام الاثنين والخميس وهكذا

54
00:18:13.600 --> 00:18:29.700
كان في حرصه على الصيام. هذا كان هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم في صيامه ومع هذه العبادة الجمة وهذه العبادة العظيمة وهذا التذلل لله عز وجل ولربه سبحانه والخضوع

55
00:18:29.750 --> 00:18:47.650
وقد اخرج مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه ليغان على قلبي ان يغطى ويغشى عليه مثل السحابة مثل الغيمة تمر على الشمس وتغطي هذا الظياء ثم لا تلبث ان تتقشع

56
00:18:47.750 --> 00:19:10.350
هذه الشمس. انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم اكثر من مائة مرة تأمل هذا الحديث العظيم هذا النبي الكريم سيد ولد ادم امام المرسلين وسيد الانبياء والاصفية والاولياء والاتقياء

57
00:19:11.200 --> 00:19:25.350
وهو سيد اولي العزم من الرسل يقول انه ليغان على قلبي. بمعنى يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان دائم الذكر والمراقبة لله عز وجل. لكن احيانا قد ينسى الانسان

58
00:19:25.400 --> 00:19:40.250
يسهو عن هذا الذكر وهذه الديمومة مع الله عز وجل فعد ذلك ذنبا يستغفر منه صلى الله عليه واله وسلم كان يستغفر الله عز وجل في اليوم اكثر من مائة مرة

59
00:19:41.550 --> 00:20:02.850
اذا كان الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يستغفر الله في اليوم مائة مرة او اكثر من مئة مرة ماذا يقول المذنبون وماذا يقول المسرفون  التذلل الشعور بالتقصير

60
00:20:03.550 --> 00:20:26.150
مع هذه العبادة الطويلة وهذه التلاوة وهذا الذكر وهذه الدعوة وهذا التعليم وهذا العمل وهذا الخير وهذا البر وهذا الا انه كان يرى نفسه نفسه مقصرا صلى الله عليه وسلم. عاملا بامر الله عز وجل له في اول يوم من ايام الوحي

61
00:20:26.150 --> 00:20:42.100
قال الله عز وجل ولا تمنن تستكثر لا تمن على الله بعملك لا تستكثر على الله عز وجل الاعمال التي لا تستكثر ذلك الليل الطويل الذي تقومه. لا تستكثر تلك التلاوة التي والاوراد والاحزاب التي

62
00:20:42.100 --> 00:20:54.950
تقرأها كل ليلة وكل يوم لا تستكثر ذلك على الله. لا تمن على الله. ان الذي اعانك وفقك الى ذلك هو الله. لما حرم غيرك اعطاك الله. لما تعسر على

63
00:20:54.950 --> 00:21:15.100
غيرك فسنيسره للعسرى يسر الله لك فسنيسره لليسرى يسر الله لك الذكر. يسر الله لك الصلاة. يسر الله لك الصيام جاء رجل الى الحسن البصري قال يا ابا سعيد اني لانام مبكرا

64
00:21:15.200 --> 00:21:40.050
واعد طهوري يعني وضوئي واحب قيام الليل ولكني لا اقوم يعني كل الاسباب متيسرة. ينام بدري يحط يجهز الوضوء بجواره يحب قيام الليل عنده رغبة فقهية؟ قال ولكني لا اقوم الليل. قال قيدتك ذنوبك. قيدتك ذنوبك. قيدتك ذنوبك. ما قيدك

65
00:21:40.050 --> 00:22:06.750
وما حبست وما اعاقك عن الطاعة والعبادة والتبتل لله عز وجل. يقوم القائمون ويصوم الصائمون ويتلو التالون محروم من ذلك كله. والله ما قيدتك الا ذنوبك فاصل ونواصل بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان

66
00:22:09.600 --> 00:22:36.500
وظائف واعمال. شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات

67
00:22:36.500 --> 00:22:56.500
الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل عام على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره

68
00:22:56.500 --> 00:23:25.950
الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث

69
00:23:26.000 --> 00:23:43.750
من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا فاعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله

70
00:23:43.800 --> 00:24:15.700
واتته الدنيا وهي راغمة   الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن من حيث

71
00:24:16.000 --> 00:24:35.450
الجهر والاصرار من حيث الترتيل وحسن الصوت من حيث المدود ومن حيث الوقوف. لقد نقل لنا الصحابة رضي الله تعالى عنهم كيف كانت قراءته عليه الصلاة والسلام فعن ام سلمة رضي الله عنها قالت

72
00:24:35.800 --> 00:24:54.900
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته. يعني يقف عند رؤوس الاية. يعني يقف عند رؤوس انتهت الاية وقف وما كان يصل اية باية فمثلا قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول

73
00:24:55.000 --> 00:25:21.050
الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول اخرجه الترمذي وصححه الالباني اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه في القراءة انه كان يقطع القراءات عند رؤوس الاية بمعنى انه يقف عند رؤوس الايات

74
00:25:21.700 --> 00:25:48.750
وكانت قراءته صلى الله عليه وسلم كما ذكر اصحابه وزوجاته كانت قراءته مفسرة مفسرة يعني بينة واضحة من يسمعه يتأثر يفهم القراءة. يفهم المعاني. يدرك الالفاظ كما ذكر عن جبير بن مطعم انه قال ادركت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي المغرب

75
00:25:48.850 --> 00:26:06.700
يقرأ بالطور فلما ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون قال جبير فكاد قلبي ان يطير من جمال صوت النبي صلى الله عليه وسلم. ومن حلاوة ترتيله عليه الصلاة والسلام

76
00:26:07.550 --> 00:26:30.450
فاجتمع جمال القلب والاخلاص في التلاوة واجتمع ايضا جمال الصوت فاذا اجتمعت هاتين الصفتين وقع التأثر والتأثير صلاح الباطن والنية والاخلاص لله عز وجل وجمال الصوت وحسن الترتيل. فاذا اجتمعت هذه وقع التأثير والتأثر

77
00:26:32.250 --> 00:26:52.000
وبعضهم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب والتين والزيتون فقال والله ما سمعت اجمل تلاوة وقراءة من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بل ان في ايام الاولى في ايام دعوته صلى الله عليه وسلم في مكة كان الناس يجتمعون

78
00:26:52.100 --> 00:27:10.400
حتى صناديد قريش صناديد الكفر الذين كانوا يحاربونه ويعادونه كانوا يتسللون من الليل ثم يأتون الى جوار بيت النبي صلى الله عليه وسلم يسمعونه وهو قائم لربه يصلي تاليا للقرآن

79
00:27:10.650 --> 00:27:36.950
هذا السماع بالنسبة لهم يجدون له سطوة وقوة وتأثير عميق حتى عليهم. لكن ابوا واستكبروا ان يسلموا فكان حسن الترتيل جميل الصوت قراءته مفسرة اي واضحة بينة يقف عند رؤوس الايات ولا يصل؟

80
00:27:37.650 --> 00:27:57.900
عليه الصلاة والسلام وفي رواية لاحمد وصححها الارناؤوط انه كان يقف عند كل اية اية وعن عبد الله بن ابي قيس قال سألت عائشة رضي الله عنها عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم اكان يسر بالقراءة ام يجهر؟ يعني في صلاة الليل هل كان يجهر النبي

81
00:27:57.900 --> 00:28:15.750
وسلم ام كان يسر لان هذه المعلومات لا يعرفها الا خاصة بيت النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. زوجته هل كان يسر في صلاة الليل ام كان يجهر؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل. يعني كان يسر تارة

82
00:28:16.000 --> 00:28:36.150
ويجهر تارة بحسب حاله عليه الصلاة والسلام وما هو الاخشع للقلب وما هو حال النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما هو حال من حولي ربما يراعي حالة من حوله عليه الصلاة والسلام كل ذلك قد كان يفعل. بمعنى انه قد صلى الليل يقرأ سرا ويصلي من الليل ويقرأ جهرا

83
00:28:36.150 --> 00:28:51.900
وقال الرجل الحمد لله الذي جعل في الامر سعة. عبد الله ابن ابي قيس. اي الامر على الساعة. مراعاة للحال وحال من حوله من الاهلي وايضا فعل الاقرب للخشوع. الاقرب لخشوع الانسان يفعله

84
00:28:52.550 --> 00:29:09.300
وعن ام هاني رضي الله عنها قالت كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريشي ايش العريش هو السرير المرتفع نائمة على سريرها فهي تسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت قراءته صلى الله عليه وسلم يسمعها من؟ في الحجرة

85
00:29:09.600 --> 00:29:26.900
ما كانت مرتفعة عالية ولا كانت خافتة سارة. وهو اخذ بقول الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا لا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. يعني يكون الانسان على حال متوسطة

86
00:29:27.000 --> 00:29:43.450
الجهر العالي ولا الاصرار الغير مسموع. وينبغي التأسي برسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ذلك كان ايضا عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يقرأ القرآن استعاذ بالله من الشيطان الرجيم

87
00:29:43.550 --> 00:30:04.650
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتارة يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وتارة يقول اعوذ بالله السميع العليم من الرجيم من همزه ونفخه ونفخه يستعيذ بالله فان الانسان اذا ذكر الله

88
00:30:04.800 --> 00:30:26.500
واستعاذ بالله عند قراءته من الشيطان الرجيم انه يكون ذلك اعون له على تلاوة القرآن وحجب الشيطان يحتاج الانسان حتى يتدبر القرآن الكريم وهو مقصد شرعي اصلي من انزال هذا القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليبدأ

89
00:30:26.500 --> 00:30:46.500
اياته اذا مقصد تدبر القرآن وفهم القرآن ليكون التأثر ثم العمل بهذا القرآن ولا يكون ذلك مع العجلة. ولا مع الهذرمة ولا مع السرعة المبالغ فيها. لا تهذه هذ الشعر ولا تنثروه نثر

90
00:30:46.500 --> 00:31:07.600
ولكن قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب. كيف الانسان يحرك بهذا القرآن قلبه وقلوب وقلوب الاخرين بترتيله وحسن الترتيل وجمال الصوت والتأني مع حسن التلاوة والتجويد وعدم المبالغة وايضا مع صدق الداخل

91
00:31:07.600 --> 00:31:31.400
يكون انسان صادقا مخلصا لله عز وجل لا يقرأ ليقال قارئ وقد قيل فيجر الى النار ويكون اول من تسعر به النار والعياذ بالله يجود صوته يحسن تلاوته يصلح ظاهره ويصلح باطنه ليكون عونا له على فهم القرآن والتأثر به والتأثير

92
00:31:31.550 --> 00:31:45.650
به هذا التدبر وهذا التأثر يأتي مع التأني وقد ذكر ابن القيم رحمه الله كلاما جميلا عن الاية. قال الاية مثل التمرة كلما مضغها الانسان اكثر كلما وجد لها حلاوة اكبر

93
00:31:46.000 --> 00:32:07.500
واكثر وكان النبي صلى الله عليه وسلم ربما قام الليل باية واحدة. كما في آآ سورة المائدة. يرددها ويبكي يرددها ويبكي وقد كان هذا شأن السلف الصالح من الصحابة والتابعين

94
00:32:07.550 --> 00:32:26.150
ومتابعينا باحسان الى يوم الدين من العلماء كان احدهم يعني يقوم الليل باية وقد من اطلع على ما كتبه في مختصر قيام الليل ابو بكر المروزي يعني عن هدي وشأن السلف ربما كان يقوم احدهم بليلة

95
00:32:26.650 --> 00:32:45.300
يعني ابو تميم الداري الصحابي رضي الله عنه ليلة يقع ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون. يرددها يبكي ويعد نفسه مع اولئك

96
00:32:45.950 --> 00:33:06.250
محمد ابن المنكدر احد العباد والعلماء الصالحين اية يرددها ويبكي طول الليل وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون يبكي حتى يغشى عليه ويجتمع عليه اهله وبعدين ما الذي يبكيك؟ قال اخشى ان يبدو لي يوم القيامة ما لم اكن احتسب

97
00:33:06.900 --> 00:33:23.300
خذ من الصحابة والتابعين منهم من قام ليلة واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ايات عظيمة مزلزلة وكان ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقوم باية

98
00:33:23.700 --> 00:33:42.850
ما الانفع لقلبك؟ الاصلح لقلبك ما تجد له تأثيرا في نفسك فافعله وقد فعله الحبيب صلى الله عليه واله وسلم بل من الاشياء التي تزيد الايمان في القلب وتربط الانسان بالله عز وجل ويذوق بها العبد حلاوة الايمان ان يستمع القرآن من غير

99
00:33:42.850 --> 00:34:03.400
وخصوصا من القراء المجيدين اصحاب الاصوات الجميلة. صوت جميل وتجويد حسن وقراءة خاشعة ان يجعل الانسان له ورد كما له ورد من تلاوة القرآن ان يجعل له ورد لو خمس دقائق لو عشر دقائق لو ربع ساعة لو نصف ساعة يستمع فيها القرآن

100
00:34:03.400 --> 00:34:18.700
من قارئ مجيد ومجود حسن الصوت والتجويد ويجد لذلك اثر في قلبه وفي ايمانه. النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود اقرأ علي. قال يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل؟ قال اقرأ علي فاني احب ان

101
00:34:18.700 --> 00:34:44.400
معه من من غيري فقرأ عليه من اول سورة النساء بلغ الى قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا التفت ابن مسعود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا عيناه تذرفان من الدموع تأثرا بهذا القرآن العظيم. لان الاستماع ادعى

102
00:34:44.400 --> 00:35:04.400
وادعى ايضا للفهم والتدبر الذي يحصل به التأثر. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بالقرآن وان يرفعنا في الدنيا والاخرة وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وان يجزي حبيبنا محمدا صلى الله عليه وسلم خير ما جزى نبيا عن امته

103
00:35:04.400 --> 00:35:29.050
والحمد لله رب العالمين تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا