يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسيرة العلياء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يستطيع الانسان في الغالب ان يظل معتزلا الناس ولا يتحدث معهم
ولا يجوز في شرعنا ان ينذر الانسان الا يكلم اليوم انسيا هذا كان جائزا في شرع من قبلنا اما في شرعنا فهو محرم وقد جاء النهي عن تحريم الصمت الى الليل
فلا يجوز للمسلم ان يفعل ذلك تعبدا ونحن اذ نتدارس شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم كان لزاما ان نعرف كيف كان يتكلم صلى الله عليه واله وسلم فهو كان يكره
الثرثارين المتشدقين المتفيهقين ويبغضهم هل كان يتحدث صلى الله عليه واله وسلم بهذه الطريقة حاشا جابر ابن سمرة رضي الله عنه وارضاه يقول كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
طويل الصمت قليل الضحك وهذا دليل على الرزانة على رجاحة العقل فلا كثرة الصمت كما يقال السكوت من ذهب ان كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب. هذا الكلام ليس على اطلاقه
لان الانسان ان كان يتحدث في خير كان ذلك في خير واما ان كان صمته عن شر او صمته عن انكار منكر لا شك ان هذا ليس بجيد ولا من السنة
الرسول عليه الصلاة والسلام هو افصح من نطق بالضاد والعربية تقاس بما جاء به صلى الله عليه واله وسلم وهو القائل اوتيت جوامع الكلم اوتيتو جوامع الكلم وهذا يشمل القرآن. لان الله اتاه القرآن. ولا شك ولا ريب ان القرآن هو اكمل الكلام
وهو اجمعه بفوائده وبكل ما فيه الا ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي القرآن ومثله معه اوتي القرآن ومثله معه بمعنى ان السنة ايضا من جوامع الكلم والرسول صلى الله عليه واله وسلم
كان يتكلم بالكلمة الواحدة فيشرحها العلماء في مجلدات وانظر على سبيل المثال للحصر عندما قال صلى الله عليه واله وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى انظر كم من مجلدات
ومؤلفات ومصنفات كتبها العلماء في شرح هذه العبارة حتى ان ائمة الاسلام قالوا هذه العبارة انما الاعمال بالنيات يدور عليها ثلث الاسلام وحديث امنا عائشة من احدث في ديننا او في امرنا ما ليس منه فهو رد قالوا وهذه يدور عليها ثلث الاسلام
فاذا عبارة قصيرة لكنها مفعمة بالمعاني والفوائد والاوامر والنواهي ما لا يعلم به الا الله عز وجل العلماء بذلوا ارواحهم واعمارهم في مدارسة حديثه صلى الله عليه واله وسلم. واسعد الناس
هم اهل مدارسة حديثه اهل السنة والجماعة الذين اخذوا كلامه عليه الصلاة والسلام امنوا به وطبقوه في حياتهم انظر الى عبارة معروفة يستخدم في اصول الفقه وباخص في القواعد الفقهية
لا ضرر ولا ضرار كلمتان يبني عليها العلماء الشيء العظيم من الاحكام والقواعد الفقهية الصغرى التي تستنبط منها والضرورة تقدر بقدرها والضرر ماذا يكون والضرار متى يكون وان كان على الانسان او كان على غيره
ويأتوا بالامثلة الشروحات الطويلة في هاتين العبارتين قوله عليه الصلاة والسلام اليمين على من ادعى قال عليه الصلاة والسلام البينة على من ادعى واليمين على من انكر قاعدة صغيرة لطيفة جميلة
بعبارة واحدة يحل بها النبي عليه الصلاة والسلام قضايا عالقة في المحاكم ادعاءات جائرة ظالمة انه اخذ من فلان او انه اعطى فلان انت تدعي ائتنا البينة اما اعتراف اقرار واما شاهدين واما ورقة
قال ما عندي ولا شيء انت المدعي قال ما عندي ولا شيء لكنه اخذ مني اذا هذا مدعى عليه جون كير قال نعم انكر. ما اخذت ما اخذت منه شيئا
قال احلف يمينك. قال احلف خلاص انتهى الموضوع امور يقولها عليه الصلاة والسلام تكتب بماء الذهب لان كلامه وحي من عند الله عز وجل كيفية الكلام كانت بهيئة معينة امنا عائشة تقول
كان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يسرد الكلام كسردكم. وهذا رواه الشيخان في الصحيحين وفي رواية في في النسائي قال كان كلامه فصلا. بينا يحفظه كل من سمعه اذا النبي عليه الصلاة والسلام
كان يتكلم بتؤدة وبسكينة حتى انه جاء في بعض الروايات كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه كلامه قليل عليه الصلاة والسلام ولا يكثر الحديث بسرعة بعض الاخوة ان تحدث لم تدرك اخر كلامه
كلامه من اوله. لانه ما شاء الله يتحدث بسرعة ويتكلم ويقول قال الرسول قال الله عز وجل. يا اخي ما فهمنا شيء انت كواعظ لابد ان تعظ باسلوب يفهم الناس
لا اقول تميت الكلام كما يفعل البعض بين الكلمة والكلمة خمس شوارع ولا انك تسرع من الصفر الى المئة في اربع ثواني لكن تتكلم لا كسرد الكلام انما بكلام موزون
ومفصل وواضح وقد كان هذا طريقته صلى الله عليه واله وسلم عند الحديث فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فابقوا معنا اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
طلب العلم فريضة على كل مسلم. فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة
ثم يتدرج. ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء آآ عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص
ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة
وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات
يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما الا العالمون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل الفاصل ذكرنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ربما لو عد
المستمع كلامه لاحصاه يعني كم كلمة ولو قارنت انت اليوم بعض المتحدثين الخطباء في كلامهم لطال بك المقام النبي صلى الله عليه واله وسلم خطبه يوم الجمعة على سبيل المثال لا الحصر
كانت جدا قصيرة وان قصر خطبة الرجل وطول صلاته لمانة فقهه. او كما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام قصر الخطبة وطول الصلاة هذا من فقه الامام نحن للاسف الشديد
عكسنا الموضوع الامام يرتقي المنبر الساعة الثانية عشرة مثلا يفرغ من خطبته الواحدة ساعة او ساعة الاربع يخطب في الناس حتى اصابهم بسكتة بجلطة ماذا تفعل اذكر الناس ما عندنا الا هذه الموعظة في الاسبوع
لو سألت الحاضرين عما تحدث الشيخ قالوا والله تحدث عن مبدأ الخلق وتحدث عن التاريخ وتحدث عن يأجوج ومأجوج وتحدث عن الجنة والنار وعن قيام الساعة والحمدلله بعد ان قضى الخطبة دخلنا الجنة
ما يذكرون شيء من خطبته لكثرة المواضيع وتفرعها فاذا قام الى الصلاة لم تتجاوز الصلاة ثلاثة او اربع دقائق وهذا خطأ خير الهدي حج النبي صلى الله عليه واله وسلم
بعض الوعاظ اذا القى محاضرة تسمع المحاضرة طويلة عريضة لا يتخللها ايات قرآنية او احاديث نبوية انما فلسفة افكار والمسلم الاصل فيه ان يعيد الناس الى الوحيين القرآن والسنة استمع الى فتاوى الشيخ او محاضرات الشيخ
عبد العزيز بن باز رحمه الله اول شيخ محمد بن صالح العثيمين تجد فيها علما نافعا لانهم يبنون حديثهم على كلام الله تعالى وعلى سنة النبي عليه الصلاة والسلام انس ابن مالك رضي الله عنه يخبرنا
عن طريقة كلامه عليه الصلاة والسلام فكان يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه اذا ما يكفيك انت كمدرس ان تلقي الدرس وتمشي بعض الاحيان لابد ان تعيد الكلام مرات كي يفهم عنك وتستوعبه العقول
على سبيل المثال في سفر الناس متعبون ذهبوا يتوضأوا ورأى هم عليه الصلاة والسلام وهم يتوضأون لكنهم كانوا لتعبهم لا يحسنون غسل الاقدام فقال ويل للاعقاب من النار. ويل للاعقاب من النار. ويل للاعقاب من النار. يا رسول الله سمعناها في الاول
لكن يعيدها ثانية وثالثة لكي ترسخ في القلوب ويعلم عظم اثم هذا الامر الصغير الذي قد يحتقرها البعض منا ويل للاعقاب التي لم تغسل جيدا في الوضوء ويل لها من النار
ايضا كان صلى الله عليه وسلم من سنته اذا اتى قوما سلم عليهم ثلاثا وهذا السلام من باب الاستئذان الانسان اذا جاء على غرفة مغلقة او على باب قرع الباب وقال السلام عليكم اادخل
ثلاث مرات ان لم يجبه احد ذهب ورجع كما حصل ذلك مع النبي عليه الصلاة والسلام والصحابي في داخل المنزل لكنه احب ان يستكثر من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام السلام عليكم. السلام عليكم السلام عليكم
كذلك الحديث المعروف واحاديث كثيرة يكررها عليه الصلاة والسلام ثلاثة اللهم الا بلغت اللهم فاشهد الا انبئكم باكبر الكبائر يعيدها ثلاث مرات طيب هذه مفهومة من اول مرة لماذا يعيدها
هذا التكرار في اللغة العربية للفت وجلب الانتباه لان الانسان اذا قيل له الا انبئك باكبر الكبائر قالت طيب تفضل فان اعيدت عليه العبارة استوى قاعدا. لأ المسألة فيها شيء. فان اعيد الثالثة اصبح قلبه مستقبلا ومستعدا للاستماع
والانصياع فاذا الكلام له دوره له اهميته كلمة تدخل بها في الاسلام وينجيك الله بها من النار لا اله الا الله وكلمة تهوي بصاحبها في نار جهنم سبعين خريفا لا يلقي لها بالا
ولقد قالوا كلمة الكفر كلمة تقال ولئن سألتهم ليقولون انما كنا نخوض ونلعب. كلام احنا ايش نقول؟ الكلام ما عليه جمرك هذا كلام فارغ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
جاء عن سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا اتى النبي عليه الصلاة والسلام فتكلم بكلام بين والاعراب لغتهم سليمة مائة بالمائة فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان من البيان سحرا
وان من الشعر حكما هذا كلامه عليه الصلاة والسلام اذا الكلام له تأثيره الكلام له اثره على القلب. كما ان الشعر وهي دواوين العرب لها حكم والرسول عليه الصلاة والسلام
لم يكن بشاعر وما علمناه الشعر وما ينبغي له ولذلك عندما اراد المشركون ان يتهموا الرسول صلى الله عليه وسلم اتهموه بانه شاعر ولو عرضوا القرآن على اوزان الشعر لما استقام
لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ربما كان يسمع شيئا من الشعر كعادة العرب وربما امتدح شعراء باسمائهم لما في شعرهم من الحكمة والزهد والحث على الفضيلة والخير والترهيب عن الرذيلة والفساد. ربما امتدحهم
وان امن عائشة رضي الله عنها قيل لها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر قالت كان يتمثل بشعر ابن رواحة. يعني عبد الله ابن رواحة رضي الله عنه ويتمثل بقوله ويأتيك بالاخبار
من لم تزودي. فاذا النبي عليه الصلاة والسلام ربما استشهد عجز او بصدر بيت واشعار ابن رواحة لا شك انها كانت من اشعار الاسلام وعن ابي هريرة رضي الله عنه
قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد. الا كل شيء ما دخل الله باطل. متفق على صحته فاذا ان من الشعر حكمة وكان عليه الصلاة والسلام ربما
اقتبس شيئا من هذه الحكمة واستشهد بها لموافقتها لشرع الله عز وجل فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فابقوا معنا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدرك ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذون
وكان الله غفورا رحيما. الحجاب شعار المؤمنات وزي العفيفات الطاهرات وتحميم الفتاة في ارتدائه سهل يسير. لكنه يحتاج الى بضع خطوات. منها ان يبدأ الوالدان مع ابنتهما في التزام الحجاب بالتدرج منذ الصغر. فقد تتشكل لديها مع الوقت قناعات خاطئة. تصعب معالجتها
ان يغرسا في ابنتهما نبتة المراقبة والخشية. ويرسخا في ذهنها ان الله يرضى عن المرأة العفيفة المحتاجة المطيعة لاوامره. ان يظهرا اعجابهما بالحجاب. وذلك بالحديث عنه كثيرا امامها. مع ذكر صفاته ومحاسنه. الحرص على ان تصاحب الابنة الفتيات الصالحات المحجبات. فالصحبة الصالحة لها اكبر
الاثر في السلوك والاخلاق. ان يمنح الوالد الام فرصة اصطحاب ابنتها لدروس العلم وحلقات القرآن. اذ بغي ان تكون محجبة اثناء ذلك. مما يعودها ارتداء الحجاب. استخدام الهدية والمكافأة التشجيعية
واعلام الفتاة ان المكافأة الكبرى انما هي في تحصيل مرضات الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عمرو ابن الشريد عن ابيه قال كنت ردف النبي صلى الله عليه واله وسلم
فانشدته مائة قافية من قول امية ابن ابي السلط الثقفي كلما انشدته بيتا قال لي هيه هيزيدني حتى انشدته مائة بيت فقال صلى الله عليه واله وسلم ان كاد لا يسلم
يعني شعره مليء الامور الحسنة بالاخلاق الجميلة بتعظيم الله عز وجل مما حدا بالنبي عليه الصلاة والسلام ان يمدح شعره فقال ان كاد لا يسلم وهذا رواه الامام مسلم في صحيحه
وجاء في بعض الروايات الضعيفة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال امن شعره وكفر قلبه هذا الشاعر امية ابن ابي السلط امن شعره امية عاش حتى ادرك بدرا ورثا من قتل بها من المشركين ومات بعد ذلك في سنة تسع ولم يسلم
فاذا اجتمع عليه الصلاة والسلام لشعر كافر ومدح هذا الشعر لما تضمنه من كلام جميل وحسن ولذا قال ابن عباس رضي الله عنهما الشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح فاذا انت ما تذم الشعر مطلقا ولا تمدح الشعر مطلقا
وهل كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول الشعر جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين حينما انجفل الصحابة عنه بعد ان علاهم المشركون بالنبل كان على بغلته يتقدم
ويهجم على اعداء الله قائلا انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب العلماء قالوا هذا بيت شعر قاله عليه الصلاة والسلام فهل كان عليه الصلاة والسلام يقول الشعر ابدا وكلا
هذا جاء اتفاقا وليس هو كنظم الشعر والقائه فجاء هذا من كلامه عليه الصلاة والسلام اتفاقا ولا ولم يكن على اوزانهم او على طريقتهم في نظم الشعر والنبي عليه الصلاة والسلام كان يشجع اصحابه على
قول الشعر نصرة للدين فجاء انه قال يوم بني قريظة لحسان ابن ثابت رضي الله عنه اهجوا المشركين فان جبريل معك وفي رواية اهجهم وهاجهم وجبريل معك وعن ابي هريرة انه قال يا حسان
اجب عن رسول الله يعني دافع عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم دعا له فقال اللهم ايده بروح القدس ايده بجبريل وهذا في حق الشاعر اذا الشعر له مكانته في الاسلام
جاء عن كعب ابن مالك عندما سمع اخر سورة الشعراء وذم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون وقال ان الله قد انزل في الشعر ما انزل وقال صلى الله عليه واله وسلم ان المؤمن يجاهد بسيفه
ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل وجاء عن انس انه قال عليه الصلاة والسلام جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم وهذا دليل على ان الجهاد لا يقتصر فقط على الضرب بالسنان
وبالسلاح بل ايضا بالكلمة وبالبيان ويدخل في هذا الجهاد الشعر والنثر والموعظة ما يفعله المسلم في وسائل للتواصل الاجتماعي ما يفعله في التويتر وفي الفيسبوك وفي غيرها ان كان نصرة لدين الله عز وجل فالاعلام
لا شك ان له دور هام في حياة الناس ولذلك يعني مكانة الاعلام مكانة عظيمة وزير الاعلام لابد ان يكون رجلا لابد ان يكون لرجل يعرف الدين ويعرف اثر الكلمة
لان الكلمة التي تخرج هذه تبلغ الافاق وفي حديث جبريل في الاسراء والمعراج عن الرجل الذي يؤتى بكلوب فيجعل في شدقه فيشق الى مؤخرة رأسه ثم يفعل بشقه الاخر. ذلك
يلتئم الشق الاول قيل من هذا؟ قال هو الرجل الكذاب يكذب الكذبة فتبلغ الافاق هذا في الاعلام لذلك الاعلام له دور هام جدا في حياة المسلمين ولا يجوز ان يعهد بهذا المنصب
سواء كان كاتبا صحفيا رئيس تحرير اعلاميا الا لمن يخاف الله ويعرف الدين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان له خطباء فهنالك ثابت ابن قيس وهنالك سهيل بن عمرو
خطباء معروفون يحتج المنابر اذا خطبوا وهنالك شعراء للرسول عليه الصلاة والسلام كما نعرف من شعراء حسان ابن ثابت كعب بن مالك عبدالله بن رواحة رضوان الله عليهم اجمعين فاذا الشعر له مكانته. الكلمة لها مكانتها
ولكن جاء عنه عليه الصلاة والسلام ذم الشعر فعن ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا طيب كيف نجمع بين ذلك هذا الحديث وتلك الاحاديث الاخرى في مدح الشعر والجهاد بالسيف واللسان
والبيان قال العلماء الذم محمول على ما كان من قبيح الشعر الذي فيه اه اه ذكر مفاتن النساء الذي فيه الهجاء بين القبائل والانتقاص بينهم الذي فيه العنصرية والكبر والفخر والخيلاء
لا وان تسمع في بعض المسجلات الشعرية كلاما لا يرضي الله عز وجل ولا شك ان من امضى وقته وهو يمضب الشعر لمثل هذه الامور ان يمتلئ جوفه قيحا ودما خير له من ان يقول مثل هذا الكلام الفاسد
اما الشعر فقد جاء ذكره في القرآن قال عز من قائل والشعراء يتبعهم الغاوون. المتر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. هذا ذم واضح للشعراء واتباعه
لكن الله قال بعد ذلك مستثنيا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا اذا الشعر حسنه حسن ولذا جاء عن انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى ما بالصحابة من نصب وجوع في حفر الخندق قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر
للانصار والمهاجرة وايضا هذا مما جاء عفويا اما قول الله تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له. فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن شاعرا ولم يكن ينشده ولا يحسنه. وجاءت روايات ضعيفة
انه ربما استشهد ببيت فزحفه ولم يتمه عليه الصلاة والسلام كقوله يستشهد كفى بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال له ابو بكر كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام قلب الشيب والاسلام جعلها بالاسلام والشيب
اوقى قوله للعباس ابن مرداس عندما وزع الغنائم يوم حنين واعطى العباس اقل من عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فقال اه اه فقال شعرا فقال له عليه الصلاة والسلام اانت القائل اتجعل نهبي ونهب العبيد بين الاقرع وعيينة فقال انما هو بين عيينة والاقرع
يعني الرسول قلب الاسمين عليه الصلاة والسلام. فقال الكل سواء بمعنى انه ليس من اهل الشعر عليه الصلاة والسلام. وانه لا يحسنه ولا يتقنه وهذا صيانة له عليه الصلاة والسلام بحيث انه لا ينسب اليه احد من المشركين انه كان يقول الشعر وبالتالي هذا القرآن الذي
الذي جاء به هو من كلام البشر صان الله عز وجل كلامه وكتابه عن ذلك بصومه صلى الله عليه وسلم عن شعري وعن انشاده واتقانه هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد العلياء