1
00:00:00.050 --> 00:00:23.400
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ايها الاخوة المستمعون الكرام كان الحديث في الحلقة الماضية حول التنوع الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ولعلكم تبدأون شيخ عبد الكريم

2
00:00:23.550 --> 00:00:40.500
اه وتكملون ما بدأتم به حول ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من التقلب في انواع العبادات في رمضان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:40.800 --> 00:01:03.150
اشرنا في حلقة سابقة لتنوع العبادات انها من بنعم الله جل وعلا على هذه الامة آآ لان في هذا التنوع تكثر ابواب الخير ومن ثم تكثر يكثر تحصيل الاجور المرتب على هذه

4
00:01:03.200 --> 00:01:24.800
الخيرات ويتيسر على الامة عرفنا ان من الناس من تفتح له ابواب الخير البدنية ومنهم من تيسر له الاعمال المالية ومنهم من يطيق النفع المتعدي ومنهم من لا يستطيع ذلك وعرفنا ان النبي عليه الصلاة والسلام ظرب في هذه الابواب كلها

5
00:01:25.000 --> 00:01:49.850
من الامثلة اروعها. في سائر الازمان والامكنة لكنه كما اشرنا يتضاعف جهده وكرمه وتزداد عبادته وتلاوته للقرآن في هذا الشهر العظيم الذي تضاعف فيه الحسنات وقد اقتدى خيار هذه الامة

6
00:01:49.900 --> 00:02:08.450
وسلفها من الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان فاكثروا من فعل الخيرات من صلاة وتلاوة وحفظ للصيام بانواع الطاعات فظلا عن ترك المحرمات وحال السلف في رمظان يعجز البيان عن وصفها

7
00:02:08.900 --> 00:02:28.700
حال السلف في هذا الشهر العظيم يعجز البيان عن وصفها اقتداء بنبيهم صلوات الله وسلامه عليه. بحيث لا يملك الانسان اذا سمع اخبارهم في هذا المظمار الا ان يتحسر على وضع الامة المزري في هذه الازمان

8
00:02:28.950 --> 00:02:49.250
حيث تكثر مزاولة كثير ممن ينتسب الى الاسلام في هذا الشهر للمنكرات ويعكف كثير منهم على الالات المحرمة ومشاهدة القنوات التي تبث السموم القاتلة من الشهوات والشبهات الا رحم الله

9
00:02:49.700 --> 00:03:09.300
ومن اسلم الناس من من يسروا ليله في المباح وينام في النهار فلا لذة في صيامه ولا حضور في قيامه ولا تدبر في تلاوته والله المستعان يقول ابن القيم رحمه الله

10
00:03:09.400 --> 00:03:29.400
وكان يعني النبي عليه الصلاة والسلام يخص رمضان من العبادة بما لا يخص غيره به من الشهور حتى انه كان ليواصل فيه احيانا ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة. وكان ينهى اصحابه عن الوصال. كان النبي عليه الصلاة والسلام يواصل

11
00:03:30.000 --> 00:03:49.100
في رمظان لا لذات الوصال وانما ليتوفر له الوقت ساعات الليل والنهار كما كان يفعله في عرفة حيث يجمع بين الصلاتين الظهر والعصر في وقت الاولى ليتوفر له الوقت في

12
00:03:49.200 --> 00:04:13.950
الدعاء للدعاء والتضرع والالحاح على الله عز وجل في افضل الاوقات في عشية عرفة والله المستعان. وكان عليه الصلاة والسلام ينهى اصحابه عن الوصال لما عرف عنه عليه الصلاة والسلام من من الشفقة والرأفة والرحمة بامته عليه الصلاة والسلام. فيقولون له انك تواصل

13
00:04:14.250 --> 00:04:31.350
وهذا هذه محاجة للنبي عليه الصلاة والسلام آآ ليس المراد منها ذات المحاجة وانما المراد منها الحرص على فعل الخير والاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام فيقول يجيب عليه الصلاة والسلام لست كهيئتكم

14
00:04:31.500 --> 00:04:47.350
اني ابيت وفي رواية اني اضل عند ربي يطعمني ويسقيني وقد اختلف الناس كما قال ابن القيم اختلف الناس في هذا الطعام والشراب المذكورين على قولين آآ احدهما انه طعام وشراب حسي

15
00:04:47.350 --> 00:05:07.450
بالفم طعام وشراب حسي للفم. قالوا وهذه حقيقة اللفظ ولا موجبة للعدول عنها لا شك ان الظاهر من اللفظ ابيت عند ربي يطعمني الطعام والشراب لا حقيقة له في آآ اللغة ولا في العرف

16
00:05:07.550 --> 00:05:28.700
الا الطعام والشراب الحسيين لكن يمنع من ارادة هذه الحقيقة ما يذكر ما يذكره ابن القيم في آآ القول الثاني الثاني يقول رحمه الله ان المراد به ما يغذيه الله به من معارفه وما يفيض على قلبه من لذة مناجاته وقرته

17
00:05:28.700 --> 00:05:48.550
عينه بقربه وتنعمه بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب ونعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس والروح والقلب وبهجة النفوس والروح والقلب بما هو اعظم غذاء واجوده وانفعه

18
00:05:49.400 --> 00:06:10.100
وقد يقوى هذا الغذاء حتى يغني عن غذاء الاجسام مدة من الزمان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام نعم قد يكون للانسان نصيب من الاقتداء به من هذه اللذة بحسب اقتدائه بالنبي عليه الصلاة والسلام وائتسائه به يكون له نصيب

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
من هذه اللذة فكم تحدث العلماء عن لذة المناجاة وما يحصل لهم بسببها؟ كم السلف عما يحصل لهم من اه بسبب صيام الهواجر رغم مشقته على النفوس وقيام ليالي الشتاء رغم شدة برده

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.800
يتلذذون بذلك وجاهدوا انفسهم حتى حصلت لهم هذه اللذة والله المستعان. وابن القيم رحمه الله تعالى لما تحدث عن للمقربين ووصفهم بما جاء من النصوص في الكتاب والسنة اه رغم ما عرف عنه من

21
00:06:50.850 --> 00:07:07.500
آآ السهم الوافر من انواع العبادات لا سيما البدنية رحمه الله تعالى مشهود له بذلك اقسم مع ذلك انه لم يشم لهؤلاء رائحة. وهذا ابن القيم فكيف بنا؟ فكيف بمن دون ابن القيم رحمه الله

22
00:07:07.600 --> 00:07:27.600
يقول وقد يقوى هذا الغذاء حتى يغني عن غذاء الاجسام مدة كما قيل ثم ذكر ابيات لها احاديث من ذكر تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور تستضيء به. ومن حديثك في اعقابها حادي اذا شكت من

23
00:07:27.600 --> 00:07:51.200
ال السير اوعدها روح القدوم فتحيا عند ميعاد يقول ابن القيم ومن له ادنى تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما سرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا عنه

24
00:07:51.400 --> 00:08:12.500
والطاف بمحبوبه وهداياه الى الى اخر ما قال رحمه الله تعالى لكن لا يدخل الدخل على كما دخل على بعظ من آآ يزعم قضاء اوقاته جميعا في آآ العبادات وانهم ينقطعون ويتركون الاكل مدة

25
00:08:12.500 --> 00:08:30.200
تصل احيانا الى اربعين يوما يوجد هذا لبعض المتصوفة انه ينقطع عن الاكل على حد زعمه عن الاكل اربعين يوما ثم تظهر له اه بحيث يصقل قلبه وتظهر له المكاشفات ويطلع على شيء من الغيوب بسبب

26
00:08:30.250 --> 00:08:52.350
هذه آآ بسبب هذه المجاهدة. نعم. بسبب هذه المجاهدة والرياضة اللي تسمونها رياضة. ذكر الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء عن بعضهم هذا الكلام وفنده وقال ان هذه الكشوف وهذه الغيوب التي يكشف لهم عنها انها ظرب من الهلوسة وخلل في العقل

27
00:08:52.550 --> 00:09:19.800
والله المستعان. اه فرق بين مثل هذه التصرفات وبين ما يحصل من اللذة وطيب العيش والسرور بالناشئ من الاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام. ولذا يقول ابن القيم رحمه الله الطاف محبوبه وهداياه وتحفه تصل اليه كل وقت. ومحبوبه حفي به معتن بامره مكرم له غاية الاكرام

28
00:09:19.800 --> 00:09:44.350
المحبة التامة له. اليس افليس في هذا اعظم غذاء لهذا المحب؟ فكيف بالحبيب الذي لا شيء اجل منه ولا اعظم ولا اجمل ولا ولا اكمل ولا اعظم احسانا اه اذا امتلأ قلب المحب بحبه وملك حبه جميع اجزاء قلبه وجوارحه وتمكن حبه منه اعظم تمكن وهذا

29
00:09:44.350 --> 00:10:01.550
حاله مع حبيبه. يعني فرق بين من يقول ارحنا بالصلاة وبين حال من يقول ارحنا من الصلاة هذه حال كثير من الناس اليوم اذا اطال الامام في القيام دقيقة واحدة

30
00:10:02.000 --> 00:10:24.000
اذا اطال الامام القيام دقيقة واحدة تجد الانسان يتبرم وينظر في الساعة سواء كانت الحائط هي التي هي امامه في المسجد او في يده وقد آآ اه يتصرف ويتبرم ويتظايق مما يدل على عدم اقباله على هذه العبادة العظيمة ولو كان قلبه معلق بالله

31
00:10:24.000 --> 00:10:50.650
ومعلق بهذه الصلاة التي هي افضل العبادات لاشتاق اليها اذا انقطع عنها اشتاق اليها وتلذذ بها اثناء مزاولته لها. واعرف شخصا بلغ من العمر مئة سنة بلغ من العمر مئة سنة وكان يصلي صلاة التهجد هذا شخص توفي رحمه الله يصلي صلاة التهجد خلف امام صوته

32
00:10:50.650 --> 00:11:09.500
ليس بذاك يعني لا يقال انه متلذذ بالصوت صوته ليس بذاك مع انه متقن للقرآن لكن صوته ليس بذاك ومع ذلكم لما خف الامام قراءته في يوم من الايام اه عاتبه عتابا شديدا

33
00:11:09.800 --> 00:11:28.500
فقال له لما جاء بلهجته لما جاء وقت اللزوم يعني اخر الليل تخف بنا الصلاة العجلة على ماذا وقد افضى رحمه الله الى ما قدم ونحسبه والله حسبنا واياه من خيار الناس. ولا نزكي على الله احدا

34
00:11:29.450 --> 00:11:43.200
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان