1
00:00:00.050 --> 00:00:24.450
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في فضيلة الشيخ في مطلع حديثه آآ يعني ابن القيم رحمة الله تعالى عليه عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام اورد جملة من الحكم التي

2
00:00:24.550 --> 00:00:39.900
اه شرع الله سبحانه وتعالى هذا اه هذه العبادة من اجلها وذكر ان من اه حكم اه فرضية الصوم اه انه اه ان هذا الجوع والظمأ يكسر من حدة وسورة النفس

3
00:00:39.950 --> 00:00:59.950
يذكرها بحال الاكباد الجائعة من المساكين يظيق مجاري الشيطان وغير ذلك مما اورد ومن ذلك قوله وللصوم تأثير عجيب في حفظ الظاهرة والقوى الباطنة وحميتها عن التخليط الجالبي لها المواد الفاسدة التي اذا استولت عليها افسدتها. واورد الكلام الحقيقة طويل حول هذا

4
00:00:59.950 --> 00:01:22.950
آآ هذه الحكم لو تفضلتم آآ وفقكم الله الحديث عن هذه الحكم وآآ ما اورد رحمة الله تعالى عليه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم ابن القيم رحمه الله تعالى في الفصل الاول من

5
00:01:23.000 --> 00:01:46.850
فصوله في الصيام اورد بعض الحكم اه الدينية البدنية الدينية والصحية والنفسية وغيرها. فذكر ان الصيام يحبس النفس عن الشهوات ويفطمها عن المألوفات ويعدل قوتها الشهوانية لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها

6
00:01:46.900 --> 00:02:11.850
ونعيمها وتقبل ما تزكو به مما فيه حياتها الابدية وانه يكسر الجوع والظمأ فيذكر باحوال المحتاجين من الفقراء والمساكين ويضيق مجاري اه الشيطان من العبد تظييق مجالي الطعام والشراب الى غير ذلك من الحكم التي ابداها رحمة الله عليه في النهاية قال

7
00:02:12.050 --> 00:02:26.450
هو من اكبر العون على التقوى وهذه هي في الحقيقة اعظم الحكم لان الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

8
00:02:26.600 --> 00:02:50.150
لعلكم تتقون ولاهمية هذه العلة وهذه الحكمة جاءت منصوصا عليها في القرآن مزيلا بها اية اجاب الصيام الصيام خير معين على التقوى لانه يعد نفس الصائم لتقوى الله تعالى بترك شهواته المباحة الميسورة امتثالا

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
امره سبحانه واحتسابا لثوابه فتتربى بذلك ارادته على ملكة ترك الشهوات المحرمة والصبر عنها. فيكون نابها ايسر عليه وتنشط نفسه على النهوض بالطاعات ويصبر عليها. والتقوى هي امتثال الاوامر واجتناب النواهي

10
00:03:10.150 --> 00:03:27.000
واصلها التوقي مما يكره من الوقاية. فالمتقي هو الذي يجعل بينه وبين عذاب الله وقاية. وقد سأل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ابي ابن كعب عن التقوى فقال له اما سلكت طريقا ذا شوك

11
00:03:27.150 --> 00:03:51.050
قال بلى قال فما عملت قال شمرت واجتهدت قال فذلك التقوى. يقول القرطبي في تفسيره التقوى فيها جماع الخير وهي وصية الله للاولين والاخرين وهي خير ما يستفيده الانسان كما قال ابو الدرداء وقد قيل له ان اصحابك يقولون الشعر وانت ما حفظ عنك شيء فقال يريد

12
00:03:51.050 --> 00:04:06.150
المرء ان يؤتى مناه ويأبى الله الا ما اراد. يقول المرء فائدتي ومالي وتقوى الله افضل ما استفادا وفي هذا اشارة الى تصحيح القصد بهذه العبادة. فمن لم يصم بنية صالحة

13
00:04:06.250 --> 00:04:22.950
ويقصد بصيامه التقرب الى الله سبحانه وتعالى فانه لا ترجى له هذه الملكة التقوى فليس الصيام في الاسلام من اجل تعذيب النفس بل لتربيتها وتزكيتها. والصيام ايضا ينمي لدى الصائم

14
00:04:22.950 --> 00:04:44.750
ملكة المراقبة فهو يمتنع عن ملاذ الدنيا وشهواتها وما يمنعه من ذلك سوى اطلاع الله تعالى عليه ومراقبته له. فلا جرى ما انه يحصل له من تكرار هذه الملاحظة المصاحبة للعمل ملكة المراقبة لله تعالى والحياء منه سبحانه ان يراه حيث نهاه

15
00:04:45.250 --> 00:05:05.250
وفي هذه المراقبة من كمال الايمان بالله تعالى والاستغراق في تعظيمه وتقديسه اكبر معد للنفوس ومؤهل لها ظبط النفس ونزاهتها في الدنيا ولسعادتها في الاخرة. والمراقبة كما قال ابن القيم في مدارج السالكين دوام علم العبد

16
00:05:05.250 --> 00:05:35.250
وتيقنه باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنه المراقبة دوام علم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنه. وهي ثمرة علمه بان الله سبحانه وتعالى رقيب عليه اليه سامع لقوله وهو مطلع على عمله كل وقت وكل لحظة وكل نفس وكل طرفة عين والغافل عن هذا

17
00:05:35.250 --> 00:05:50.850
عزل ومن ادلتها قوله تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. وقال جل وعلا وكان الله على كل شيء رقيبا قال جل وعلا وهو معكم اينما كنتم. وقال تعالى الم يعلم بان الله يرى

18
00:05:50.900 --> 00:06:04.650
قال تعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور الى غير ذلك من الايات. وفي حديث جبريل عليه السلام انه سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الاحسان فقال له ان تعبد الله كأنك تراه

19
00:06:04.700 --> 00:06:23.700
فان لم تكن تراه فانه يراك. والمراقبة كما قال ابن القيم هي التعبد لله جل وعلا باسمائه الرقيب والحفيظ والعليم والسميع والبصير. فمن عقل هذه الاسماء وتعبد بمقتضاها حصلت له المراقبة

20
00:06:24.000 --> 00:06:44.000
هذه فائدة معرفة الاسماء الحسنى. نعم. هذه من فوائد معرفة الاسماء الحسنى التي جاء التي جاء الحث على معرفتها وآآ العمل بمقتضياتها. جاء في الحديث الصحيح ان لله تعالى تسعة وتسعين اسما مائة الا

21
00:06:44.000 --> 00:07:07.100
واحدة. من احصاها دخل الجنة الاحصاء يا فضيلة الشيخ المقصود به المقصود نعم الاحصاء فهمها ومعرفتها ومعرفة ما تدل عليه والعمل بمقتضياتها كما هنا الرقيب. وليس مجرد الحفظ. لا لا مو مجرد الحفظ او التكرار. ان بعض الناس يحفظها تسعة وتسعين ويكررها وبعضهم نظمها

22
00:07:07.100 --> 00:07:30.450
هذا الناظم يظن انه يحصل على هذا الوعد هو لا يحصل على هذا الوعد الا اذا عمل بمقتضياتها. من حكم الصيام تطهير النفس وتهذيبها وتزكيتها من الاخلاق السيئة والصفات زميمك الاشر والبطر والبخل وتعويدها الاخلاق الكريمة كالصبر والحلم والجود والكرم ومجاهدة النفس فيما يرضي الله ويقرب لديه

23
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
ومن ذلك انه يعرف العبد نفسه وحاجته وظعفه وفقره لربه ويذكره بعظيم نعم الله عليه ويذكره ايظا اخوانه الفقراء فيوجب له ذلك شكر الله سبحانه والاستعانة بنعمه على طاعته ومواساة اخوانه الفقراء والاحسان اليه

24
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
فانه عندما يجوع يتذكر من لا يجد قوتا فيحمله التذكر على الرأفة والرحمة الداعيتين الى البذل والصدقة وصف الله جل وعلا نبيه عليه الصلاة والسلام بانه رؤوف رحيم. ويرتضي لعباده المؤمنين ما ارتضاه لنبيه عليه الصلاة والسلام. ولذلك امرهم

25
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
بالتأسي به ووصفهم بقوله رحماء بينهم. وكان عليه الصلاة والسلام اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان ما جاء في الحديث الصحيح من فوائده التذكير بعدل الله عز وجل ومساوته بين خلقه حيث جعل هذا الركن فرضا على جميع المسلمين

26
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
نيهم وفقيرهم ملوكهم وسوقتهم وبذلك يتذكر الملوك العدل الذي فرض عليهم اقامته بين رعاياهم ومن ذلكم انه وجاء للصائم ووسيلة لطهارته وعفافه وما ذاك الا لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم والصوم يضيق

27
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
وتلك المجاري ويذكر بالله وعظمته فيضعف سلطان الشهوة ويقوى سلطان الايمان ولذلك وجه من لا يجد القدرة تعال النكاح الى الصيام فقال عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج

28
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. الصيام له فوائد صحية يقضي على المواد الراسبة في البدن لا سيما المترفين وللنهم في الاكل قليل العمل فانه يطهر البدن من الاخلاط الرديئة ويزيب الشحوم او يحول

29
00:09:30.450 --> 00:09:50.450
دون كثرتها في الجوف وهي شديدة الخطر على القلب واعترف بذلك الكثير من الاطباء وعالجوا به كثيرا من الامراض واما ما يروى وعن عائشة رضي الله عنها مرفوعا صوموا تصحوا. رواه ابن السني وابو نعيم في الطب لكنه حديث ضعيف. لا

30
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
يثبت عنه عليه الصلاة والسلام وان كان معناه صحيحا. نعم من فوائد الصيام حفظ الصحة. نعم. لكن ليس كل كلام صحيح يجوز نسبته الى النبي عليه الصلاة والسلام ولم يقله. وكذلك ما يروى عن عنه عليه الصلاة والسلام المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء

31
00:10:10.450 --> 00:10:28.250
هذا الحديث موضوع لا اصل له وانما هو من قول الحارث ابن كندا طبيب العرب احسن الله اليكم فضيلة الشيخ فالشيخ يحسن لنا ان نتوقف ايضا عند مسألة الاخذ بالحكم والتعليل لكل

32
00:10:28.300 --> 00:10:46.250
ما يفرضه الله سبحانه وتعالى ويشرعه هناك من يقول آآ ما لكم ولهذه الحكم؟ يكفي من الحكمة ان الله سبحانه وتعالى فرض ذلك الامر فالقول في مثل هذه الامور يا شيخ يعني او التوازن الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم

33
00:10:46.500 --> 00:11:10.550
في الاخذ بالحكم وتتبعها وايضا في التسليم لله عز وجل ولرسوله فيما شرع الاصل في المسلم انه ليس له خيارة فيما يفرضه الله عليه. نعم وما كان لمؤمن ولا من اذا قضى الله امرا ان يكون لهم الخيرة. لكن لا يمنع والدين ولله الحمد معقول

34
00:11:10.650 --> 00:11:30.650
آآ العلل ماشي على المصالح دارئا للمفاسد ان يبحث الانسان على الحكمة التي يقنع بها من لا يقتنع الا بها. نعم. لكن الاصل في المسلم انه يرظى ويسلم لما يأتيه عن ربه سواء كان ذلك في كتابه او على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام

35
00:11:30.650 --> 00:11:50.100
وهذا وحده كافي لكن اه من باب اه الدعم واقناع من لا يقتنع الا بالامور العقلية المحسوسة الشرع الحمد جاء بالاحكام المقتضية للحكم جالبة للمصالح العظيمة في امور الدين والدنيا والله المستعان

36
00:11:51.000 --> 00:12:11.000
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان