الحمد لله الاعتكاف او العكوف هي لزوم بيت من بيوت الله نجوم المسجد لجوم المسجد لعبادة الله صلاة تلاوة وذكرا المساجد بيوت الله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها
بالغدو والاصال رجال لا تلهم تجارته ولا ماء عن مثل الله ومما شرع الله المساجد الاعتكاف الاعتكاف فيها ولزومها وقت من الاوقات يوم ليلة يوم وليلة ايام ولكن الذي ثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم واشتهر ونوه ورواه الصحابة ونوه به العلماء انه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان العشر الاواخر من من ليلة واحد وعشرين الى اخر الشهر
تسعة وعشرين وثلاثين كان يلزم المسجد لا يخرجون من منه الا لما لابد منه امر لا بد للانسان منه يلزمه يبقى فيه ذاكرا مصليا مقبلا على ربه انا من هدي عليه الصلاة والسلام
في شهر رمضان كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان كل السنين في اخر حياته حتى توفاه الله ثم وحتى حتى انه يشرع للنساء اذا مع الامن مع الامن عليهن فانه يجرع
واعتكف ازواجه من بعده صلى الله عليه وسلم وذكر الله الاعتكاف في كتابه ان طهر بيتي الطائفين والعاكفين والركع السجود ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد الاعتكاف ذكر في في القرآن
في السنة من هديه عليه الصلاة والسلام فينبغي للمسلم اذا تيسر له وهو تطوع ايه ده يا تيسر له ان يفعل هذه السنة طوال العشر او بعضها اذا لم يتيسر له ركن
فان ذلك يعني اختياري والاعتكاف انما هو تطوع لا يجب الاعتكاف ليس من العبادات التي منها فرض ومنها نافع كالصلاة والصيام لا الاعتكاف تطوع الا بالندم. الاعتكاف يجب بالنذر. اذا نذر الانسان ان يعتكف
المسجد ليلى او يوم او يومين ولايتين. او يعتكف العشر الاواخر اذا نذر والزم نفسه صار ذلك واجبا عليه قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
فمن نذر صلاة من نذر صلاة او صيام او صدقة فان ذلك يجب عليك والله قد عاه قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. وقال سبحانه وتعالى مثنيا على عباده
بالنذر يوفون بالنذر فاذا نزلوا اوفوا بنزورهم. يوفون بالنذور ولا يخلفون الوعد. لا يخلفون الوعد. كالذي قال الله فيه. ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكن من الصالحين. فلما اتاهم القوم بخلوا به فتولوا وهم معرضون. فعاقبهم نفاقا
وفي قلوب الى يوم يلقون بما اقلب الله ما عدوه وبما كانوا يرقون الوفاء فنان فعدم الوفاء بالنذر يعني اسمه عظيم خصوصا النذر المعلق على حصول شيء. كمن يقول ان سوى الله مريظي او ان اعطاني كذا فعلت كذا وكذا
فعدم الوفاء باهل النذر يعني خطره عظيم كما سمعنا في هذه الايات ثم يقال ما ينبغي للانسان ان يوجب على نفسه ما لم يجبه الله لا يفعل العبادة بدون نفع
بعض الناس يجتهد فيندر يريد يلزم نفسه لا هذا غلط افعل العبادة وانت في ساعة تحب تصوم الاثنين والخميس؟ تصوم ثلاثة من كل شهر بدون ان تنذر لانك اذا نذرت الزمت نفسك
واحوجت نفسك واحرجت نفسك والله تعالى يقول يريد الله بكم ان يرسل ولا يريد بكم العسر يفعل الإنسان ما تيسر له من الخير صياما صدقة واعتكافا وغير ذلك دون ان يلزم نفسه ويحرج نفسه
فليفعلوا متى تيسر له مستعينا بالله سبحانه وتعالى تعالى ان يعيننا واياكم على ذكره يوسف