يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في درس اليوم سوف نتدارس شيئا مما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
يحبه ويتناوله كطعام الرسول صلى الله عليه واله وسلم من بني ادم يمشي في الاسواق يأكل الطعام ينكح ينكح النساء لا شك ان غذاءه صلى الله عليه وسلم وطعامه هو اكمل الغذاء والطعام. لانه لا يختار الا الافضل
وكثيرا ما يسأل الناس عن عدد وجبات النبي صلى الله عليه واله وسلم في اليوم والليلة فنسمع الاطباء يذكرون ان الافطار والغداء والعشاء هذه وجبات مهمة في اليوم والليلة والمتتبع لسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
يجد انه لم يكن يأكل عليه الصلاة والسلام اكثر من وجبتين ولذلك قالت امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها ما اكل ال محمد صلى الله عليه واله وسلم اكلتين في يوم
الا احداهما تمر وهذا الاصل انه كان يفطر ويتعشى عليه الصلاة والسلام. في الغالب انها وجبة انها وجبتان حديث امنا عائشة رضي الله عنها ان في هاتين الوجبتين لابد ان يكونا في احداهما
تمر يدلنا على اهمية تناول التمر وقد كان كثيرا ما يتناول التمر صلى الله عليه واله وسلم ويحبه. ولذلك يقول يا عائشة بيت لا لا تمر فيه جياع اهله وفي رواية جياع اهله او جاع اهله
وهذا الحديث رواه الامام مسلم والنبي صلى الله عليه واله وسلم كم هو معروف لديكم جميعا. امر بالاستصباح بتمر العجوة وحث على ذلك فقال من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر
اهل المدينة اغلب طعامهم كان من التمر تقول امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها لابني اختها الزبير لابن اختها عروة ابن الزبير ابن العوام رحمه الله ورضي الله عنه ابيه
يقول ان كنا لننظر الى الهلال ثم الى الهلال ثم الى الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نار فقال عروة يا خالة ما كان يعيشكم
قالت الاسودان التمر والماء واخبر انس رضي الله عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا صام افطر على رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن الرطبات فعلى تمرات. وكان يقول نعم سحور المؤمن التمر
هذه الاحاديث كلها تدلك على فضل التمر. ولا شك ان التمر غني بالكاربوهيدرات كربوهيدرات غني بالسكريات غني بالمواد النشوية فيه نسبة من الماء وبعض الزيوت والدهون وغني بالالياف والفيتامينات فالتمر غذاء كامل ان اضيف اليه اللبن
او ما نعرفه الان باسم الحليب اما اللبن وكان ايضا اكثر طعامه صلى الله عليه واله وسلم وهو من الفطرة وعندما خير صلى الله عليه واله وسلم في الاسراء والمعراج بين الخمر واللبن فاخذ اللبن
وشرب منه فقيل له اصبت الفطرة انت وامتك صلى الله عليه واله وسلم. والحديث متفق على صحته غني عن الذكر ما في الحليب او ما في اللبن من فوائد اه صحية جمة
من طعامه صلى الله عليه واله وسلم خبز الشعير فقد كان صلى الله عليه واله وسلم يبيت الليالي المتتابعة قاويا هو واهله لا يجدون عشاء لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. ونحن الان
نترفع عن هذا الشعير ومنا من يظن ان هذا الشعير لا يصلح الا للدواب لا يجري ما فيه من فوائد صحية جمة بل وفوائد نفسية فقد وصف النبي عليه الصلاة والسلام الشعير للذي اصيب بمصيبة
والذي دخل عليه الحزن اما لفقدان حبيب او قريب او شيء من من هذا القبيل. ولذلك جاء عن امنا عائشة رضي الله عنها انها قالت قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم التلبينة
مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن مجمة يعني تروح عن قلب المريض المكلوم الذي اصيب في حبيب او في قريب بوفاة او بشيء من نحوها والتلبينة عبارة عن ملعقتين من مطحون الشعير وعادة يكون لونه ابيض
يوضع عليها شيء من الماء كوب من الماء وتطهى على نار هادئة لمدة خمس دقائق وبعد ذلك يضاف اليها اما لبن واما ملعقة من عسل ويتم تناولها وتسمى تلبينة لانها تشبه
اللبن في لونها في هيئتها والعلماء يقولون ان الشعير له فوائد في تخفيض الكوليسترول وان له مركبات خاصة تؤثر مباشرة على الدقائق والخيوط العصبية التي تربط الخلايا العصبية بعضها ببعض
يسبب علاج لكثير من الامراض النفسية والتوتر التي نعايشها في حياتنا اه في هذه الايام كذلك مما كان يحبه الرسول عليه الصلاة والسلام ويتناوله العسل فقد كان يحب الحلوى والعسل
وكان ربما خلط له العسل بشيء من الماء فيشرب منه وهو من الادوية النافعة ومن الادوية النبوية ومن ادوية القرآنية وقد جاء الامر بالاستشفاء به في القرآن وقد قال صلى الله عليه واله وسلم الشفاء في ثلاثة
او في ثلاث وذكر منها شربة آآ شربة عسل. فلا شك ان فيه من الخير ومن الفائدة ما الله عز وجل به عليم وكفى به فضلا انه قد ذكر في كتاب الله وانه فيه شفاء
فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فابقوا معنا جهل وظلم فرقة وقطيعة شرك وضلال هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة فجر جديد. ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد رسول الله وصفه ربه بقوله. وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال
كمال ومحاسن الصفات. ما لم ينله احد من البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا ارحمهم صدرا. اشدهم حياء. كان مع الناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا
يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى المنصفون من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا
اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى ما وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي
الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته نعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى عبادة
فاديه وتعريفهم به. لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره. ولا البشرية بمكافئته. فقد عاش حياته يبلغ خير لامته ولم يكتفي بهذا بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين
السلام عليكم ورحمة الله النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يحب اللحم فلم يكن بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام نباتيا كما هي الموضة الان كثير من الناس اخذتهم لوثة تقليد الغرب
فاصبح يمتنع عن اكل اللحم ويفتخر في المجالس بانه لا يأكل الا الامور النباتية وهذا ليس من السنة. نعم ان كان الانسان جبلة وطبيعة لا يحبه فلا حرج. لكن لا يؤدي ذلك الى ترك السنن
فقد كان صلى الله عليه واله وسلم في الاضحى في عيد الاضحى يخرج الى المصلى ولا يطعم شيئا ويعود من المصلى بعد صلاة العيد ولا يطعم حتى يأكل من اضحيته
فاذا هي من السنة ان الانسان يأكل اللحم في هذا الموضع وفي غيره من المواضع ولا آآ آآ يمتنع عنه كان يحب اللحم عليه الصلاة والسلام وكان المفضل لديه لحم
الذراع وكان يأكل لحم الجزور ويأكل الكبد من الابل التي نحرت ولم يكن يطلب مفقودا ولا يعيب موجودا صلى الله عليه واله وسلم ومن كل اللحم اكل فجاء في السنة الصحيحة
انه اكل لحم الارانب كما جاء عن انس رضي الله عنه وارضاه انه صاد ارنبا ذات يوم عجز القوم عن الادراك واللحاق به فبعث ابو طلحة رضي الله عنه بوركيها او بفخذيها الى النبي عليه الصلاة والسلام
فقبلها واكله صلى الله عليه واله وسلم بل وان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ايضا يأكل لحم الدجاج وهذا الطائر هذا النوع من اللحم يكثر اكله بين المسلمين في هذه الايام
وقد جاء في آآ آآ السنة عن ابي موسى انه قال انه رأى النبي عليه الصلاة والسلام يأكل من الدجاج وهذا حديث صحيح واكل صلى الله عليه واله وسلم من لحم الحوت
فاذا ايضا المأكولات البحرية وهي حلال صيدها حلال وميتتها حلال فلا يشترط فيها التزكية كما يشترط في آآ آآ صيد البر اكل عليه الصلاة والسلام منها وذلك في حديث آآ ابي عبيدة
عامر ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه عندما بعثه الرسول عليه الصلاة والسلام على رأس آآ ثلاثمائة من الصحابة في سرية وآآ فقدوا الطعام الى ان وجدوا حوتا ضخما عظيما على الشاطئ فاكلوا منه شهرا
فلما عادوا واخبروا الرسول عليه الصلاة والسلام لانهم في البداية تحرجوا من اكله لانه ميتة ثم تبين لهم ان اكل ميتة البحر حلال لهم فاكلوا منه قال صلى الله عليه واله وسلم لهم هو رزق اخرجه الله لكم
فهل معكم من لحمه شيء فتطعمون منه؟ يقول فارسلنا منه الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فاكل فهذا ايضا من طعامه عليه الصلاة والسلام وكثير ما كان يتخذ الرسول عليه الصلاة والسلام الخل
يأتدمه يعني يأكل الخبز ويغمسه في الخل وقال عليه الصلاة والسلام نعم الادام الخل نعم الادام الخل. يقول جابر فما زلت احب الخل سمعتها من نبي الله صلى الله عليه واله وسلم
وهذه ايضا لفتة الان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما قال هذا جبريل اصبح يحب الخل لا لطعم الخل بل لمدح النبي عليه الصلاة والسلام له يدلك على قوة باع وحبي التأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام
من الامور التي كان يأكلها عليه الصلاة والسلام الجبن ونحن الان في هذه الايام انواع الاجبان كثيرة لا تعد ولا تحصى والبعض قد يتورع عن اكل الجبن بسبب الانفحة التي فيها
والصحيح ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية ان هذه الانفحة من المعفو عنها وقد كان الصحابة يأتون بالاجبان من عند الروم ومن عند آآ فارس اه نحن نعلم ما يفعلون بهذه الانفحة
ولم يكونوا يتنطعون او يتورعون عنها مما دل على انها من المعفو عنه. الرسول عليه الصلاة والسلام اوتي بجبنة في تبوك فدعا بسكين فسمى وقطع واكل منها كذلك جاء في السنة انه صلى الله عليه واله وسلم
كان يحب الدبة وما هي الدبة الدبة بالعامة الدبة وهي نوع من انواع اليقطين او القرع لها انواع مختلفة واشكال كثيرة ولها من الفوائد الطبية الشيء الكثير حتى انه قيل ان
انها من انفع الاطعمة لخفض مستوى السكر في الدم جاء عن انس رضي الله عنه ان خياطا دعا النبي عليه الصلاة والسلام لطعام صنعه يقول فذهبت مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم
فقرب خبز شعير ومرقا فيه دبا وقديد القديد هو اللحم المجفف المملح اذا الوجبة هذه الفاخرة عبارة عن فرع او دبة مع مرق ولحم مجفف مملح وخبز شعير يقول انس فرأيت النبي صلى الله عليه واله وسلم يتتبع الدب من حواء ليل قصعة فلم
احب الدباء بعد يومئذ. هذا رواه الامام البخاري ومسلم في الصحيح وفي رواية ابي داوود ان معها قديد هذه رواية ابي داوود الزيادة الان مثل حديث جابر انس في البداية
ما كان يحب الدبان ثم بعد رؤيته للرسول عليه السلام يتتبعها اصبح يحبها وهذه مسألة هل اتباع ما كان يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام عادة يثاب الانسان عليه ام لا يثاب مسألة فيها خلاف بين اهل العلم. يعني على سبيل المثال فعل
ابن عمر رضي الله عنهما عندما كان في سفر ثم اناخ راحلته وذهب الى شجرة فتظاهر بانه يرفع ازاره كي يقضي حاجته وقام ولم يفعل شيئا وقيل له رحمك الله ماذا صنعت
يعني انت ما تبولت؟ ما قضيت حاجتك؟ قال كنت مع الرسول عليه الصلاة والسلام. في غزوة كذا وكذا. واتينا الى هذا الموقع وصنع ما صنعت فاحببت ان اتبعه بعض الناس يقول هذه طيب ليست سنة
قال بعضهم لكنه يثاب على اتباعه لفعله عليه الصلاة والسلام. كما يثاب جابر لحب ما احبه النبي صلى الله عليه وسلم من الائتدام بالخل. وكما فعل انس من تتبعه للدباء واصبح يحب الدبان
فهل هذا الكلام صحيح؟ ان الانسان يثاب على فعل ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام وان لم يكن سنة الصحيح ان الانسان لا يثاب على هذا الفعل النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس الرداء والازار
وكان يركب على البغل. وكان يفعل ويفعل ويفعل عليه الصلاة والسلام. مما هو من سنن العادات فالانسان لا يثاب على فعله لسنن العادات. لكنه يثاب على اتباعه محبته للرسول عليه الصلاة والسلام
اذا انت لا تثاب على الفعل انما تثاب على محبتك للرسول صلى الله عليه واله وسلم وشدة المحبة هي التي ادت الى اتباعك لهذه العادة التي فعلها كفعل غيرها لا مزية ولا فضل فيها. والله
عز وجل اعلى واعلم فاصل قصير بعدها نواصل باذن الله رسائل نصية انزلها الله الينا تتوقف عليها سعادتنا. نحتاج الى فهمها انها كتاب الله وتعلم التفسير واجب لقوله تعالى التدبر تأمل الالفاظ لمعرفة المعاني. وبتركه تفوت الحكمة من انزال القرآن. وقد كان السلف يجمعون
بين حفظ القرآن وتعلمه والعمل به. قال ابن مسعود كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن. والعمل بهن ويفسر القرآن بالقرآن وبالسنة. وباقوال صحابتي والتابعين. ثم بما تقتضيه الكلمات من المعاني الشرعية او اللغوية. واختلاف المفسرين اما لفظا
كقوله تعالى الوالدين احسانا. قيل في معنى قضى. امر وقيل وصى. وقيل عهد والمعنى واحد واما اختلاف تنوع فتفسر الاية بعدة معان لا تعارض بينها. فتصح كلها. كقوله تعالى لا
وكأسا دهاقا. قيل مملوءا وقيل متتابعا. وقيل صافيا. واما اختلاف تضاد فيجب الترجيح بين المعاني بدلالة السياق او غيره. كتفسير الذي بيده عقدة النكاح. بالولي وبالزوج وهو الراجح لدلالة المعنى عليه. ومن اشكل عليه معنى اية فليرد المتشابه الى المحكم
ليكون الجميع محكما لا اختلاف فيه. وخير القصص واحسنه وانفعه هو قصص القرآن. فتعلمه وعلمه اهلك قال تعالى اه اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحدثنا عن بعض انواع الطعام الذي كان يحبه النبي صلى الله عليه واله وسلم ومما كان يحبه ويتناوله عليه الصلاة والسلام الرطب والبطيخ والق الثاء فاما الرطب والبطيخ فهذا عندنا من الفواكه
اما القثاء والقصة هو الذي يعني يقال له القطة وهو مثل الخيار لكن على لون مختلف وطعم مختلف اقل فهذا عجيب لانه ليس من الطعام الحلو وان كان فيه من الفوائد الشيء الكثير
امنا عائشة رضي الله عنها تحكي وتقول كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يأكل البطيخ بالرطب تشكيلة عجيبة ولكن الانسان كما يقال بين العوام كل ما شئت والبس كما يحب الناس
لا العكس فالاكل كل ما شئت كل ما تحب لا احد تحكم فيما تأكل لانه هذه مسألة اذواق اما اللباس فهي مسألة اعراف وكان الرسول عليه الصلاة والسلام كما تقدم معنا في لباسه يلبس على اعراف قومه
ما لم يكن محرما فلا يلبس الحرير ولا يلبس الذهب وان كانت اعراف الناس يجيز ذلك وتبيحه. وكان ينهى عن القزع وهذا ليس مكان الحديث في هذا الموضوع. لكن كل ما تحب
ما يعجبك والبسمة يعجب الناس وكان يأكل البطيخ بالرطب وابن القيم رحمه الله في زاد المعاد يقول وفي البطيخ عدة احاديث لا يصح منها شيء غير هذا فاذا اكل عليه الصلاة والسلام البطيخ
واكل الصحابة البطيخ وكان كما جاء عنهم يا يا ترى يتبادحون ويرمي بعضهم بعضا بقشر البطيخ يعني يلعبون بهذا النوع من اللعب فدل ذلك على انهم كانوا يأكلونه وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القفة بالرطب
وايضا ورد هذا عنه صلى الله عليه واله وسلم وهذه من الامور الجبلية ولا يأتي انسان فيقول يا اخي انت ما تحب السنة يجب عليك ان تأكل القثاء بالرطب او تأكل البطيخ بالرطب
لا هذا غير صحيح لان هذه امور جبلية امور قد يحبها الانسان وقد لا يحبها ولا يأثم على عدم حبها فمن كان يحب اكل لحم الضب مثلا وهو يعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام عافته نفسه
ولم يرغب في تناولها لانها لا توجد في قومه وفي بلاده فهل يقال له يا اخي اتق الله الرسول لا يحب لحم اكل لحم الضب فما يجوز لك لا اكله خالد بن الوليد
بمحضر من النبي عليه الصلاة والسلام ولم يعلق على ذلك الرسول صلى الله عليه واله وسلم من الحلا الذي كان يحبه الرسول عليه الصلاة والسلام الزبدة والتمر فعن ابني بشر السلميين
قال دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقدمنا زبدا وتمرا وكان يحب الزبدة والتمر فاذا يعني هذه مسألة واضحة ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب هذا النوع وان كان فيه شيء من الدسم وان كان الاطباء الان سيقولون
الكوليسترول وما الكوليسترول وما ادراك ما الكوليسترول فهذه كلها امور اختلف فيها الوضع عما كان على عهده عليه الصلاة والسلام وكان صلى الله عليه وسلم يكثر المشي تثير الحركة كما كان كل الصحابة يعملون ويكدون ويجتهدون من صباح الله عز وجل الى اخر الليل
فلذلك ما ياكلونه من طعام فيه من الامور الصحية الشيء الكثير. ولكن الضار منها كان يذهب بحرقهم لتلك السعرات الحرارية ولهذا هذه الامور التي قد تعتبر اليوم عندنا ضارة خاصة ان الواحد منا ربما انتقل من بيته الى المسجد بسيارته
ويستنكف ان يمشي تلك الخطوات المعدودة للحر للغبرة لكذا او لكذا فلابد للمسلم ان يكون فيه شيء من التوازن اذا اراد ان يأكل هذا الطعام لابد ان يبذل جهدا مقابل
آآ له يساوي النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يشرب انواعا مختلفة من الشراب وقد يصعق المرء عندما يقرأ في كتب الفقه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يشرب النبيذ
ويحبه وهذا لجهل الناس لان المعتاد عندهم ان النبيذ هو الخمر وليس ذلك تعريف النبيذ في اللغة فالنبيذ هو الشراب الذي ينبذ فيه شيء من التمر او الزبيب كذا يعني شيء من
هذه الامور يترك فيه يوما يعني كما يقال ينقع فيه هذا النوع من الفاكهة كي يطيب طعمه ومذاقه قال ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد
الى مساء الثالثة ثم يأمر به يسقى او يهراق. رواه الامام مسلم في صحيحه معنى ذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان ينبذ له في الماء فيشربه ثلاثة ايام اليوم الرابع او في مساء اليوم الثالث
اما ان يأمر احدا ان يشربه حتى يفنيه او انه يتخلص منه لماذا؟ لانه بعد اليوم الثالث ربما غلا واشتد وتخمر فاصبح مسكرا. اما قبل اليوم الرابع او نهاية اليوم الثالث فلنبذل
فيه لا يؤثر في اسكار او في نحوه لانه طبيعي ولا يوجد فيه اي شيء آآ مسكر وهذه من الامور التي ينبغي للمسلم ان يحرص على فهمها العلة في الاسكار
لا في نسبة الكحول الموجودة الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشرب ما نبذ له اول وثاني الى مساء الثالث وبعد ذلك يتخلص منه يأمرهم ان يسكبوه. لانه اذا انتظر الى اليوم الرابع لربما تخمر واصبح مسكرا. اما في الايام الثلاثة الاولى فلو شرب الكمية كلها
مثلها معها لما اثر ذلك في آآ آآ عقل الانسان ولما اسكره لعدم التخمر فاذا العبرة ليست بالمسميات انما بالحقائق التي قد تؤدي الى الاسكار او لا تؤدي فاذا الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب ان يشرب الشراب حلو المذاق
ولذلك كان كما جاء في الحديث كان عليه الصلاة والسلام يستعذب له الماء من بيوت السقيا بيوت السقيا هذه ابار على بعد سفر يومين ومع ذلك كان يرسل عليه الصلاة والسلام من يأتيه بالماء من تلك الابار لطيب مذاقها وحلاوتها لا يوجد فيها ملوحة
فلا حرج في ذلك وكان صلى الله عليه وسلم يحب الطيب من الطعام ويحب الطيب من الشراب. وقد جاء انه صلى الله عليه واله وسلم كان ايضا يحب ان يجدح له والجدح هو خلط السويق السويق هو البر
او الشعير المحمص يخلط مع تمر او غيره فالجدح هو خلطه بشيء من الماء فكان يفعل ذلك صلى الله عليه وسلم يفعل له ويحبه والله اعلم. ونسبة العلم اليه اسلم. وحتى نلقاكم في
اخر استودعكم الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا في اي مكان زاد زاد اكاديمية ينبوعها صاف والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفو روحوا لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لكاذبية