1
00:00:00.800 --> 00:00:28.950
اذا كنت المقدم والعلم حتى بعثت فغار وحي ضلالهم. والعدل وابصر دربه ثم التزم. ووقفت في بلد الحرام مناديا اني رسول الله فاكتب يا قلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد

2
00:00:29.000 --> 00:00:44.850
وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابتداء اسأل الله سبحانه وتعالى الذي جمعنا في هذا اليوم ان يجمعنا مع النبي صلى الله عليه وسلم انه ولي ذلك والقادر عليه

3
00:00:45.050 --> 00:01:03.350
ايها الاخوة والاخوات مع برنامج هذا رسول الله فاكتب يا قلم وهذه سلسلة من حلقات متعددة نتكلم فيه عن اخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم ونحن في هذه الايام في امس الحاجة

4
00:01:03.800 --> 00:01:32.150
الى ان نستعيد الذاكرة وان نراجع انفسنا دوما ودائما مع اخلاق نبينا عليه الصلاة والسلام لتتجسد هذه الاخلاق في حياتنا اليومية ونحن في حلقاتنا هذه نسرد القصص النبوي التي كانت في حياة نبينا عليه الصلاة والسلام مع شيء من فقهها وكعادتنا وكعادتي في هذه الحلقات

5
00:01:32.400 --> 00:01:52.400
استضيف معي فضيلة الاستاذ محمد خشان اهلا وسهلا بك. يا مرحبا شيخ ايمن حياكم الله كذلك فضيلة الدكتور عماد السواعير اهلا وسهلا بك. حياك الله يا مرحبا اه الله يحفظكم. اه استاذ محمد خشان يعني حديثنا في هذا اللقاء عن عدل النبي صلى الله عليه

6
00:01:52.400 --> 00:02:09.750
عليه الصلاة والسلام. كما تعلم اخي محمد يعني النفوس كلما كان وكلما عاشت العدل كلما استقرت. الله اكبر. كلما فرحت. ايه. وان النفوس كلما وجدت عدلا كلما عاشت في طمأنينة

7
00:02:09.750 --> 00:02:30.250
لو تحدثنا استاذ محمد عن عدل النبي صلى الله عليه وسلم مع الناس عدل النبي عليه الصلاة والسلام في القضاء عدله في الحكم عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة وافضل الصلاة

8
00:02:30.450 --> 00:02:53.050
واتم التسليم على من على من ارسله الله رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد بداية الله تعالى اثنى على الامم العادلة فقال. نعم. وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون. نعم. وممن خلقنا

9
00:02:53.100 --> 00:03:12.750
امة يهدون بالحق وبه يعدلون. اي يأمرون بالحق والعدل وبه يحكمون. وكذلك به ايضا يقضي بعضهم بين بعض. نعم نبينا صلى الله عليه واله وسلم. صلى الله عليه علمنا العدل. نعم

10
00:03:13.000 --> 00:03:32.300
وامرنا بالعدل بل كانت حياته صلى الله عليه وسلم في دعوته وفي علاقاته مع سائر الخلق وسائر الناس انما تقوم على على العدل على العدل  من حديث عائشة رضي الله عنها

11
00:03:32.950 --> 00:03:58.050
قالت  قريش امر المرأة المخزومية التي سرقت. نعم فقالوا من نكلم فيها او من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجرؤ الا اسامة بن زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:03:58.250 --> 00:04:11.900
تكلموا فيها اسامة. نعم. فجاء اسامة فكلم فيها رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة والسلام. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا درس  في بيان ميزان العدل

13
00:04:12.200 --> 00:04:30.100
وانه لا محاباة في الحقوق. نعم. وانه ينبغي ان يقام العدل على قاعدة المساواة بين الناس. نعم. وانه لا فضل لواحد على اخر ولا لقريب على بعيد. في باب الحقوق وفي باب العدل بين الناس والخلق. نعم

14
00:04:30.300 --> 00:04:45.000
تكلم اسامة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في الناس

15
00:04:45.650 --> 00:05:01.050
فقال انما هلك من كان قبلكم قال انما هلك من كان قبلكم كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله قال وايم الله

16
00:05:01.300 --> 00:05:23.900
لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها نتأمل يا كرام في قوله صلى الله عليه وسلم انما هلك من كان قبلكم انما هلك من كان قبلكم اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. هناك الامم

17
00:05:24.150 --> 00:05:38.050
وهلاك الشعوب وذهاب الامن من المجتمعات من اعظم اسبابه ان لا يحكم بين الناس بالعدل. الله اكبر. والا تؤدى الحقوق بين الخلق والناس. هذا من اعظم اسباب زوال الامن وانعدامه

18
00:05:38.350 --> 00:06:05.050
واضطراب الاحوال احوال الخلق لذا لا تستقيم احوال الامم وحواضر الملك الا ان يقام العدل وفي العبارة المشهورة المنقولة والمأثورة التي كان ينقلها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والتي كان يقول فيها وان الله قد يقيم الدولة العادلة وان كانت كافرة

19
00:06:05.200 --> 00:06:25.200
ولا يقيم الدولة الظالمة وان كانت مسلمة. سبحان الله. الله. وقيل ايضا الكلام ينقله شيخ الاسلام رحمه الله. يقول وقيل والدنيا تدوم مع الكفر والعدل. ولا تدوموا ولا تدوموا مع الظلم والاسلام

20
00:06:25.200 --> 00:06:43.700
لا تدوم مع الظلم الله اكبر والاسلام من عجيب القصص التي نقلتها لنا كتب السنة والاثر ما حدث به جابر رضي الله عنه. رضي الله عنه. حينما قال لما رجعت مهاجرة الحبشة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:06:43.800 --> 00:07:04.300
قال لهم الا تحدثوني باعجبه ما رأيتم وقال فتية منهم يا رسول الله بينما نحن جلوس اذ مرت عجوز من عجائزهم وقام فتى منهم فوضع يده على ظهرها بين كتفيها ثم دفعها

22
00:07:04.900 --> 00:07:21.300
وكانت على رأسها قلة من ماء قال فسقطت على ركبتيها وانكسرت القلة التي كانت على رأسها فقامت المرأة والتفتت الى هذا الفتى الذي صنع بها ما صنع فقالت يا غدر

23
00:07:21.400 --> 00:07:44.050
يعني يا غدار قالت يا غدر كيف انت وقد وضع الرب كرسيه يوم القيامة وجمع الاولين والاخرين وشهدت الايدي والارجل بما كانوا يكسبون. ستعلم غدا امري وامرك قال صلى الله عليه وسلم وهنا الشاهد قال صدقت

24
00:07:44.100 --> 00:08:07.350
ثم صدقت كيف يقدس الله امة لا يؤخذ من ضعيفها لا يؤخذ من شديدها لضعيفها. الله اكبر. نعم مساك الله بالخير أستاذ اه استاذ عماد الدكتور عماد اه المظلوم ان لم يجد عدلا في حياته وجد ان الظلم وقع

25
00:08:07.350 --> 00:08:30.550
وعليه ضاقت به الارض. الله اكبر الله سبحانه وتعالى اراد العدل ان يكون بين الناس. سبحانه وتعالى جل جلالتنا. فالنفوس ان وجدت العدل اطمأن اطمأن. فلذلك اخي عماد اه حول عد النبي عليه الصلاة والسلام مع ازواجه مع نسائه

26
00:08:30.550 --> 00:08:47.900
يريد منك بعض النماذج في هذا الامر. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين محمد ابن عبد الله عليه وعلى اله وصحابته افضل صلاة واتم التسليم

27
00:08:48.300 --> 00:09:06.600
حرص نبينا صلوات ربي وسلامه عليه على استقرار بيوتاته كما حرص على استقرار امته. نعم. ولا سبيل للاستقرار والعز والتمكين والطمأنينة والامن كما اشار اخونا فضيلة الشيخ ابو عبد الرحمن حفظه الله الا بالعدل

28
00:09:06.850 --> 00:09:27.950
فساس النبي صلوات ربي وسلامه عليه. امته بالعدل وكان قبل ذلك قد ساسة بيته صلوات ربي وسلامه عليه بالعدل. فغصت سيرته العطرة في مواقفه مع زوجاته في يومه وليلته بنماذج مشرقة

29
00:09:28.050 --> 00:09:53.900
من عدل الزوج صلوات ربي وسلامه عليه مع زوجاته اذ هو المخاطب صلى الله عليه وسلم بالعدل وامرت لاعدل بينكم وهو جل في علاه اعلم الناس بقوله ان الله يأمر بالعدل والاحسان. فطبق النبي صلى الله عليه وسلم العدل مع زوجاته

30
00:09:53.900 --> 00:10:12.700
وهو الحريص على ان لا يأتي يوم القيامة وشقه مائل كما لا يخفى على علمكم من لم يعدل بين زوجاته ازواجي ما هو حاله؟ وما هو مآله؟ نعم. يوم القيامة. نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. ضرب لنا اروع الامثلة

31
00:10:12.950 --> 00:10:36.800
العدل مع زوجاته من ذلك سلمكم الرحمن عدله معهن الايواء والمبيت والنفقة. كما كانت تخبر امنا عائشة رضي الله تعالى عنها حيث قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في في النفقة او في

32
00:10:36.800 --> 00:10:54.600
في المبيت عند احداهن على حساب الاخرى هكذا كان حاله صلوات ربي وسلامه عليه والاجير ان هذا الامر اعني العدل في المبيت في النفقة ظل معه الى قبيل وفاته جاء

33
00:10:54.850 --> 00:11:15.400
في خبر وفاته صلى الله عليه وسلم. صحيح. انه كان يقول اين انا غدا؟ اين انا غدا؟ يستأذن نساءه في ان يمرض في بيت عائشة هذا العدل الذي ظل مصاحبا له صلى الله عليه وسلم في مسألة المبيت في مسألة ان لا يطغى حق

34
00:11:15.400 --> 00:11:34.750
حظ واحدة من الزوجات على حظ على حظ الاخرى. كذلك ظهر العدل عدله صلوات ربي وسلامه عليه مع نسائه في باب الهدايا فكان لا يفضل واحدة على الاخرى في باب الهدايا مطلقا. اخرج احمد

35
00:11:35.050 --> 00:11:48.400
في مسنده بسند صحيح من حديث انس انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بهدية ارسلتها امه رضي الله تعالى عنها فبين انس ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه

36
00:11:48.500 --> 00:12:12.100
قبض من هذه الهدية قبضة وهي صحفة من رطب اناء من رطب وارسل بها الى بعض ازواجه ثم ظل يكرر ذلك ويرسل القبض تلو القبضة الى ازواجه حتى وصلت هذه الهدية الى جميع زوجاته رضي الله تعالى عنهن ولم يكن يحاب

37
00:12:12.100 --> 00:12:32.100
واحدة لكبر سنها او لصغر سنها او لجمالها او لنسبها او لحسبها عن الاخرى صلى الله عليه وسلم وكذلك ظهر عدله صلوات ربي وسلامه عليه في الخصومة الجبلية الفطرية التي قد تظهر

38
00:12:32.100 --> 00:12:47.500
بين الزوجات بين الضرائر كما يقولون ففي القصة المشهورة قصة الصحفة التي ارسلت اليه الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه وكان اذ ذاك في بيت عائشة. نعم. فغارت امنا رضي الله تعالى عنها. اي نعم

39
00:12:47.900 --> 00:13:07.900
وحق لمثلها ان تغار على النبي صلى الله عليه وسلم. فضربت الطعام فسقط الطعام الذي كان في الصحفة انكسر الاناء فعلمنا النبي صلوات ربي وسلامه عليه درسا في العدل ودرسا في الحلم ودروسا كثيرة حقيقة في هذا المشهد لكن ما يهمنا ان نذكر

40
00:13:07.900 --> 00:13:29.000
وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم حبس الخادم. الذي جاء بهذه التي ارسلتها احدى الزوجات في بيت امنا عائشة فقال طعام بطعام واناء باناء. جمع الطعام وحبس الخادم واتى بصفحة جديدة من بيت امنا عائشة وارسل بها

41
00:13:29.050 --> 00:13:50.400
الى امنا التي كسرت صحفتها. هنا هذا المشهد على بساطته لكن يبين لك مقدار عدله صلوات ربي وسلامه عليه في ان لا تأخذ زوجة حقا اعظم من حق الاخرى او ان تتعدى على حق من حقوق

42
00:13:50.450 --> 00:14:11.450
زوجاته الاخريات وما ذاك الا تطبيق كما قلنا دائما عملي لما جاء به نبينا صلوات ربي وسلامه عليه الا هو بث العدل والانصاف في البيوت. وحقيقة هنا يعني رسالة ثقوا تماما من لم يكن عادلا في بيته

43
00:14:11.900 --> 00:14:29.850
فلا اظنه سيكون عادلا خارج بيته. يعني من اخطأ في وضع الحق في محله في البيت فمن الطبيعي ومن المنطق جدا ان يخطئ العدل خارج بيته والله المستعان. جزاك الله خير. استاذ محمد

44
00:14:29.850 --> 00:14:49.850
العدل بين الابناء. كثير من الاباء يظن ان قضية العبد بين الابناء او لا يتنبه لقضية العبد بين الابناء. ربما نعطي هذا الولد شيئا ربما يعني قضايا النيران قضايا كذا حول قضية العدل بين الابناء

45
00:14:49.850 --> 00:15:12.050
كلمة حول هذا الموضوع. جزاك الله خير. طبعا من شكر نعم الله عز وجل ان يعدل العبد بين ابنائه. صحيح. ولا يشكر نعمة الله في الذرية التي يرزقها او يرزقها الواحد منا

46
00:15:12.400 --> 00:15:33.750
لا يؤدي حق النعمة حق هذه الذرية اذا لم يعدل بين ابنائه وان من اعظم اسباب العقوق من الابن لابيه او من الابن لامه او من البنت لابيها وامها من اعظم اسباب العقوق الا يقوم الابوان

47
00:15:33.750 --> 00:15:57.600
بحق اولادهم في العدل سواء فيما يتعلق بالمحبة او بالعطية او بالهدية او بالميراث من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة

48
00:15:57.750 --> 00:16:08.900
لا ارضى حتى يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه العطية. صلى الله عليه وسلم. فاتى البشير بن سعد والد النعمان. اتى الى رسول الله عليه الصلاة والسلام

49
00:16:08.900 --> 00:16:32.650
ترامب كي يشهده على هذه العطية فقال صلى الله عليه وسلم وكل ولدك اعطيت فقال لا قال لا. فقال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين ابنائكم. نعم. قال اتقوا الله واعدلوا بين ابنائكم. وفي رواية ايسرك ان يكونوا في برك سواء

50
00:16:32.750 --> 00:16:45.800
قال نعم. قال فلا اذا يعني لا تفعل وفي رواية قال صلى الله عليه وسلم اني لا اشهد على جور. الله اكبر. اني لا اشهد على جور. سماه جور. يعطى نعم. فان يعطى احد الابناء

51
00:16:45.800 --> 00:17:03.100
دون الاخر فان هذا من الجور بصرف النظر عن الخلاف الفقهي فيما يعطاه الولد بسبب ظرف او حالة ليس هذا هو موضع الكلام. لكن الاصل العام حين العطايا ان لا يفرق بين الابناء

52
00:17:03.100 --> 00:17:17.350
سواء كانوا ذكورا او كانوا اناثا. هم. جميل. ايضا من حديث انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا وكان عنده رجل. كان ايضا جالسا عند رسول الله عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فجاء غلام

53
00:17:17.350 --> 00:17:45.000
لهذا الرجل فامسكه الرجل امسك الرجل ابنه الغلام الصغير فقبله ثم اقعده في حجره ثم جاءت جاءت بنية انثى صغيرة فاخذها ثم اقعدها بجانبه قال صلى الله عليه وسلم ما عدلت بينهما. الله اكبر. قال ما عدلت بينهما. الله في قبلة وفي وضعة في حجر. صلى الله قال

54
00:17:45.000 --> 00:18:05.250
عدلت بينهما صلى الله عليه وسلم لذلك ما اشرت اليه يا شيخ ايمن سلمك الله من قضية عدم اعطاء البنات الميراث قضية والله خطيرة جدا ومجتمعنا يعاني بل ويئن منها انينا شديدا. الله اكبر. نعم. والله يا اخوة الكثير من الناس للاسف يعطي الذكور

55
00:18:05.300 --> 00:18:23.800
ويحرم الاناث وما الحجة وما العذر عند هذا الانسان؟ يقول لك هل يذهب هذا الخير لزوجها او لغير ابناء وكأن هذا الانسان حين ارتضى هذا الزوج زوجا لابنته وارتضاه سترا لها

56
00:18:23.850 --> 00:18:44.600
وحاميا لها ومحافظا على شرفها كأنه رجل اجنبي غريب. الله اكبر. وكأن الاولاد الذين منهم ليسوا باولاد لها بهذه الام فمن الظلم بل من الجاهلية المعاصرة ان يعطى الابناء دون البنات. اه. جريمة. الله. جريمة والله في المجتمع

57
00:18:44.800 --> 00:18:57.350
لذا لا تبرأ ذمة الانسان اذا اعطى الابناء دون الاناث. محاسب ومؤاخذ عند الله تبارك وتعالى. من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

58
00:18:57.350 --> 00:19:21.800
من رزقه الله انثى فلم يئدها ولم يهنها. نعم. ولم يؤثر تأملوا. قال ولم يؤثر ولده عليها. ادخله الله الجنة. الله اكبر. قال من رزقه الله انثى فلم يئدها ولم يهنها. ولم يؤثر ولده عليها ادخله الله بها الجنة. فنحتاج ان نكون مستنين بسنة رسولنا عليه الصلاة والسلام. عابرين

59
00:19:21.800 --> 00:19:46.000
بين ابنائنا فعساهم ان يكونوا بنا بارين في كبارنا اذا قدر الله عمرا وحياة. هل كان النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لا شك ان الذي بلغ به العدل ما بلغ. نعم. من الفرائض والقلائد التي ذكرها اخونا حفظه الله. الله اكبر. في

60
00:19:46.000 --> 00:20:06.000
لفتاته اللطيفة الجميلة البديعة في بيان عدله حتى في القبلة وحتى في الجلسة. صحيح. لا شك ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وهو التالي وهو الذي انزل عليه قوله جل في علاه ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. كيف لا يعدل النبي صلوات واقرب للتقوى وسلامه عليه وهو

61
00:20:06.000 --> 00:20:29.200
واقرب الناس الي. نعم نعم. فقد سطر النبي صلى الله عليه وسلم. اجمل عبارات العدل ومواقفه مع خصومه  واقول لكم مشايخي الكرام ان العدل الحقيقي العاري عن المصالح الدنيوية والحاجات الردية هو الذي يكون مع الخصوم

62
00:20:29.250 --> 00:20:49.250
اذ انك قد تعدل مع الحبيب والصاحب والقريب وانت تبتغي بذلك ما تبتغي من مصلحة او على الاقل ان بره وفضله يصل اليك. نعم. نعم. لكن اين يظهر العدل الحقيقي في خصمك؟ صحيح. في من؟ تختلف صحيح. معه في معتقدك ودينك. هو الاشد على النفوس. سبحان الله

63
00:20:49.250 --> 00:21:10.150
لذلك تأملوا يا اخواني مواقف كثيرة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله مع خصومه تحقيقا للعدل وليعلم البشرية كلها ان هذا الدين دين وعدل واحسان وليس دين جور وعدوان. وكيف يكون كذلك

64
00:21:10.200 --> 00:21:23.600
وهو دين نزل من عند الرحمن جل في علاه. وحمله النبي العدنان صلوات ربي وسلامه عليه. صلى الله عليه وسلم. مواقف كثيرة اذكر منها يا اخواني قصة ادرع صفوان ابن امية

65
00:21:23.950 --> 00:21:42.050
صفوان ابن امية استعار النبي صلوات ربي وسلامه عليه منه اذرعا في حنين فبعد ان ولم يكن مسلما صفوان بن امية فبعد ان عاد النبي منصورا مؤزرا وفتحت مكة وصفوان لم يكن مسلما اذ ذاك يا اخواني

66
00:21:42.600 --> 00:22:01.500
ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم انه يفقد ادرعا من الدروع التي اخذها من صفوان فهل يريد منا ان نغرم يعني ان نؤديك المال تأملوا يا اخواني ما قال انا مسلم واعز الله الاسلام وانتصرنا ومكنا واذهب لا

67
00:22:01.500 --> 00:22:16.700
لك ولا ذلك. فماذا قال صفوان؟ لما رأى عدله بانه ادى الحق الذي عليه. وجاء بالدروع التي استعارها والتي فقدت اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يغررها. اعلن اسلامه. الله

68
00:22:17.400 --> 00:22:32.600
رضي الله تعالى عنه. وايضا عليه الصلاة والسلام. اذا ما انتقلنا الى المدينة. نرى عجبا من عدله صلوات ربي وسلامه عليه مع اهل الغدر والخيانة اليهود. الله. ذئاب الدنيا وحوش الارض

69
00:22:32.700 --> 00:22:47.450
طبق النبي صلى الله عليه وسلم العدل معهم في ابهى صوره شيخنا الحبيب في في مشهد دين جابر وكثير ما تستوقفني حقيقة مواقف النبي صلى الله عليه وسلم مع جابر جاءه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الى جابر

70
00:22:47.450 --> 00:23:06.250
ورأه حزينا منكسرا فذكر له دينه. الدين الذي اصابه بعد وفاة والده. وكان جابر قد استلف مالا من يهودي. جاء وقت السداد وما وجابر لا يملك. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه ماذا؟ ان يشفع له عند اليهودي

71
00:23:06.550 --> 00:23:24.700
قائد الامة يذهب مع غلام ليشفع له عند من؟ عند يهوديا. ما قال يهودي هذا على غير ملتنا نأكل حقه هنيئا مريئا بل ظل يطلب من اليهود ان يمهل جابر والنبي واليهودي لا يقبل ذلك. الله اكبر

72
00:23:24.700 --> 00:23:41.100
وقبل النبي صلى الله عليه وسلم منه عدم قبوله للشفاعة. الله اكبر. فعاد النبي صلى الله عليه وسلم وجمع تمرات جابر وبيدرها وانزل الله جل في علاه البركة فيها فقضى جابر دينه واخذ اليهودي حقه

73
00:23:41.450 --> 00:24:01.500
بانصاف وعدل عجيب وكذلك يا اخواني يعني تحريم النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قتل المعاهد والمستأمن دليل عدل منه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وكما قال اخونا حقيقة في صدر كلامه ولعلي اختم بها

74
00:24:02.000 --> 00:24:22.600
هذا المنهج النبوي لا يمكن للبشرية ان تنهض ولمجتمعات المسلمين ان تعود الى مصاف الدول وان تتحلى بالقوة والتقدم والرقي والحضارة بلا عدل اساسه التوحيد والايمان. اي نعم احسنت. واقامة دين الله الرحمن

75
00:24:22.600 --> 00:24:45.600
جل في علاه وتعالى وتقدس اعظم العدل هو توحيده. الله اكبر. اي نعم. الله اكبر. جزاك الله خير. بسرعة. ولا نستشعر به. معكم. امين. الله يكرمك اه ايها الاخوة والاخوات لا يسعنا في نهاية هذا اللقاء الا ان ندعوا الله سبحانه وتعالى ونرجو ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى

76
00:24:45.650 --> 00:25:02.450
كان معي في هذه الحلقة في برنامج هذا رسول الله فاكتب يا قلم كان معي فضيلة الاستاذ محمد خشام وكذلك فضيلة الدكتور عماد فجزاهم الله خيرا والى لقاء اخر فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

77
00:25:03.650 --> 00:25:27.606
اذا كنت المقدم والعلم. حتى بعثت فغار وحي ضلالهم. والعدل ابصر دربه ثم التزم. ووقفت في بلد الحرام مناديا اني رسول الله فاكتب يا قلم