1
00:00:01.100 --> 00:00:20.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.200 --> 00:00:43.350
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:43.400 --> 00:01:03.500
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:03.750 --> 00:01:29.500
العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام احمد  في مسنده قال حدثنا عبدالله بن نمير والترمذي في سننه من طريق ابي نعيم الفضل بن دكيم قال كلاهما حدثنا عبادة بن مسلم

5
00:01:30.150 --> 00:01:55.800
قال حدثني يونس بن خباب قال حدثني سعيد الطائي الطائي ابو البختري قال سمعت ابا كبشة الانمارية رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول

6
00:01:56.250 --> 00:02:25.350
ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الثلاث التي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها عزا ولا يفتح عبد باب مسألة

7
00:02:25.550 --> 00:02:55.550
الا فتح الله عليه باب فقر واما الحديث الذي احدثكم احفظوا فانه فان الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله عز وجل علما ومالا فهو يتقي فيه ربه ويصل به رحمه

8
00:02:56.650 --> 00:03:28.700
فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله مالا ولم رزقه الله علما ولم يرزقه مالا وهو يقول لو ان لي مال كفلان لعملت بعمله فهو بنيته فهما في الاجر سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما

9
00:03:29.400 --> 00:03:57.650
فهو يخبط في ماله لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه هذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علم فهو يقول لو ان ليك فلان لعملت بعمله

10
00:03:57.900 --> 00:04:26.550
فهو بنيته فهما في الوزر سواء هذا الحديث مشتمل على معان كثيرة وهو يتألف من مقطعين المقطع الاول اقسم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقسم على المقطع الثاني

11
00:04:29.450 --> 00:04:56.350
فمبدأ كلامه صلى الله عليه وسلم ثلاث اقسم عليهن والقسم من رسول الله صلى الله عليه وسلم له شأن عظيم فهذا يدل على ان هذه الثلاث لا يفطن اكثر العباد لمآلها ولا مغبتها

12
00:04:58.350 --> 00:05:21.450
بل الظاهر الواضح ان الناس استقر عندهم عكس هذا المعنى لذلك اقسم النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المعنى وقل ما يقسم عليه الصلاة والسلام كما اقسم رب العزة تبارك وتعالى

13
00:05:23.250 --> 00:05:48.600
وقال وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثلما انكم تنطقون فاقسم الله عز وجل على ان الرزق في السماء تنزلوا في السماء لا احد يملك مطلقا

14
00:05:49.450 --> 00:06:11.100
ان يأخذ رزقك فان اخذ رزقك فقد قدر هذا في الازل الكتاب الذي كتبه الله عز وجل قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة كما قال صلى الله عليه وسلم

15
00:06:11.850 --> 00:06:34.400
الله عز وجل قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة فاذا عوقب انسان بقطع مرتبه او بقطع الحافز الذي يزيد على المرتب فهذا انما قدر عليه

16
00:06:34.650 --> 00:06:57.050
قديما كما ذكرنا فلماذا يعطي المرء الدنية في دينه لماذا كلما تصادم شيء واجب من امر الدين في مقابل رزق او مال يضحي المرء دائما بدينه فاذا كان يعمل في عمل ما

17
00:06:58.200 --> 00:07:25.550
امر ان يترك مثلا صلاة الجماعة في المسجد وهذا يكون ديدنه دائما يعني لم تكن مرة لها ظروف مسلا لأ انما هذا دائم ممنوع وقد يفرض العمل على بعض الناس ان يترك الصلاة في مواعيدها

18
00:07:27.950 --> 00:07:50.350
فيضطر العامل ان يجمع الصلوات جميعا في اخر اليوم ومع ذلك يرضى ان يفعل هذا الامر العظيم الجليل الخطير الذي في مقابله عقوبة ونار ويصعب عليه جدا ان يترك عمله

19
00:07:50.450 --> 00:08:12.600
لانه يحتاج الى هذا يحتاج الى المال الله سبحانه وتعالى يقسم على هذا وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه اي ان الرزق ليكون في السماء انه لحق

20
00:08:13.000 --> 00:08:33.650
مسلما انكم تنطقون كما لا تشك في انك تتكلم لا تشك ايضا في ان رزقك لا يملكه مخلوق فاذا منع او قطع فهذا قدر قبل ان تخلق اقسام النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:33.950 --> 00:09:03.550
على هذه المسائل الثلاثة يدل على ان اكثر الناس يعتقدون خلافها فلذلك اقسم عليها تثبيتا لها وتعالوا لننظر هل فعلا هذه الامور الثلاثة اعتقاد الناس يكون على خلافها او اكثر الناس على خلافها ام لا

22
00:09:07.000 --> 00:09:43.700
قال عليه الصلاة والسلام ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا احفظوا انه ما نقص مال عبد من صدقة آآ مسألة الحسابات الناس اذا قلت لواحد معه مثلا مائة جنيه فتصدق بعشرين

23
00:09:45.250 --> 00:10:10.100
تقول له كم بقي معك؟ يقول بقي ثمانون هذا الحساب غلط خطأ وهو الذي يصححه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ليه طيب نمشي بلغة الارقام ان النقص

24
00:10:10.400 --> 00:10:45.100
والزيادة رقم رجل معه مائة جنيه تصدق بعشرين كم بقي معه لا تقل بقي ثمانون لا لانه زاد ما نقص الحسنات بعشر امثالها ويضاعفها الله عز وجل الى سبعمائة ضعف

25
00:10:47.250 --> 00:11:11.450
فلو انك مثلا ضربت بقى اللي انت تصدقت به في عشرة او في سبعمائة فهل نقص لأ ما نقص وانما العبرة دائما بما يكون عند الله لا ما يبقى مع العبد

26
00:11:12.200 --> 00:11:41.300
فان ما عند الله تبارك وتعالى هو الزيادة الحقيقية يبارك للمرء حتى في حياته يسدد ويوفق ويجنب المتالف والمهالك ليس بذكائه ولا بعبقريته انما بتسديد ربه له. تبارك وتعالى وقد افصح النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:11:42.150 --> 00:11:58.200
الذي ينظر دائما الى الاخرة والى ما عند الله تبارك وتعالى من الثواب قد افصح عن مثل هذا المعنى في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في حديث عائشة رضي الله عنها

28
00:11:58.950 --> 00:12:22.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تقسم شاة فدخل عليها صلى الله عليه وسلم وقال لها فسألها عن امر الشاة وقالت يا رسول الله ذهبت كلها الا ذراعها

29
00:12:23.400 --> 00:12:44.700
ذهبت كلها اي انها اخرجتها وتصدقت بها اجمع الا الذراع ابقته لتأكله مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام معلقا على هذه القسمة وعلى كلام عائشة رضي الله عنها

30
00:12:44.850 --> 00:13:10.600
قال بل بقيت كلها الا ذراعها عائشة تقول ذهبت كلها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بقيت كلها الذي ذهب هو الذراع الذي نأكله هذا هو الذي ذهب اما الذي بقي

31
00:13:11.100 --> 00:13:44.100
اما الذي تصدق به فهذا هو الذي بقي عند الله تبارك وتعالى  البركة والزيادة الصدقات فيها نصوص كثيرة كما قال الله تبارك وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات يربيها يعني ينميها

32
00:13:45.100 --> 00:14:11.150
كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل الصدقة بيمينه ثم يربيها للعبد كما يربي احدكم فلوة. فلو اللي هو الخيل يعني ينمي الصدقة للعبد حتى تصير كامثال الجبال

33
00:14:13.400 --> 00:14:40.800
النبي عليه الصلاة والسلام يقول سبق درهم مائة الف درهم ازاي قال لك لو ان فيه واحد مثلا يمتلك من الدنيا درهمين ورجل يمتلك ملايين الدراهم الذي يمتلك درهمين تصدق بدرهم

34
00:14:41.650 --> 00:15:02.150
لقد تصدق بنصف ما يملك اما الرجل اللي هو عنده الملايين وعنده الاموال الكثيرة لو تصدق بمائة الف من هذه الملايين لا تشكل شيئا كبيرا في ماله الذي تصدق بدرهم

35
00:15:02.350 --> 00:15:24.600
تصدق بنصف ما يملك سبق الذي تصدق بمائة الف وهو يملك مئين كثيرة او يملك ملايين وقال الله تبارك وتعالى وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله

36
00:15:25.500 --> 00:15:52.900
وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله بها فاولئك هم المضعفون اي ان الله عز وجل يضاعف لهم الاجر اضعافا كثيرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المرء في ظل صدقته يوم القيامة

37
00:15:54.800 --> 00:16:22.900
يوم تدنو الشمس من رؤوس العباد ويساوي الظل الكثير شدة الحر يعرق العباد وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا المشهد الرهيب قال ان العباد يلجمهم العرق فيه منهم

38
00:16:23.200 --> 00:16:47.000
من يبلغ عرقه الى آآ كعبة ومنهم من يبلغ الى نصف ساقه ومنهم من يبلغ الى سرته ومنهم من يغطيه العرق في هذا الوقت العصيب الذي تكون الشمس فيه في السماء الدنيا

39
00:16:50.350 --> 00:17:22.900
يكون المرء المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة والدرهم الذي تنفقه الصدقة يكون لك وحدك بخلاف المال الذي تتركه لوارثك قال النبي صلى الله عليه وسلم وسأل الصحابة يوما ايكم

40
00:17:23.100 --> 00:17:47.950
ما له احب اليه عمال وارثه قالوا يا رسول الله والله ما منا من احد الا وماله احب اليه من مال وارثه يعني لو معك مال تستمتع انت به في الدنيا

41
00:17:48.500 --> 00:18:13.650
ان تدخره وتحرم نفسك وتتركه لمن يأتي بعدك هو ده السؤال فقالوا لا بل اتمتع انا به بمالي في حياتي افضل من ان ادعه خلفي اللواء ريفي لا معنى قول الصحابة

42
00:18:13.700 --> 00:18:39.450
والله يا رسول الله ما منا من احد الا وماله احب اليه من مال وارثه وقال عليه الصلاة والسلام فان ما لك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت  يعني يا ليت

43
00:18:40.350 --> 00:19:11.950
تنضبط عندنا المعاني بضابط الشرع كما بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم المال الذي تتصدق به يدخل في حسابك ويسدد العبد ويوفق في حياته وينمو ماله وهو هو اذا جلس بينه وبين نفسه قد يتعجب

44
00:19:12.200 --> 00:19:45.600
من نجاح الصفقات التي يعقدها في ناس في خلال سنوات قليلة يكون عنده ملايين ومثله في ذكائه وفي جده واجتهاده ليس عنده عشر معشار ما عنده  هذا استدراج قال تعالى وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه

45
00:19:47.000 --> 00:20:11.150
فالمال على الحقيقة هو مال الله عز وجل والعبد مستخلف فيه لينظر الله عز وجل كيف يعمل هذا العبد فاذا عمل به واستعمله في طاعة الله سبحانه وتعالى سدد ووفق

46
00:20:12.500 --> 00:20:40.100
وعندنا حديث رواه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبين فيه جزاء العبد الذي يتعاهد ما له بالصدقة وهذا العبد

47
00:20:41.600 --> 00:21:13.250
كان رجلا من امة بني اسرائيل وكان من خيار الناس قال عليه الصلاة والسلام بينما رجل يسير في ارض فلاة اذ سمع صوتا في سحابة يقول اسق ارض فلان فتنحى هذا السحاب

48
00:21:14.900 --> 00:21:44.650
وافرغ ماءه في شرجة من سراج الحرة  هذا الرجل الذي سمع الصوت في السحابة تتبع هذا الماء فاذا رجل يحول الماء بفأسه. بيعمل مجاري للماء الى حتى تستوعب ارضه الماء

49
00:21:46.950 --> 00:22:13.450
يحول الماء بمسحاته فسلم عليه باسمه قال السلام عليك يا فلان تعجب الرجل من اين عرف اسمي فقال له يا عبدالله من اين عرفت اسمي؟ قال اني سمعت صوتا في هذا السحاب في السحاب الذي هذا ماؤه

50
00:22:14.650 --> 00:22:45.650
يقول اسق ارض فلان اولست بفلان قال بلى قال ماذا تعمل؟ ما الذي تفعله حتى يسخر الله عز وجل لك سحابا وتذكر ويذكر اسمك في هذا السحاب فقال له اما قد قلت ذلك

51
00:22:47.150 --> 00:23:25.450
فاني انظر الى ما يخرج من الارض فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه رجل مسدد موفق رجل يذكر اسمه في سحابة والذي نادى في الصحابة ملك ولا ينادي الملك ابدا

52
00:23:26.200 --> 00:23:48.900
الا اذا كان مأذونا له من قبل ربه جل ثناؤه يعني هذا عبد مذكور عند الله ابتداء كما في صحيح مسلم من حديث سهيل بن ابي صالح قال كنا في موسم الحج

53
00:23:50.650 --> 00:24:15.200
ومر عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه فوقف الناس وجعلوا يقولون عمر عمر فقلت لابي وابوه ابو صالح واسمه ذكوان احد اشهر الرواة عن ابي هريرة وهو من المكثرين عن ابي هريرة ايضا

54
00:24:16.850 --> 00:24:44.700
قال سهيل فقلت لابي يا ابي الا تنظر الى حب الناس عمر يحبونه حتى انه لما مر وقفوا جميعا ليطالعوا محياه فقال يا بني اني سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

55
00:24:45.700 --> 00:25:09.650
اذا احب الله عبدا نادى جبريل وقال يا جبريل اني احب فلانا فاحبة فيحبه جبريل عليه السلام ثم ينادي جبريل في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا

56
00:25:09.800 --> 00:25:46.200
فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض سبحان الله يحبه طوبوا الارض والشجر والحجر والمدر كم وزن هذا العبد؟ المذكور عند الله عند ملك الملوك لو ان ملكا من ملوك الارض

57
00:25:47.000 --> 00:26:16.050
نوه في خطابه للجماهير باسم رجل وزكاه وقال هذا الرجل احبه واقدره وهو عندي بالموضع اللائق في قلبي لو قال مثل هذا الكلام لانفتحت له كل الابواب المغلقة فلا يذهب الى مكان الا ويفتح له الباب

58
00:26:17.750 --> 00:26:46.900
وكل الامتيازات التي يحظى بها العباد تكون تحت قدميه ده لو ان عبدا ذكر عند بعض ملوك الدنيا لكن هذا عبد مذكور عند ملك الملوك رب العالمين تبارك وتعالى فهو الذي امر الملك

59
00:26:48.600 --> 00:27:24.100
ان يقول للسحابة اسق ارض فلان ويذكرني هذا بسعد بن معاذ ذاك السيد الذي اهتز له عرش الرحمن يوم مات وهذه منقبة لا يعبر عنها بقلم ولا بلسان ان عرش الرحمن شيء هائل عظيم جدا

60
00:27:24.350 --> 00:27:58.100
لا يعرف كونه الا الله قال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا عظمة العرش الذي امتدح ربنا تبارك وتعالى نفسه بانه استوى عليه اي علا وارتفع وقال عز وجل الرحمن على العرش استوى

61
00:28:01.450 --> 00:28:37.400
قال صلى الله عليه وسلم مبينا حجم العرش فقال السماوات والارض يعني السماوات السبع والاراضين السبع مش الارض اللي احنا عايشين عليها فقط ولى السماء التي نراها. لا السماوات والارض

62
00:28:38.150 --> 00:29:14.400
بالنسبة للعرش كحلقة في فلاة فلا يعني في صحراء شاسعة لا منتهى لاخرها السماوات السبع والارضون السبع كحلقة بالنسبة للكرسي كحلقة  هذا العرش العظيم اهتز لموت سعد ابن معاذ فكم يكون حجمه

63
00:29:14.900 --> 00:29:53.300
وقدره ومنزلته لا يعرف اقدار الخلق الا خالقهم رب اشعس اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره اشعث سعره منكوش اخبر وجهه عليه غبرة ذي طمرين هدومه مقطعة

64
00:29:54.700 --> 00:30:28.700
مزيتة  مدفوع بالابواب تفتح الباب تلاقيه تقفل الباب في وشه هذا العبد الذي ازدريته وسقط من عينك لو اقسم على الله لابره  من هؤلاء ممن اخذ ما يشبه هذه المزية

65
00:30:29.150 --> 00:30:55.900
صحابي جليل اسمه زاهر ولم يكن جميلا وكان زاهر يأتي من البادية يتحف النبي صلى الله عليه وسلم ببعض ما يكون في البادية فرآه النبي صلى الله عليه وسلم يوما في السوق

66
00:30:57.450 --> 00:31:19.800
فجاء من خلفه وغماه غم له عينيه ونادى النبي صلى الله عليه وسلم يمازح زاهرا قال من يشتري هذا العبد فلما علم زاهر ان الذي فعل به هذا هو النبي عليه الصلاة والسلام

67
00:31:20.200 --> 00:31:44.250
جعل لا يألو يلصق ظهره ببطن النبي صلى الله عليه وسلم فقال زاهر يا رسول الله اذا لتجدني كاسدا يعني انت لو بعتني هتبيعني بالخسارة اذا لا تجدني كاسدا. قال له لا

68
00:31:45.050 --> 00:32:22.800
ولكنك عند الله ربيح اي لك شأن ولك وزن هذا العبد الذي يذكر اسمه في السحاب عبد له وزن وقيمة عند الله تنحى السحاب نزل المطر استوعبت ارضه كل هذا الماء

69
00:32:25.550 --> 00:32:55.550
الرجل الذي سمع هذا الصوت في السحابة ذهب الى الرجل وسلم عليه باسمه وسأله ما هو الشيء الذي يفعله حتى ينال هذه الكرامة قال له اما قد قلت ذلك طالما المسألة اتكشفت

70
00:32:57.000 --> 00:33:11.700
واتعرفت وهذا يدل على انه كان يكتم امره لا يعلم هذا لا يعلم ما يفعل احد من الناس عشان كده قال له ايه اما قد قلت ذلك طالما العملية اتكشفت يعني

71
00:33:12.600 --> 00:33:47.000
فاني انظر ما يخرج من الارض فاتصدق بثلثه ده الشاهد وما اتيتم من زكاة يريدون وجه الله بها فاولئك هم المضعفون يريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون الله عز وجل يقول يمحق الله الربا

72
00:33:47.600 --> 00:34:09.350
ويربي الصدقات الله عز وجل يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما

73
00:34:13.250 --> 00:34:44.050
العبد المفلح هو الذي اذا عمل دراسة جدوى ينظر اليها بمنظور الاخرة لا بمنظور الارقام فان اجتثاث المال من ايسر ما يكون عشان يخسر دي مسألة من ايسر ما يكون كالنفس

74
00:34:46.550 --> 00:35:18.200
يسلط عليه ظالم غشوم ياخد ماله او لص ظلوم ياخد ماله او يتاجر في الخسارة يعني بانهيار البورصة في بعض البلاد الاسلامية ناس غرهم المكسب السريع معه مسلا خمسين الف

75
00:35:19.050 --> 00:35:41.400
اقترض من البنوك تلتميت الف عشان يبقوا تلتمية وخمسين الف يبقى هو بياخد المال السريع يسدد به البنك ويفضل له رأس المال اللي زي ده كانوا بالالوف عملوا نفس القصة دي

76
00:35:43.000 --> 00:36:12.800
انهارت البورصة انهيارا كاملا وضاعت الاموال كلها في ناس باعوا بيوتاتهم وباعوا ما كانوا يدخرونه لوقت الحاجة وفي ناس على الرصيف يمحق الله الربا لا يبقيه في الوقت الذي يربي الصدقات فيه

77
00:36:14.550 --> 00:36:38.250
فينميها للعبد ممكن الله عز وجل لو فيه يعني توفيق سبق للعبد من الله يبصره يهديه ممكن يسحب امواله باي حاجة من الحاجات وينجو بذلك زي ما في واحد ممكن ياخد امواله من البنوك علشان

78
00:36:38.500 --> 00:36:56.550
يتلف بذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جعل الله عز وجل منية عبد بارض جعل له اليها حاجة هيموت في بلد من البلدان. في بلاد واقي الواق

79
00:36:57.900 --> 00:37:12.100
خلاص بيستعد وطلع جوايز السفر يا عم اقعد يقول لك لا ده بلاد واقي الواقي بيقولوا ان فيها فلوس والدنيا كويسة والكلام يا ابني ما انت مستريح اهو انت كويس. يقول لك لابد ان اخرج. يا ابني اقعد يا ابني لأ لازم اخرج

80
00:37:13.800 --> 00:37:42.050
يخرج ليموت ما خرج الا ليموت ادي معنى الحديث اذا جعل الله عز وجل بنية عبد بارض جعل له اليها حاجة خرج على قدمين ورجع في صندوق خشبي   لا يدري المرء

81
00:37:42.250 --> 00:38:03.900
ما يكتب له من امنيته الله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين