1
00:00:02.000 --> 00:00:32.550
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

2
00:00:34.200 --> 00:00:57.950
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد اعلموا ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:59.200 --> 00:01:31.250
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الاخوة في الله نحمد الله سبحانه وتعالى الذي من علينا بهذا اللقاء المبارك بهذا الاجتماع الطيب

4
00:01:32.600 --> 00:02:11.900
لاخواننا في الله تعالى في هذه المدينة الطيبة العامرة بالدعوة السلفية وبرجال التوحيد فالحمد لله رب العالمين على هذه النعمة العظيمة التي نحن فيها ونحمد الله سبحانه وتعالى الذي يسر

5
00:02:13.450 --> 00:02:47.000
في هذا المسجد المبارك وبهذا المكان الذي نأمل باذن الله تعالى الكريم ان يكون منارة من منارات التوحيد والسنة ونشكر اولا من كان سببا في قيام هذا المسجد وهم اخواننا في الله الذين اوقفوا هذه الارض

6
00:02:47.300 --> 00:03:10.450
اخونا الفاضل الدكتور محمد صالح واهل بيته فشكر الله تعالى لهم وجزاهم الله خيرا ونسأل الله تعالى ان يتقبل منهم ذلك وان يروا ثمرة هذا الوقف الذي اوقفوه من العلم والتعليم والسنة

7
00:03:11.850 --> 00:03:46.550
وهكذا الفضل اولا واخرا لله سبحانه وتعالى وهكذا بعد ذلك الفضل لاخواننا القائمين بالعلم والتعليم ونشر هذه الدعوة المباركة والصبر فيها وفي مقدمتهم اخونا الجليل ابو عبد الرحمن محمد الزبيري حفظه الله

8
00:03:47.650 --> 00:04:16.200
وشكر الله تعالى له وهكذا جميع اخوانه القائمين معه في مركز الفاروق على العلم والتعليم والتعاون في نشر هذه الدعوة وهذه جهود اجتمعت وتكاتفت فاثمرت والفضل لله سبحانه وتعالى وهكذا اخونا القائم على هذا المسجد

9
00:04:16.300 --> 00:04:40.500
القيم عليه اخونا خالد الكحلاني القائم على بناءه والمشرف عليه والقائم على الاذان فيه واخونا خالد خطيب هذا المسجد فشكر الله للجميع وجزاهم الله تعالى خير الجزاء ووالله اننا في فرح برؤية اخواننا

10
00:04:42.350 --> 00:05:13.250
وفي سرور وخارجون من بيوتنا ونحن في شوق للاجتماع باخواننا فهذه دعوة مباركة دعوة عظيمة بجهود يسيرة يبذلها اهلها القائمون عليها والله تعالى يبارك في ذلك وينميه ويجعل فيه الخير الكثير. فهذا الامر لله جل وعلا

11
00:05:13.350 --> 00:05:39.600
هو الذي ينشر هذه الدعوة وهو الذي ييسر في قبول الناس لها ومحبتهم لها وهو الذي يعين اهلها على القيام بالجهد اليسير الذي يقومون به فهذه دعوة الله دعوة رحمة

12
00:05:39.950 --> 00:06:14.000
دعوة خير دعوة فضل دعوة صلاح للعباد والبلاد فنحمد الله تعالى الذي استعملنا في هذه الدعوة وفضل الله تعالى علينا عظيم بذلك ان جعلنا من اهل هذه الدعوة المباركة التي نعتقد اعتقادا جازما

13
00:06:14.550 --> 00:06:35.550
انها دعوة الحق ووالله لو علمنا الحق في غير هذا الطريق لما ترددنا في اخذه وفي قبوله وفي الذهاب اليه والله ليس عندنا شك ان هذه الدعوة هي امتداد لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:06:37.700 --> 00:06:59.350
وان سائر على من سار عليه السلف وقد يخطئ الواحد من اهلها وافرادها لكن هذه الدعوة هي سائرة على سير رسول الله عليه الصلاة والسلام في هذا المقام باذن الله سبحانه وتعالى

15
00:07:00.950 --> 00:07:34.700
نتذاكر نحن واخواننا شيئا من الامور  التي قامت عليها هذه الدعوة المباركة نتذاكر بعض الامور التي هي من اهم معالمها وخصائصها ومميزاتها التي دعتنا الى التمسك بها وهي داعية لكل الناس

16
00:07:35.100 --> 00:08:00.750
الى التمسك بها دعوة اهل السنة والجماعة فاهل السنة سموا باهل السنة نسبة الى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم سم اهل الجماعة لانهم اجتمعوا على هذه السنة

17
00:08:01.150 --> 00:08:33.350
فهم اهل السنة لانهم تمسكوا بها وهم اهل الجماعة لانهم اجتمعوا عليها وهم يمتثلون ذلك ويتمسكون بالسنة امتثالا لامر الرسول عليه الصلاة والسلام القائل فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين تمسكوا بها

18
00:08:33.550 --> 00:09:05.400
وعضوا عليها بالنواجذ فعليكم بسنتي وعليكم عند اهل العلم اسم فعل امر بمعنى الزموا فمعنى قولي فعليكم بسنتي اي الزموا سنتي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ابو داوود عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه

19
00:09:06.500 --> 00:09:25.400
وجاء في حديث انس في الصحيحين في نجاة ثلاثة يسألون عن عبادة الرسول عليه الصلاة والسلام فذكر الحديث الى ان قال في اخره فمن رغب عن سنتي رغب عنها اي تركها

20
00:09:26.550 --> 00:09:46.150
فان رغب اذا كان بعدها في بمعنى احب الشيء وتعلق به رغب في كذا اي احبه واذا كان بعدها عن فهي بمعنى ترك  فمن رغب عن سنتي اي تركها وابتعد عنها

21
00:09:46.400 --> 00:10:09.550
كما قال الله ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول فمن رغب عن سنتي فليس مني اذا الرسول عليه الصلاة والسلام تبرأ ممن ترك سنته

22
00:10:10.900 --> 00:10:34.900
تبرأ ممن لم يتمسك بسنته عليه الصلاة والسلام اخبر ان من مال الى غير سنته فقد ظل. وغوى في حديث عبد الله بن عمرو عند احمد وابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل عمل شره

23
00:10:35.450 --> 00:11:03.400
اي نشاط واندفاع ولكل شرة فترة اي كل نشاط يعقبه فتور فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى وفي بعض الاوقات فقد رشد ومن كانت فترته الى غير سنتي فقد ظل

24
00:11:04.000 --> 00:11:30.700
في بعضها فقد غوى فاذا ترك سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ضلال وغواية فلهذا الامر اهل السنة يتمسكون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرجعون اليها لا يحيدون عنها يمنة ولا يسرى

25
00:11:30.900 --> 00:11:58.300
ومن هذه الاحاديث نستفيد فائدة ان كل مسلم يجب عليه ان يكون من اهل السنة فلا تظن ان اهل السنة هم حزب من سائر الاحزاب تريد ان تدخل في هذا الحزب او في هذا الحزب

26
00:11:59.300 --> 00:12:23.750
ليس اهل السنة فرقة من الفرق بل اهل السنة هم اهل الاسلام الصحيح يدعون الى الاسلام الصحيح. اذا فيجب على كل مسلم ان يكون من اهل السنة الرسول عليه الصلاة والسلام يقول عليكم بسنتي. اي الزموا ذلك

27
00:12:24.000 --> 00:12:42.650
وهذا يفيد الوجوب اسم فعل امر يفيد الوجوب الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من رغب عن سنتي ليس مني تبرأ الرسول صلى الله عليه وسلم ممن ترك سنته اي انه يجب على الناس ان يتمسكوا بها

28
00:12:43.650 --> 00:13:08.900
والا يتبرأوا منها والا يتركوها فواجب كل مسلم ان يكون من اهل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كان عالما او طالب علم داعيا مزارعا تاجرا عاميا فلاحا عاملا

29
00:13:09.700 --> 00:13:25.400
وكل من تمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من اهل السنة ولو لم يكن عالما ولو لم يكن طالب علم فكل من تمسك بسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام

30
00:13:25.900 --> 00:13:48.650
وهو من اهل السنة تاجر من اهل السنة مدرس من اهل السنة مزارع من اهل السنة عامل من اهل السنة وكل واحد يجب ان يكون من اهل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:13:49.150 --> 00:14:14.300
فسنة الرسول عليه الصلاة والسلام هي الاسلام الصحيح غير واحد من السلف يقول الاسلام هو السنة  والسنة هي الاسلام فالدين الذي بعث به الرسول عليه الصلاة والسلام هو السنة ومنهج اهل السنة

32
00:14:14.850 --> 00:14:45.400
منهجهم الذي يسيرون عليه وطريقتهم التي يسيرون عليها منهج معصوم عن الخطأ ليست العصمة لاحد افرادهم بل افرادهم يصيبون ويخطئون يجوز عليهم الخطأ والصواب ويقع منهم الخطأ والصواب. لكن المنهج الذي يسيرون عليه منهج معصوم لا

33
00:14:45.400 --> 00:15:06.450
ان يقع فيه الخطأ لان منهجهم الذي يسيرون عليه هو القرآن والسنة الله تعالى يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فالله حفظ هذا الذكر من الخطأ والزلل وقال الله تعالى لا يأتيه الباطل

34
00:15:06.500 --> 00:15:30.700
من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فهذا الكتاب لا يأتيه الباطل اذا هو كله حق جاء في سنن ابي داوود ايضا ومسند الامام احمد ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يكتب

35
00:15:30.950 --> 00:15:54.600
من النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يقول فقالت له قريش محمد بشر يتكلم في الرضا والغضب وانت تكتب كل ما يقول في رضاه وغضبه فجاء عبدالله بن عمرو يذكر ذلك للرسول عليه الصلاة والسلام

36
00:15:55.200 --> 00:16:14.500
وان قريشا نهته ان يكتب كل ما يسمع منه فقال عليه الصلاة والسلام واشار الى فمه قال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق ما يخرج منه الا حق

37
00:16:15.500 --> 00:16:37.250
فكل ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم هو حق فاذا هذا المنهج الذي يسير عليه اهل السنة منهج معصوم منهج اجمع عليه السلف قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تجتمع امتي على ظلالة

38
00:16:38.100 --> 00:16:59.400
لا يمكن ان يجتمعوا على ظلال على خلاف الحق اذا فهذا المنهج الذي ساروا عليه هو الحق فهو منهج معصوم لا يدخله الباطل  افراد اهل السنة ليسوا معصومين حتى ولو بلغوا في العلم ما بلغوا

39
00:16:59.550 --> 00:17:19.450
يجوز انه يخطئ يقع منه الخطأ. يقع منه الزلل ولكن النهج الذي يسير عليه لا يمكن ولا يتصور ان يقع فيه الخطأ فهذا مما يدعو الانسان الى التمسك بهذا المنهج المعصوم

40
00:17:19.500 --> 00:17:53.800
الذي لا يدخله الخطأ وان من اعظم مميزات هذه الدعوة دعوة اهل السنة والجماعة الدعوة السلفية من اعظم مميزاتها ان اهلها يهتمون اهتماما بالغا لتصحيح العقيدة بالدعوة الى توحيد الله هذا مرتكز رئيسي

41
00:17:54.150 --> 00:18:18.600
في دعوة اهل السنة والجماعة لا تجدوا في غيرها من الدعوات يهتمون بتصحيح العقائد بنشر العقيدة الصحيحة بنشر التوحيد وهذي طريقة الانبياء. كل الانبياء جاءوا لتصحيح العقيدة لنشر التوحيد الله سبحانه وتعالى يقول

42
00:18:19.350 --> 00:18:36.700
وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون تصحيح عقيدة دعوة توحيد ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. كل الرسل

43
00:18:36.900 --> 00:18:57.300
قالوا لقوم هذه الكلمة اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت تصحيح للعقائد هكذا الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما دعا اليه تصحيح العقيدة فراقا لما سأل ابا سفيان الى ماذا يدعوكم محمد

44
00:18:58.300 --> 00:19:14.250
قال يقول اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا الى اخره اول دعوة اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا مات عليه الصلاة والسلام وهو يدعو الى يلفظ انفاسه الاخيرة وهو يدعو الى تصحيح العقيدة

45
00:19:15.600 --> 00:19:33.500
كما في الصحيحين عن عائشة كان يقول عليه الصلاة والسلام وهو في سياق الموت لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا وهو في سياق الموت

46
00:19:34.150 --> 00:19:53.650
يدعو الى التوحيد وقال جندب رضي الله عنه كما في صحيح مسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بثلاث ليال وهو يقول عليه الصلاة والسلام الاوان من كان قبلكم

47
00:19:54.700 --> 00:20:24.300
كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك اذا حياته كلها عليه الصلاة والسلام في الدعوة الى التوحيد وفي تصحيح العقيدة  هكذا حين ارسل

48
00:20:24.600 --> 00:20:40.950
الدعاة الى الناس ارشدهم الى ذلك. ارسل ابن عباس او ارسل معاذا الى اليمن كما في حديث ابن عباس في الصحيحين قال له يا معاذ انك تأتي قوما اهل كتاب

49
00:20:41.850 --> 00:21:01.350
فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله في رواية للبخاري فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله ويحث معادلة يقول اجعل اول شيء تدعوهم اليه التوحيد

50
00:21:02.150 --> 00:21:25.350
فاهل السنة من هذا المنطلق جعلوا هذا الامر نصب اعينهم فهم يدعون الى اصلاح العقيدة ركب معه عليه الصلاة والسلام يوما معاذ كما في الصحيح قال يا معاذ تدري ما حق الله على العباد

51
00:21:25.950 --> 00:21:44.350
وما حق العباد على الله حق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا وحق الله على العباد ان يعبدوا ولا يشركوا به شيئا ركب معه ابن عباس يوما قال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك

52
00:21:44.750 --> 00:22:02.500
احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الام لو اجتمعوا على ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك لم يضروك الا بشيء كتبه الله عليك

53
00:22:02.600 --> 00:22:22.100
رفعت الاقلام وجفت الصحف دعوة الى العقيدة مع الصغير والكبير والذكر والانثى اتت جارية لطمها سيدها معاوية بن الحكم قال يا رسول الله اريد عتقها قال قبل منذ عتقاء تبي ائت بها الي. اتت قال يا جارية اين الله

54
00:22:22.750 --> 00:22:39.900
قالت في السماء قال لها من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة عقيدة حتى مع جارية ترعى غنم لا بد ان يصحح العقيدة على هذا سارت دعوة اهل السنة والجماعة ترى مراكزهم

55
00:22:40.000 --> 00:23:04.500
ودورهم من اهم ما يدرس فيها تدرس فيها العقيدة الصحيحة تصحيح للعقيدة دعوة الى التوحيد الحق الذي دعت اليه الرسل ايضا من مميزات دعوة اهل السنة والجماعة انهم يدعون الى محاسن الاخلاق

56
00:23:05.500 --> 00:23:37.800
ومكارم الشيم يدعو اهل السنة والجماعة الى اصلاح المجتمعات بالاخلاق الحسنة بالاخلاق العظيمة يدعون الى حسن الجوار. الى صلة الرحم. الى حق الوالدين. الى الاحسان الى المسكين والظعيف والارملة يدعون الى الكف عن حقوق الناس وعدم الاعتداء عليها. يدعون الى الامانة الى السماحة الى رحابة الصدر

57
00:23:38.250 --> 00:24:05.100
يدعون الى مكارم الاخلاق. تأسيا بالرسول عليه الصلاة والسلام الذي قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق انما بعثني الله لاتمم مكارم الاخلاق وهكذا سئل ابو سفيان سأله هرقل لذا ما اذا ماذا يدعوكم محمد

58
00:24:05.200 --> 00:24:34.350
قال يقول اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. واتركوا ما يقول اباؤكم. ويأمرنا بالصلاة والصدق. والعفاف والصلة  تصحيح النقاشة سأل جعفر الى ماذا يدعوكم الرسول عليه الصلاة والسلام فذكر نحو ما ذكر ابو سفيان يدعون الى اداء الامانة الى اداء الحقوق. يدعون الى ترك الفواحش والمنكرات. يدعون الى صلة الرحم

59
00:24:35.950 --> 00:24:56.300
كذا دعوة الرسول وهكذا دعوة اهل السنة كم ترون في خطبهم؟ في محاضراتهم في مؤلفاتهم يدعون الى محاسن الاخلاق كارم الشيم يدعون الى اصلاح المجتمعات بالاخلاق الحسنة يدعون الى اعتزاز المسلمين باخلاقهم

60
00:24:57.150 --> 00:25:15.300
يدعون الى الابتعاد عن اخلاق الكافرين وانه لا يجوز التشبه بالكفار وان كل خير في اخلاق المسلمين لو عملوا بما دلت عليه الادلة يحذرون من التشبه بالكافرين. بل يرون هذا من صميم الدين

61
00:25:15.750 --> 00:25:37.550
ومما يقتضيه متابعة الرسول ان تخالف الكفار والمشركين في اخلاقهم في عاداتهم في البستهم في سائر شؤونهم التي هي من خصائصهم هكذا مما هو من خصائص دعوة اهل السنة والجماعة

62
00:25:38.850 --> 00:26:07.200
انهم يهتمون بنشر العلم من ابرز ما يكون عندهم اهتمامهم بنشر العلم تجدهم متفرغين تركوا الوظائف ترك الاعمال تركوا المنافسة على المسؤوليات لاجل العلم فتراهم في الليل والنهار في السفر والحظر في يوم العيد وعندهم العلم

63
00:26:07.750 --> 00:26:26.600
في غفلة الناس وسهوهم وهم في دروسهم وفي العلم. فهذا من اعظم ما قامت عليه هذه الدعوة الاهتمام بنشر العلم من زمن نبينا صلى الله عليه وسلم الى يومنا وكل الدعاة الذين على طريقته

64
00:26:26.700 --> 00:26:50.050
يدعون الى العلم قال الله تعالى لنبيه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني البصيرة هي العلم فاذا الرسول عليه الصلاة والسلام واتباعه يدعون الى الله على بصيرة

65
00:26:51.100 --> 00:27:16.500
يهتمون بالعلم ويهتمون بنشر وبثه لان وجود العلم في الناس دليل على وجود الخير فيهم. اذا وجد العلم وجد الخير واذا ذهب العلم من اوساط الناس ذهب الخير نبينا عليه الصلاة والسلام يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

66
00:27:17.550 --> 00:27:40.700
ويقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الصدور ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى عالم في رواية حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا

67
00:27:42.300 --> 00:28:05.850
اخذوا جهالا وجعلوا مرؤوس مفتين فسئلوا يسألونهم يرجعون اليهم قال عليه الصلاة والسلام فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا انظر العلم بقاؤه بقاء الخير في الناس اذا كان الناس يرجعون الى اهل العلم

68
00:28:05.950 --> 00:28:30.000
وعندهم اهل علم يبصرونهم في دينهم. دليل الخير والهدى فاذا اتخذوا رؤوسا جهالا وسألوهم عن احكام الدين. وافتوهم في احكام الدين ظل هؤلاء المفتون وظل الذين يفتونهم ضلوا واضلوا العالم عالم نور

69
00:28:30.050 --> 00:28:51.050
انظر الى ذاك الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفس يعني قتل مدينة من الناس تسعة وتسعون ونصف معناه مدينة سأل من اعلم اهل الارض؟ دلوه على رجل عابد انسان صالح. مقبل على الله على العبادة على الصلاة والصيام والذكر. لكن ليس عنده علم

70
00:28:51.050 --> 00:29:09.550
اتى سأل قال انا قتلت تسعة وتسعين نفس خلي توبة هل ممكن اتوب ويقبل الله توبتي هذا جاهل مسكين استعظم الذنب قال لا ليس لك توبة قنطه من رحمة الله فلما قنط

71
00:29:09.750 --> 00:29:29.700
قتلة كمل به المئة انظر الجاهل يجني على نفسه ويجني على الناس فسأل مرة اخرى من اعلم اهل الارض؟ دلوه على رجل عالم انظر العلم فيه نور قالوا لو انا قتلت مئة نفس

72
00:29:30.200 --> 00:29:48.850
صلي ثوبه قال نعم من يحول بينك وبين التوبة؟ باب التوبة مفتوح يقبل الله التوبة من الكفر. فكيف من القتل قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة؟ لكن انظر الى الارشاد. قال ارضك ارض سوء

73
00:29:49.150 --> 00:30:04.100
ارض قتلت فيها مئة نفس هذا ارض سوء اخرج منها واذهب الى ارض كذا وكذا فان بها اناس صالحين يعبدون الله فاعبد الله معهم انظر الى العالم كيف هو نور في الناس

74
00:30:05.000 --> 00:30:23.250
كيف يخرج الناس من الازمات قال الله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به نشروه تكلم فيه الجهلة وتكلم في من لا يعلم فزاد الشر قال الله ولو ردوه الى الرسول

75
00:30:23.650 --> 00:30:44.350
والى اولي الامر منهم. اي اهل العلم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ما يخفى على العلماء فلذا دعوة اهل السنة والجماعة جعلت اعظم الامور التي هم فيها هو الاهتمام بالعلم  هو نشر العلم

76
00:30:45.200 --> 00:31:05.750
بث العلم  لا يرضون بالجهل كثير من الجماعات الموجودة على الساحة او بالتعبير الاصح قل الفرق فانهم ليسوا اهل جماعة وانما هم اهل فرقة لا اهتموا بالعلم. بعضهم يدعو الناس على جهل

77
00:31:06.300 --> 00:31:25.550
فرق الناس دعوة يأخذ من مزرعة من مزرعة القات الى المنبر جهل واناس يهتمون بالدنيا والمناصب بعض الفرق ينافسون على المسؤوليات والوظائف والعلم ليس فيه اهتمام. لا دعوة اهل السنة

78
00:31:25.550 --> 00:31:51.150
العلم اعظم مقصد ليلهم ونهارهم متفرغون للعلم هذا من اعظم مميزات دعوتي اهل السنة والجماعة ايضا من مميزات وخصائص دعوة اهل السنة والجماعة انهم يعلقون الناس بالله فلا يعلقون الناس بالدنيا

79
00:31:51.900 --> 00:32:18.550
ولا يعلقون الناس في شخصيات من البشر ولا يعلقون الناس بافكار مخالفة يعلقون الناس بالله لا يعلقون الناس باموال ليس عندهم اعطاء اموال لمن يأتيهم. الذي يأتيهم يعلمونه ويخبرون ان اجره على الله

80
00:32:18.900 --> 00:32:39.050
لا يعلقونه بوظيفة ولا بمنصب ولا بعطاء ولا بجمعيات ولا بشيء من الدنيا من اتاهم علموه وعلقوه بالله الرسول عليه الصلاة والسلام هذه دعوته. كان يأمر الناس بالخير ويدعوهم ويعلقهم بالله

81
00:32:39.300 --> 00:32:52.450
يحتاج الناس الى شرب ماء عبث في المدينة فقال عليه الصلاة والسلام من يحفر بئر رومة وماذا له وله الجنة ما قالوا له كذا كذا نعطيه حين يفتح الله علينا

82
00:32:53.700 --> 00:33:14.000
من يجهز جيش العسرة وله الجنة التقى مع المشركين يوم بدر قال قوموا الى جنة. عرضها السماوات والارض. ما قال قوموا الذي يقول نعطي رتبة. او نرقيه في المنصب قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض

83
00:33:15.100 --> 00:33:37.800
كان يطوف بمنى في مواسم الحج يقول من يؤويني من ينصرني حتى ابلغ دين ربي وله الجنة ما عنده شيء الجنة له الفضل والثواب من الله اتاه الانصار قال تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم ونسائكم وذراريكم

84
00:33:38.250 --> 00:33:58.450
قالوا نعم. قالوا لكم الجنة اخرجه احمد عن جابر في حديث طويل اذا هذي دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام فلا يعلقون الطلاب ولا يعلقون الناس ولا يعلقون المجتمعات في وظيفة سنعطيك وظيفة. او نعطيك جائزة

85
00:33:58.900 --> 00:34:22.500
او نعطيك دنيا يعلقون بالله اطلب العلم وادع الى الله ولك من الله الاجر والثواب وهكذا صارت هذه الدعوة ليست دعوة اموال ومناصب ورتب وفي نفس الوقت كما انهم يعلقون الناس بالله هم انفسهم يتعلقون بالله

86
00:34:23.000 --> 00:34:43.700
ولا يعلقون انفسهم بدنيا الناس لا يلتفتون الى دنيا الناس سيرا على ما سار عليه الرسل كان الواحد منهم يأتي قومه ويقول قل ما اسألكم عليه اجرا ويا قومي لا اسألكم عليه اجرا

87
00:34:45.700 --> 00:35:14.600
ويا قومي لا اسألكم عليه مالا. ما اريد اموالكم ولا اريد اجور منكم على ما انا فيه اموالكم لكم لكن يدعوهم الى الله تعالى هكذا دعوة اهل السنة والجماعة يتعلقون بالله ويرجون الثواب من الله جل وعلا. لا يريدون اموال الناس ولا يلتفتون اليها ولا يبالون بها

88
00:35:15.700 --> 00:35:38.950
دعوة قامت على النزاهة وعلى الحفاظ على ما هم فيه وعلى البعد عن الدنيا وفتنتها كما قال سفيان الثوري في كلمة حسنة جميلة قال المال داء هذه الامة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكل امة فتنة وفتنة امتي المال

89
00:35:39.350 --> 00:36:03.050
المال داء هذه الامة مرض هذه الامة والعالم هو الطبيب المعالج فاذا جر الطبيب المعالج الداء الى نفسه فمن يعالج الناس هذا داء ومرض في هذه الامة. والعالم هو الذي يعالج هذا المرض

90
00:36:03.400 --> 00:36:28.950
فاذا صار العالم هو الذي ينهمك بالدنيا ويسعى اليها والى مناصبها من يعالج الناس من هذا الداء فاهل السنة ينزهون انفسهم والله تعرض عليهم المناصب تعرض عليهم الرواتب تعرض عليهم الاموال لا يلتفتون اليها

91
00:36:29.450 --> 00:36:55.800
كان الشيخ مقبل رحمه الله يقول الكرسي كرسي المسؤولية لا يساوي عندي بصلة لا يساوي عندي بصلة وهكذا صار اهل السنة مهما عرضت لهم الدنيا لا يلتفتون اليها يتعلقون بالاخرة وبالعلم

92
00:36:56.150 --> 00:37:21.450
لا ينافسون اهل المسؤولية على مسؤوليتهم لا ينافسون المشايخ على مشيختهم ولا ينافسون المسؤولين على مسؤولياتهم ولا ينافسون القضاة على قضائهم ولا ينافسون الحكام على كراسيهم يريدون نشر العلم وهذا الذي سار عليه السلف

93
00:37:21.600 --> 00:37:43.550
سار على يمتنا احمد والشافعي ومالك وابو حنيفة والثوري وغيرهم من ائمة الدين رحمهم الله ساروا على العلم فوالله لا يريد اهل السنة بهذه الدعوة بدلا مهما بذلت لهم الدنيا

94
00:37:44.200 --> 00:38:13.900
ومهما سيقت اليهم عوضا عن هذه الدعوة فلن يرضوا بذلك ايضا من خصائص هذه الدعوة ومميزاتها  انها بعيدة عن البدع والمخالفات تبتعد عن البدع والمخالفات والمحدثات في الدين ويحذرون من ذلك

95
00:38:14.450 --> 00:38:39.450
امتثالا لقول الرسول عليه الصلاة والسلام اياكم ومحدثات الامور احذروا محدثات الامور ابتعدوا عن الامور المحدثة لا تقربوها والرسول عليه الصلاة والسلام يقول من احدث في امرنا اي في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد

96
00:38:40.050 --> 00:39:01.250
فاي شيء يحدثه انسان في الدين فهو مردود عليه اهل السنة لا يعملون المحدثات ولا يرظون بها ولا يقرونها في اوساط بل يحذرون منها لانها باطلة المبتدع صاحب المحدثات يعمل

97
00:39:02.200 --> 00:39:29.000
بدون فائدة يتعب ولا اجر كان بعض السلف اذا رأى اهل البدع يتمثل لهم بقول الله تعالى قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. وان كانت هذه في الكفار الا ان المبتدعة كذلك. ظل سعيه في

98
00:39:29.000 --> 00:39:54.550
وهو يظن انه يحسن هكذا مما قامت عليه هذه الدعوة. ومن خصائصها انها تحذر من التفرق والاختلاف والحزبيات دعوة قامت على اتباع كتاب الله تعالى وعلى سنة رسوله عليه الصلاة والسلام والحذر

99
00:39:54.750 --> 00:40:25.650
من التحزبات والتفرقات يرى اهل السنة والجماعة ويعتقدون ان التعددية الحزبية مكيدة كيدت بها هذه الامة يعتقدون ان التعددية الحزبية ظرر افشت بين الناس العداوة والبغضاء حصل حصلت العداوة والبغظاء والكراهية بين المسلمين بسبب التعددية الحزبية

100
00:40:26.850 --> 00:40:52.750
حصلت المكايدات والمغالبات بسبب التعددية الحزبية كل حزب يكيد للحزب الاخر كل حزب يمكر بالحزب الاخر كل حزب يريد الاضرار بالحزب الاخر فيرى اهل السنة ان الحزبية مكيدة من قبل اعداء الاسلام لاظعاف المسلمين

101
00:40:53.450 --> 00:41:14.100
كان المسلمون كلمتهم واحدة قلوبهم مجتمعة ففرقوا بهذه الحزبية ترى الاب في حزب والابن في حزب اخر ترى الجار في حزب وجاره في حزب اخر بينهم العداوة والبغظاء بل قد يؤدي الى التقاتل

102
00:41:15.800 --> 00:41:35.650
والله سبحانه وتعالى حذرنا في القرآن كثيرا من ذلك الله سبحانه وتعالى يقول ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاء. كل حزب بما لديهم فرحون. هذا شأن المشركين

103
00:41:36.750 --> 00:41:57.450
قال الله تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء برأ الله تعالى نبيه من الذين تفرقوا واختلفوا ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاء لست منهم في شيء

104
00:41:58.600 --> 00:42:22.950
وقال الله تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. واولئك لهم عذاب عظيم وقال الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا. ولا تفرقوا وهكذا اخبرنا الله ان الفرقة والتحزبات عذاب عقوبة من الله تعالى

105
00:42:23.200 --> 00:42:47.350
قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا. فرق احزاب ويذيق بعضكم بأس بعض فالحزبية هي عقوبة من الله التفرق عقوبة من الله. فلذا اهل السنة والجماعة يحذرون من ذلك

106
00:42:47.550 --> 00:43:04.700
يدعون المسلمين الى اجتماع كلمتهم على كتاب الله وسنة رسوله. ان ينبذوا الاحزاب ان ينبذوا التفرق شأن اليهود شأن النصارى هم الذين تفرقوا في دينهم. واما هذه الامة فامرت بالاجتماع

107
00:43:05.850 --> 00:43:28.000
امرت بالاجتماع امرهم الله ان يجتمعوا على الحق والهدى. والا يتفرقوا في دينهم فهذا مما تميزت به دعوة اهل السنة والجماعة قد يقول قائل اذا كان اهل السنة والجماعة كذلك لماذا فارقوا الاحزاب اذا

108
00:43:28.850 --> 00:43:48.050
لماذا فارقوا اهل البدع؟ لماذا ما يجتمعون معهم والجواب عن هذا ان الاجتماع والاتحاد واجب ان يكون على كتاب الله وسنة رسوله اما اذا اصر الانسان على مخالفة الكتاب والسنة

109
00:43:48.300 --> 00:44:03.600
فهذا واجب التفريق بينه وبين اهل الحق. حتى لا يختلط الحق بالباطل جاء في صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنه في الحديث الطويل في نجارة الملائكة الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا

110
00:44:03.650 --> 00:44:26.800
من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصى محمدا فقد عصى الله ومحمد فرق بين الناس جاء في رواية ابي ذر الهروي لصحيح البخاري قال ومحمد فرق بين الناس والمراد فرق بين المسلمين والمشركين

111
00:44:27.000 --> 00:44:44.050
فرق بين اهل الحق واهل الباطل فهذا التفريق بين اهل الحق واهل الباطل واجب الله جل وعلا سمى القرآن فرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبده لماذا سمي القرآن فرقانا

112
00:44:44.400 --> 00:45:02.700
لانه فرق بين الحق والباطل الله جل وعلا سمى يوم بدر يوم الفرقان يوم التقى الجمعان يوم الفرقان يوم التقى الجمعان لانه حصل في التفريق بين اهل الاسلام واهل الشرك

113
00:45:03.850 --> 00:45:21.150
عمر سمي الفاروق لانه فرق بين الحق والباطل فرق الله به بين الحق والباطل فالتفريق بين اهل الحق واهل الباطل وتميز السني عن اهل الباطل واهل الاهواء هذا من الامور اللازمة

114
00:45:21.150 --> 00:45:45.950
حتى لا يختلط الحق بالباطل فيضل الناس في الباطل اهل السنة يدعون الى نبذ الحزبية الى نبذ الفرقة الى نبذ الاختلاف يدعون الى اجتماع الكلمة الى وحدة الصف الى الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله. والبعد عن كل ما خالف ذلك

115
00:45:47.450 --> 00:46:10.500
ايضا من خصائص اهل السنة والجماعة ومميزاتهم انهم لا يتسمون بغير الاسلام والسنة ليس لهم تسميات يسمون اهل الاسلام واهل السنة ليس عندهم تسميات كتسميات اهل البدع. الذين ينتسبون الى اشخاص

116
00:46:10.900 --> 00:46:30.150
او الى مقالات اهل السنة ينتسبون الى الاسلام الى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام قال ابن قدامة رحمه الله في اخر لمعة الاعتقاد قال وكل متسم بغير الاسلام والسنة مبتدع

117
00:46:31.300 --> 00:47:06.150
كل متسم بغير الاسلام والسنة مبتدع الرافضة والجهمية والخوارج والقدرية والمعتزلة الى اخر الفرق وهكذا من يسمي نفسه كذلك حزب الاصلاح جمعية الاحسان جمعية الحكمة جماعة التبليغ الصوفية الرافضة تسميات ونسبة الى غير الاسلام والى غير السنة

118
00:47:06.450 --> 00:47:29.150
اهل السنة لا ينتسبون الا الى الاسلام او الى السنة ولا ينتسبون الى غير ذلك هكذا من خصائص اهل السنة والجماعة وخصائص دعوتهم التي قامت على هذه الدعوة انهم يعتقدون حرمة دماء المسلمين

119
00:47:30.200 --> 00:47:56.550
فلا يسفكون دم مسلم بغير حق يعتقدون حرمة سفك الدماء ليسوا باهل تفجيرات او اغتيالات او اثارة فتن بين الناس ليسوا باهل افكار متطرفة او عقائد منحرفة يعتقدون حرمة ذلك

120
00:47:57.100 --> 00:48:19.650
كما دلت عليه الادلة الكثيرة فدماء المسلمين عندهم معصومة. لا يستحلون دم المسلم مهما كان. الا بحقه الشرعي الذي ورد في القرآن والسنة والا فيرون حرمة دماء المسلمين ولا يتجرأون عليه لا يحملون افكار تكفيرية للمسلمين

121
00:48:20.050 --> 00:48:41.050
لا يحملون افكار متطرفة على هذا الدين. يحذرون من التطرف يحذرون من فتنة التكفير. يحذرون من فتنة استحلال دماء المسلمين. يحذرون من الاغتيالات والتفجيرات والفتن التي تجري في بلاد المسلمين

122
00:48:41.650 --> 00:49:00.700
ويعتقدون حرمة ذلك كما دلت عليه الادلة الكثيرة ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه. ولعنه واعد له جهنم وساءت مصيرا كم هي الادلة التي دلت على ذلك

123
00:49:01.600 --> 00:49:29.650
ايظا من خصائص اهل السنة والجماعة ومميزات دعوتهم انهم لا يرون الخروج على حكام المسلمين ما داموا على الاسلام ولو فعلوا ما فعلوا فلا يرون الخروج عليهم ولا يرون شق العصا. ولا يرون اثارة الفتن. يرون ان المظاهرات والاعتصامات ليست حلا في

124
00:49:29.650 --> 00:49:50.500
اصلاح الاوضاع بل هي تقليد للكافرين بل هي تثير الفتن والخلافات والاضطرابات في بلاد المسلمين بل هي تثير شرا كثيرا في في بلاد المسلمين. هي تشبه بالكفار ليست من امر الاسلام في شيء

125
00:49:50.600 --> 00:50:13.150
لم يدعوا اليها الرسول ولا الخلفاء ولا ارشدوا اليها وهكذا ليس من ورائها نتيجة ولم تؤد ثمرة وقد جرب المسلمون ذلك وانظروا ما صاروا اليه فرقت البلاد تسلط الظلمة والمجرمون على الناس

126
00:50:13.700 --> 00:50:39.600
صار المجرم الظالم الفاسد الفاجر معظما في اعين الناس غابت الدولة وغابت جهودها واضعفت الدول وانهكت الدول بسبب المظاهرات الاعتصامات والثورات والخروج فدعوة اهل السنة والجماعة يرون ان هذا الطريق

127
00:50:39.650 --> 00:51:01.000
طريق خاطئ. ليس طريقا صحيحا لاصلاح الوضع. بل يرون النصيحة لولي الامر يرون بذل النصيحة والاعانة له على الخير يرون الدعاء له ولو كان عنده فساد ما دام مسلما يرون الدعاة له. يدعون له على منابره

128
00:51:01.800 --> 00:51:24.750
بالحلية لابي نعيم عن الفضيل ابن عياض قال لو اعلم ان لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطان يا ابا علي لما تجعلها للسلطان الا تدعو بها لنفسك وهي دعوة مستجابة؟ قال ان دعوت بها لنفسي لم تجاوزني. نفعها يكون لي فقط

129
00:51:25.200 --> 00:51:49.750
وان دعوت بها للسلطان صلح السلطان. وصلاح السلطان صلاح العباد والبلاد انظر فهم السلف ما يحرضون على ولاة الامر ولو كانوا اهل معاصي الناس اهل معاصي بعض الناس اجتمع ببعض خلفاء بني امية

130
00:51:52.600 --> 00:52:10.950
فتكلموا معه قالوا نريدك ان تكون مثل ابي بكر وعمر قال كونوا انتم مثل رجال ابي بكر وعمر. وانا اكون مثل ابي بكر وعمر كيف انتم على هذا الفساد والمعاصي وتريدون منا ان نكون مثل ابي بكر وعمر

131
00:52:12.250 --> 00:52:30.450
قام رجل من الخوارج الى علي رضي الله عنه قال لست كاصحابك الذين سبقوا لا اشتكى ابي بكر وعمر قال ابو بكر وعمر كان رجالهم من مثلي واما الاف الرجال من مثلك

132
00:52:30.800 --> 00:52:48.400
رعيتي من مثلك فكيف ما يكون الناس يولي الله تعالى عليهم فكيف نريد صلاح هذا الوالي ان يكون اتقى انسان ونحن في المعاصي والفساد ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

133
00:52:48.500 --> 00:53:05.100
لا نقول هذا دفاعا عن السلطان او الحاكم او تزكية لاحد لذاته بل لما في ذلك من المصالح. وللادلة الكثيرة في كلام الله وكلام التي تحث على ذلك فمن دعوة اهل السنة والجماعة

134
00:53:05.150 --> 00:53:27.550
انهم يرون تحريم شق عصا المسلمين تحريم الخروج على الحكام والولاة ما داموا على الاسلام تحريم اثارة الفتن يرون ان الاعتصامات والثورات والمظاهرات ليست حلا ليست حلا صحيحا لاصلاح البلاد والعباد. هي مكيدة

135
00:53:27.950 --> 00:53:48.800
من الكفار هي تشبه بهم ماذا صنع المسلمون بعد الربيع العربي وكيف كان حالهم قبله كان حالهم قبله احسن عشرات المرات من حالهم بعد ذلك من يفهم الناس كم اغتصبت من فروج محرمة

136
00:53:49.050 --> 00:54:08.200
كم ازهقت من انفس معصومة؟ كم انتهكت من محرمات واخذت من اموال بسبب هذه الثورات فلذا اهل السنة والجماعة يدعون الناس الى التزام الادلة الى التزام السكينة الى التزام ما جاء عن الله وعن رسوله

137
00:54:09.200 --> 00:54:34.350
فهذه من اهم خصائص ومميزات دعوة اهل السنة والجماعة والكلام في هذا يقول ولكن هذا مجلس مختصر وفي اشارة الى اهم هذه الامور فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يعلمنا علما ينفعنا

138
00:54:34.650 --> 00:54:57.300
وقد زارنا ايضا وجاء معنا الى هذا المكان اخونا المبارك الشيخ عبد العليم حفظه الله وبارك فيه فان كان بقي وقت يتكلم الان والا نصلي العشاء ويتكلم بعد الصلاة اذا احب احد ان ينصرف حتى لا يكون تثقيل على احد

139
00:54:57.350 --> 00:55:00.496
وهذا راجع الى مقيم المسجد بارك الله فيه