1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
اها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا

2
00:00:30.100 --> 00:00:44.900
هادية له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضرتك وحلقة جديدة من حلقات حدثني عني

3
00:00:45.150 --> 00:01:07.600
حديث الرحمن عن الانسان في القرآن وكنا بنتابع في تلك الحلقات الماضية اه الايات اللي ربنا عز وجل تكلم فيها عننا اللي اتكلمنا فيها عنا اللي اخبرنا فيها بمجموعة من صفاتنا المهمة صفاتنا الاصلية اللي هي في اصل خلقتنا وصفات تخص اكتر انسان الايمان

4
00:01:07.600 --> 00:01:20.400
هذه الصفات تخص اكثر الثورات النهاردة ان شاء الله احنا على موعد مع اه مجموعة من الصفات الجديدة اللي ربنا عز وجل كلمنا عنها هذه الصفات جاءت في سورة المعارج

5
00:01:20.400 --> 00:01:39.600
يقول ربنا سبحانه وبحمده ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. احنا هنا امام تلات اوصاف وصف للانسان بانه هلوع ووصف له بانه جزوع ووصف له بانه منوع

6
00:01:40.400 --> 00:02:03.700
هذه الاوصاف الثلاثة من اوصاف الانسان. طيب ويا ترى احنا قدام انهي انسان قدام انسان بعينه ولا قدام الانسان ككل من حيث كونه انسانا اه احنا كنا اشرنا للكلام ده قبل كده في الحلقات الماضية. وقلنا العلماء كلامهم اما الانسان ككل. او اه الانسان الاول اللي هو سيدنا ادم

7
00:02:03.700 --> 00:02:19.800
او ان هو يكون الانسان الكافر او انه يكون انسان معين من من الكفار وفي كل الاحوال الخطاب يخصني في كل الاحوال انا الخطاب ده ينبغي ان انا انتفع به اما ان يكون خطاب لي بشكل مباشر او خطاب لي باسلوب غير مباشر

8
00:02:19.800 --> 00:02:33.200
وفي كلام جميل الحقيقة يعني للعالم الكبير امام من ائمة التفسير طاهر بن عاشور آآ عن المسألة دي بيقول واعلم ان كلمة خلق الانسان. يعني لما ربك يقول خلق الانسان

9
00:02:33.450 --> 00:02:46.700
اذا تعلق بها ما ليس من المواد يعني مثلا ان هو خلق من طين خلق من من صلصال من حمأ مسنون من علق يعني ما جتش فيها حاجة مادية اللي احنا بنسميه انسان

10
00:02:46.700 --> 00:03:03.750
او انسان الطين بل كان من الاخلاق والغرائز لما ربنا يقول خلق الانسان من عجل. مثلا من سنة خلق هلوعا آآ حاجة من قبيل الاخلاق والغرائز اللي احنا بنسميه انسان الايمان او بنسميه انسان الدين. بيقول اذا تعلق ما ليس

11
00:03:03.750 --> 00:03:17.800
عيسى او اذا تعلق بها ما ليس من المواد بل كان من الاخلاق والغرائز قد يعنى بها التنبيه على جبلة الانسان فدي صفات جبلية لو صح التعبير. صفات اصلية فينا احنا كلنا

12
00:03:17.900 --> 00:03:30.600
وانها تسرع الى الاعتلاق بمشاعره عند تصرفاته تعريضا بذلك الوجوب الحذر من غوائله. هي دي القضية. مش القضية ان ربك بيقول لك ان انت في ولا في اصل خلقك انت كذا لا

13
00:03:30.650 --> 00:03:44.800
الاهم من كده ان انت تحذر من هذه الصفة. زي ما قلنا ربك بينبهك على ثغرات. علشان انت تتطهر منها وتجتهد في انك تسدها في نفسك. تمام طيب بيقول وقد ترد للعذر والرفق

14
00:03:45.100 --> 00:04:00.400
في اوقات يبقى مش مش زي ما البعض متخيل ان انت مثلا بتنبه لثغرات والثغرات دي هتجيب لك احباط. لا ده في اوقات ربنا عز وجل بيخفف عنك العذر والرفق نحو قوله يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا

15
00:04:00.450 --> 00:04:15.300
يبقى ربنا عز وجل بيترفق بك وبيرحمك وبيعذرك. في اوقات تكون وقد تلد لبيان اصل ما فطر عليه الانسان وما طرأ عليه من سوء تصرفه في افعاله يعني احيانا ممكن تكون

16
00:04:15.350 --> 00:04:28.100
اصل ما طرأ يعني ايه؟ او اصل ما فطر عليه انسان وما ترى عليه من سوء تصرفه. زي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه فلا سافلين الا الا الذين امنوا

17
00:04:28.200 --> 00:04:38.200
فبرضو دي احيانا برضو في الذكر. بس واضح هنا من كلام الطاهر بن عاشور في هذه المسألة ان لما لما ربنا يتكلم عن الانسان بصفة عامة وخصوصا في مسألة خلق

18
00:04:38.200 --> 00:05:01.100
الانسان في الغالب يراضي الانسان الايه؟ الانسان العام طيب عشان كده حتى هنا في الاية بتاعة ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين آآ الامام آآ ابي السعود يقول والاوصاف الثلاثة مقدرة او احوال مقدرة او محققة

19
00:05:01.100 --> 00:05:26.050
لانها طبائع جبل الانسان عليها يعني هي دي حاجة عامة حتى الشيخ السعدي يقول وهذا الوصف للانسان من حيث هو وصف طبيعته الاصلية انه هلوع. لان ده برضو وصف لطبيعة الانسان الاصلية. في التحليل والتنوير يقول فالمراد بالانسان جنس

20
00:05:26.050 --> 00:05:40.650
فالمراد بالانسان جنس الانسان هنا فالشاهد يعني اول الخلاصة اه ان الانسان خلق هلوعا انهي انسان؟ هل انا داخل في هذا الكلام؟ نعم هذا هو الانسان من حيث كونه انسان

21
00:05:40.650 --> 00:05:55.600
الانسان على جبلته. طيب ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الى المصلين سؤال مين بقى الانسان ده يعني يعني ايه؟ يعني ايه هلوع؟ يعني ايه جزوع؟ يعني ايه منوع

22
00:05:55.900 --> 00:06:14.800
هنشوف هنا حتى كلام بس العلماء في مسألة الهلوع دي او الهلع الهلع في لغة العرب بيقول في مقاييس اللغة العالم الكبير ابن فارس بيقول الهاء واللام والعين يدل على سرعة وحدة. وناقة هلواع حديدة سريعة

23
00:06:14.950 --> 00:06:35.100
فلما نقول واحد عنده هلع يعني في هو عنده آآ يعني هنقول يعني حاجة هو مش مستقر حد هلوع آآ ويمكن ده الاطلاق بتاعنا في الواقع يعني. احنا لما نقول ان فلان اصيب بنوبة هلع. يعني حاجة كده بسرعة وفيها حدة وفيها

24
00:06:35.100 --> 00:06:52.300
بشدة مسألة الحبة دي واضحة واضحة يعني. يعني احنا مثلا في في بيقول مثلا بنك اتاك وترجمتها بالعربي نوبة هلع فالهلع ده بتبقى حاجة بتيجي بشدة وبحبة جامدة وبتيجي بسرعة وبيكون فيها سرعة

25
00:06:52.450 --> 00:07:10.350
تمام؟ آآ السمين الحلبي بيقول فيه آآ عمدة الحفاظ بيقول قيل مفسرة بما بعده يعني يعني ايه هلوا عنه اذا مسه جزوان اذا مسه الخير منوعا وبيقول قيل الفزع والاضطراب الشديد من قولهم ناقة هلواع اسريعة السير

26
00:07:10.450 --> 00:07:28.250
وقيل هلوعا ضجورا لا يصبر على المصائب وقيل هو الذي يفزع ويجزع من الشر ويحرص ويشح على المال والدكتور جبل بيشوف ان المعنى المحوري هو فراغ الجوف من مصدر القوة. تمام؟ فالشاهد هنا نلاحظ نلاحظ ان مسألة

27
00:07:28.350 --> 00:07:49.850
ان الانسان خلق هلوعا يعني ايه هلوع يعني عنده خوف مشوب بحزن فممكن نعتبر كده نعتبر ان الهلع من عائلة المخاوف من عائلة المخاوف يعني ممكن نعتبره اشبه بالفوبياز يعني هو اشبه بالرهابات واشبه بالمخاوف. الهلع كده الهلوع ده

28
00:07:49.850 --> 00:08:09.700
الخائف الفزع اللي هو في حالة رهاب ما. بس خوف كده طارئ فزع طارئ. فده ممكن نقول عليه. فالانسان في اصل خلقته هلوح يعني الانسان في اصل خلقته ان هو سهل قوي يخاف سهل قوي ان هو يحس بهذه الحالة من الهلع. طيب

29
00:08:10.550 --> 00:08:32.350
آآ اذا مسه الشر جزوعا لما يمسه شر بقى ولا يصيبه اذى يجزع. الجزع ده حزن شديد احيانا يقعد واذا مسه الخير منوعا. والعجيب بقى ان الانسان ده لما يمسه الخير بيمنع الخير اللي عنده ده وللاسف

30
00:08:32.350 --> 00:08:48.250
بيبخل به بيبخل به عشان كده حتى الامام الطبري اورد في تفسيره قال والهلع شدة الجزع من شدة الحرص والضجر وقوله اذا مسه الشر جزوعا يعني يقول اذا قل ماله وماله الفقر والعدم فهو جزوع من ذلك

31
00:08:48.350 --> 00:09:02.350
لا صبر له عليه واذا مسه الخير منوعا واذا كثر ماله ونال الغنى فهو منوع لما في يده بخيل به لينفقوا في طاعة الله ولا يؤدي حق الله منه فالخلاصة

32
00:09:02.450 --> 00:09:23.600
الله سبحانه وبحمده يخبرنا ان احنا عندنا ثغرات عندنا ابتلاءات اصلية. الابتلاءات دي بتقول ان الانسان ده هلوع وانه لما يمسه الشر بيبقى جزوع ولما يمس الخير بيبقى منوح. ان هو بطبيعته اصلا هو هو عنده. هو هو عنده آآ قابلية قابلية آآ لانه

33
00:09:23.600 --> 00:09:45.150
يصاب بالهلع يصاب بالخوف المفاجئ بالفزع بالرهاب هو هو الانسان معرض لذلك وكمان الانسان ده بقى بيتجلى الهلع ده يعني في حالة لما يصيبه الشر لما يصيبه الشر بيبقى جزوع بيحبط وبيحزن حزنا شديدا ولما يصيب الخير على العكس من كده بيمنع

34
00:09:45.300 --> 00:10:01.050
يعني المتصور بقى ان الانسان اللي بيجزع لما يصيب الشر لما يصيبه الخير بقى يفرح ويتفائل لأ ده بيمنع وبيركن على جنب وبينطوي الله المستعان يعني ولذلك ولذلك يمكننا ان نقول باختصار

35
00:10:01.150 --> 00:10:14.850
اما بارك الموصوف في هذه الايات. اذا مسه الشر لم يشكر الخير عذرا لم يشكر. لو مسه خير ما بيشكرش واذا مسه الشر لم يصبر يبقى يمس الخير ما يشكرش ويمسه الشر ما يصبرش

36
00:10:15.100 --> 00:10:31.400
فمنع منعه اذا مسه الخير بخلا وخوفا وهلعا من الحرمان من الخير الذي هو فيه ومن نقصانه او ذهابه. فيغفل عن الشكر اذا مسه الشر حزنا ويأسا وهلا من الاثار المترتبة على ذلك الشر

37
00:10:31.450 --> 00:10:46.050
فلا يستطيع ان يصبر فالجزع هلع والمنع هلع ولزلك حتى ابن عباس رضوان الله رضي الله عنهما كان بيرى ان تفسيرها لوعا ما هو ما جاء بعدها من انسان خلق هلوعا يعني ايه هلوعا؟ يعني اذا مسه الشر جزوعا

38
00:10:46.050 --> 00:11:02.250
اذا مسه الخير منوع طيب كده احنا اتعرفنا على هذه الصفة ومحتاجين شوية تأمل في هذه الصفات. ازاي؟ يعني شف ربنا بيقول ايه؟ بيقول ان ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر مسه الشر

39
00:11:02.250 --> 00:11:19.300
يا الهي الى هذه الدرجة مجرد المس ادنى الاصابة اه وكمان شوفوا ربنا بيقول ان الانسان خلق هلوعا مش هالعا هلوعا قالوا عن يعني يعني فعول يعني بيحصل منه الكلام ده كتير في اليوم الواحد ممكن يصيبه الهلع اكتر من مرة

40
00:11:19.400 --> 00:11:36.650
آآ جزوع منوع في اليوم الواحد يصيب الجزع اكثر من مرة. يصيبه المنع اكتر من مرة عشان ناخد بالنا برضو من مسألة دي وده برضو يأكد لنا قد ايه فكرة ايه يعني كثرة فرص تعرض الانسان للمخاوف والاحزاب. الانسان

41
00:11:36.650 --> 00:11:51.900
كتير قوي حاجات تهم تهم حاجات مكدرات وغيرها طيب ماشي ده التحليل ماذا عن الحلول؟ يعني يعمل ايه بقى الانسان ده اللي هو آآ هل هو جزوع من هو يتصرف ازاي؟ يعمل ايه؟ سبحان ربك رب

42
00:11:51.900 --> 00:12:09.500
الكلام ده في سورة المعارج بعده مباشرة وكأن هناك روشتة لو صح التعبير اخص هذا الكلام ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر اه جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلي

43
00:12:10.400 --> 00:12:24.650
الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم حق معلوم. للسائل والمحروم الى نهاية الايات. الروشتة اصح التعبير هذا النوع بقى ولذلك سبحان الله دايما الصالحين طراز طراز خاص من البشر

44
00:12:25.100 --> 00:12:40.950
الصالحين دول طراز خاص لما يبقاش لذلك قلنا قبل كده في الانسان العام والانسان الخاص احنا بنتكلم على الانسان العام على اصل خلقته هو كده لكن بقى لما الانسان بقى سبحان الله زي ما قلنا بيسد تلك الثغرة

45
00:12:41.300 --> 00:12:56.500
بما اتاه الله من الفطرة لما بيسد تلك الثغرة بالوحي الذي اتاه الله اياه ما بيعيش في المشاكل دي لزلك سبحان الله دايما الناس الصالحين دول كده او الناس المرتبطين بالوحي

46
00:12:56.700 --> 00:13:14.900
انا بقول عليهم اهل كوكب الاحساء هما في كوكب تاني اصلا اللي بيعانوا منه الناس اللي الناس عايشينه مش في العالم ده اساسا ولذلك حتى سبحان الله في في الاخير لما بيكونوا في الدنيا اهل كوكب الطاعة والاحسان بيكونوا في الاخرة في عالم تاني خالص

47
00:13:15.000 --> 00:13:37.450
ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع او الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون سبحان الله! الناس كده كأنهم بالضبط في اي بي. ناس سبحان الله في عالم اخر

48
00:13:37.550 --> 00:13:53.200
ليه؟ لان هم كانوا في الدنيا فعلا هم في عالم اخر ازاي ازاي هم استعملوا ما اتاهم الله من المميزات ومن الملكات ومن الممتلكات استثمروا الكلام ده في انهم يسدوا به الثغرات

49
00:13:53.400 --> 00:14:09.050
ونجحوا في هذه الاختبارات والابتلاءات ولذلك سبحان ربي يعني لما هنتابع بقى الكلام ده في القرآن يعني قلنا فيه سلسلة اعمال موجودة موجودة في هذه السورة لكن لو نظرنا للامر كده بايه بشكل عام بشكل عام

50
00:14:09.950 --> 00:14:26.250
هنجد اصلا بقى ان القرآن هو الصمام الامان للمخاوف والاحزاب يعني لو استقرأنا احوال الذين اخبر الله عنهم في كتابه انهم اهل الامان من المخاوف والاحزان اللي ربنا قال عنهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يعني ممكن

51
00:14:26.250 --> 00:14:44.250
باختصار كده نوصفهم بوصف واحد انهم اهل اتباع القرآن. الايات اما تنص على ذلك تصريحا او تنص عليه تلميحا فلو استعرضنا الايات نفسها ونجد ببساطة شديدة جدا جدا جدا الناس اللي بتتبع القرآن هم اهل الامان من المخاوف والاحزان. لدرجة

52
00:14:44.250 --> 00:15:07.600
ان احنا نقدر نقول ان العناية بمعاني القرآن اعظم صمام صمام امان من مخاوف الاحزاب اعظم صمام امان من مخاوف الاحزان ولذلك حتى كنا دايما نقول على عتباتي مجالس تدارس معاني القرآن او على عتبات العناية بمعاني القرآن. تنتحر كل الهموم والاحزان. يكفي ان هو ربيع القلوب. نور الصدور

53
00:15:07.600 --> 00:15:25.000
جلاء الاحزان. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول ان تجعل القرآن ربيع قلبه. ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ولذلك مجالس تدارسه تتنزل فيها السكينة تغشاه الرحمة والطمأنينة. قال ربي سبحانه وبحمده الا بذكر الله تطمئن القلوب

54
00:15:25.550 --> 00:15:44.100
وفي الحقيقة الحقيقة الكلام ده مش هيشعر به الانسان اللي هو ما بيباشرش الكلام ده بقلبه يعني للاسف الشديد هنيجي المسجد يقول لك يا عم طب ما انا بعمل الكلام ده اهو وابقى اجرب ومش عارف ايه ولا بلاقي اللي انت بتقول عليه ده بقى وتقول لي الامان من المخاوف والاحزان والكلام

55
00:15:44.100 --> 00:15:59.650
ده كله ما فيش الحوارات دي؟ لا طبعا موجود. وحاضر طب ليه مش بيحصل؟ لان حضرتك لم تأتي بالمفروض فلا تطالب بالموعود انت انت ما حققتش الشرط ما تطالبش بالمشروط

56
00:16:00.350 --> 00:16:10.900
يعني ما حققتش شرط ما هو ربنا قال فيمن فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون انت يعني الوعد ده للناس المعتادين بمعاني القرآن وانت ما اعتمدتش بمعاني القرآن

57
00:16:11.050 --> 00:16:22.700
امتى قعدت؟ اه مسكت المصحف قريت شوية عملت بعض الحاجات الجميلة. فانت تخيلت كده بقى خلاص اهو. ليه بقى ما حصلش الكلام ده لأ انت حضرتك تأتي بالمفروض يتحقق لك ان شاء الله الموعود

58
00:16:23.200 --> 00:16:37.700
اعمل اللي عليك ان شاء الله ربنا يحقق لك اللي انت تريده او اللي هو وعدك به اه ولذلك ربنا بيقول بشكل واضح وصريح. فاما يأتين فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

59
00:16:37.850 --> 00:16:58.700
وقال ربنا سبحانه وبحمده وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وربنا سبحانه وبحمده يقول ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

60
00:16:59.800 --> 00:17:19.600
فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤة ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن

61
00:17:20.300 --> 00:17:37.900
ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دارا المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ولذلك لذلك يقول ربي ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم ادعوا رحمة لقوم يؤمنون

62
00:17:38.150 --> 00:17:59.800
فالشاهد ان الامان من المخاوف والاحزان او اعظم صمام امان من مخاوف الاحزان هو القرآن لكن علشان يتحقق هذا الكلام الانسان يحتاج للعناية بمعاني القرآن مش مجرد العناية بمبانيه ولا الوقوف عند حدود مبانيه فده شيء جميل وطيب لكن مش هو ده المرد

63
00:18:01.100 --> 00:18:17.950
وهنا ننبه الى ان احنا لما نقول مخاوف واحزان لابد ان احنا نفرق بين الشيء العارض وما بين الشيء المستمر يعني ايه الشيء العرضي والشيء المستمر؟ يعني فكرة ان الواحد في حاجة جت دلوقتي فخوفته وجت حاجة احزنته الانسان لا يخلو من ذلك

64
00:18:18.300 --> 00:18:33.200
آآ لكن الكلام بشكل واضح وصريح هنا عن الخوف اللي بيستمر عن القلق اللي بيستمر عن الهلع اللي بيستمر هنا عن الجزع اللي بيستمر الخوف من ده اصلا الخوف من هذا الكلام آآ او يعني الكلام على هذا الكلام

65
00:18:33.600 --> 00:18:43.600
يعني ايه الكلام على هذا الكلام؟ لان مثلا مثلا هم في او في في الامراض النفسية ما بيعتبروش الشخص ده مصاب باكتئاب لمجرد انه حزين لمدة يومين تلاتة ولا اسبوع

66
00:18:43.600 --> 00:19:02.650
لا ده ده لازم يبقى داخل مثلا يقعد اسبوعين والاسبوعين دول يتكرروا مش عارف كم مرة في مدة مش عارف تلات شهور ويقسموه لماينو روميجر هم يجوا يعني ممكن نقول عليه اكتئاب بسيط. او اكتئاب صغير يعني واكتئاب كبير اللي هو صح التعبير. فبيقسموه كده. تمام

67
00:19:03.300 --> 00:19:16.550
الايات بتتكلم عنها بشكل واضح وصريح. مش ممكن انسان يكون عنده عناية بمعاني القرآن ويدخل في الاكتئابات وهذه الاشياء مش ممكن انسان يكون عنده عناية بمعاني القرآن ويعيش الليلة بتاعة بقى الفوبيا والكلام ده

68
00:19:16.650 --> 00:19:30.950
هو يقول انسان معتني بمعاني القرآن كما يحب ربنا ويرضى. طيب كده ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. تمام طيب واذا مسه الخير من وعاه لها فكرة ان الانسان اللي ربنا وصفه في اية تانية بانه قتور

69
00:19:31.000 --> 00:19:50.150
قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق. وكان الانسان قتورا القاتور يعني القاف والتاء والراء يعني بتدل على تجميع وتضييق فقطور التقطير ده اللي هو ايه؟ اللي هو حد حاجة اشبه بالبخل كده

70
00:19:50.250 --> 00:20:01.850
حاجة شبيهة بالبخل والاية دي حتى ابن كثير يقول فيها والله تعالى يصف الانسان من حيث هو الا من وفقه الله وهداه. وده كلام العلماء في ان الكلام ده يخص الانسان يعني

71
00:20:01.850 --> 00:20:24.850
الرازي يقول الاصل في الانسان البخل فالانسان بيبقى قاتور ودي حاجة واضحة عنده ويمنع لما يصيب الخير. لكن سبحان ربي لما القرآن يدخل حياته لما الواحد يدخل حياته يبقى كصفة اولئك الذين ذكرهم الله في سورة فاطر ان الذين يتلون كتاب الله. واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة

72
00:20:24.850 --> 00:20:40.950
ذلك التعانق الحاصل بين القرآن والاحسان فما يكونش الانسان ده اصلا بل يكون انسانا جوابا. سيدنا ابن عباس بيوصف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان

73
00:20:40.950 --> 00:20:53.950
حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله اجود بالخير من الريح المرسلة. يعني المجالس اللي كان سيدنا النبي بيقعدها مع سيدنا جبريل  اه هذه المجالس

74
00:20:54.000 --> 00:21:06.500
بتورث النبي زيادة في جوده ليه؟ لان هو في الحقيقة القرآن يحض الانسان على هذا الجود وعلى هذا الخير. آآ نكتفي بهذا القدر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

75
00:21:06.500 --> 00:21:28.000
ويلا كنت سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه