هل اخذ الدواء ينافيك من التوكل؟ لا. اخذ الدواء من التوكل لا يعني النبي عليه الصلاة والسلام تداوى وقال تداول الداودي حرام وقال الا جعله شفاء عليم عليم وجاهله من جاهله
كما ان جميع الاسباب التي تؤخذ هي من جملة التوكل والانسان آآ يتناول الطعام يلبس الثياب يتقي كل ذلك من اسباب بل لا يتم التوكل ولا يصح الا بالاخذ بالاسباب. والنبي عليه الصلاة والسلام
امام المرسلين وسيد المتوكلين صلوات الله وسلامه عليه عمل بالاسباب وظهر بين درعين عليه الصلاة والسلام وجمع اصحابه وعبأ الصفوف وجعل ينظر لمن ينظر في ليلة في يوم بدر وقصص كثيرة والنبي لبس لبس اللأمة عليه الصلاة والسلام ولبس الدرع عليه الصلاة
سلام الى غير ذلك وهو آآ سيد المتوكلين وامام المرسلين صلوات الله وسلامه عليه اخذ الدواء والعلاج من من تمام التوكل ولهذا ذهب الجمهور الى انه مستحب وهذا لا يعترض مع ما ورد في الحديث الذي قال آآ في الحديث في السبعين الفا انما هذا سبعين الف
لا يسترقون لا يسترقون معنى انهم لا يطلبون ذلك لا يطلب ذلك لكن نفس الرقية النبي امر بها وحث عليها لكن كونه يرقي نفسه مثلا او يرقيه غيره هذا لا بأس به بل قال عليه الصلاة والسلام في حديث الصحابة في حديث جيد رواه احمد
عربة بن اوس لما ذكره ذلك قال للصحابة لما ذكر لهم فضل هؤلاء السبعين قال اني لارجو الا يدخلوها يعني هؤلاء السبعون ومعا جاءنا مع كل سبع مع كل مع كل الف يعني من سبعين سبعين الفا وثلاث حثيان
من حثيات ربنا حديث صحيح. جاء من حديث امامة ومن حديث غيره. والنبي عليه الصلاة والسلام جافل عند احمد اني لارجو. يعني لما ذكر هؤلاء السبعين الا يدخلوا الجنة ويخاطبوا الصحابة حتى تتبوأوا انتم
واهلوكم منازل في الجنة. يعني اخبر انهم يتقدمونهم ويفضلونهم مع ما ذكر عنهم عليه الصلاة والسلام اما اما رواية لا يرقون فهذه لا تثبت. الصواب انها لا تثبت. جاء عند مسلم وافراد مسلم فهي لا تثبت هذه الرواية
لان الرقية مشروعة كونه يرقي غيره