محمد ابن اسحاق وثقة في نفسي لكنه مدلس فان صرح بالتحديث عن الثقات وكان الراوي عنه ايضا ثقة لو جانا واحد روى عن احمد بن حنبل عن ابنه اسحاق نفسه
اسامة عن ابني في حق حدثني يقبل الحديث لكن رواه منه يونس ابن بكير ويونس ابن بكير روى عنه وكلاهما موتاها فكيف انا اقبل طعنا في صحابي جليل كحسان بن ثابت كحسان بن ثابت شاعر النبي محمد
لكي يأتي جبريل ليؤيده بدعوة رسول الله. قل اللهم ايده بروح القدس. يقول لي الله وعائشة اللي قالوا ان كان يتكلم عليها وما تكلم انا قلت الناس كانوا على اربعة اقسام في عائشة. قسم يقول الكلام ما هو متهم لعائشة
انما يحكي كلام الناس وكان منهم حسان ومصلح ومئات الناس ولا يعتبر قاذفين القذف هو الذي يرمي رجلا او امرأة بالزنا بهذا اللي يقذف هو اللي يقول انه الرجل هذا فعل يعني او المرأة هذي زانت
اول شي بهذا الكلام. يعني يقدح في عرض في عرض مصون بعرض محصن بعرض محصن. فهذا حسان ربنا يقول في القرآن ان الذين يرمون المحصنات يعني عائشة. الغافلات يعني عائشة. المؤمنات يعني عائشة. لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم
يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق. ويعلمون ان الله هو الحق المبين نقول ان حسان قاذف وربنا يقول في القاذفين لغير عائشة
من غير عائشة لغير عائشة والذين زملائهم يفجرون ثمن الجنة وانكر امة انكر امة من اهل العلم ان يكون النبي جلد احدا في قذف عائشة لا حتى عبدالله ابن ابي اللي هو رأس المنافقين والذي هو حاكى الافك واخترع الافك واخترق الافك واجتذب الافك وجاء
النبي محمد وبعدين عائشة تقول لا كل واحد يجي عندها يتقرب يقول لها يتكلم على حسان اتكره كما جاء في الاخبار الساعة الثابتة وبعضها في البخاري ما ذكرت قول حسان
على النبي محمد. تقول عائشة ما ذكرت كانت تكره ان واحد قاعد يتعرض لحسان عندها. تقول ما ذكرت قول حسان في النبي فان ابي ووالده فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء اتشتمه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء
وبعدين يقول نجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك بقيت البيت. يعني حسان من اجل لاصحاب محمد ولا واحد طعن عليه وقال اني قذف عائشة. وانما الكلام في كونه كان من الناس اللي يحسبون ان نقل الكلام ما يضر
لولا اذ تلقى اذ تلقون اذ تلقونه اذ تلقونه بألسنتكم. يقول للمسلمين الطيبين يقول للمسلمين الصالحين الكلام اللي نسيبه يصلي اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا ابكم به لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. ولم يقل احد ان حسان من هؤلاء
من اهل العلم والرواية فهل انا اذا قلت اني حسان بريء من هذه التهمة القذف ولم يثبت البتة بل نقل الحافظ ابن حجر وغيره بعض العلماء ان يكون النبي جلد احدا في قصة عائشة
لعبدالله بن ابي اللي هو جاب اللب فعلا ولا غيره