فالحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثالث من مدارسة آآ سورة الاحزاب مدرسة الاحزاب آآ سورة عظيمة
مم فوايد كتيرة جدا. اه جو السعر المدني جو اه اه رائع آآ بنحس فيه بجو مختلف. يمكن على دراسة الزريات هكزا الصور المدنية لها اجواء مختلفة عن اجواء السور المكية هنشوف هنا الكلام على النفاق واختبارات القلوب
امتحانات بتفصل المؤمنين عن المنافقين بنشوفه يعني غزوات وبنشوفه آآ آآ كلام على اليهود والنفاق والكلام ده جو تاني اه وبالتالي سمرات تانية ودروس تانية. فالتنويع دوت بين السور المدنية والمكية بيدينا الصورة الكاملة للمواضيع اللي بيتكلم فيها القرآن. يمكن المرة اللي فاتت
خلصنا الاية سبعتاشر قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. واحنا النهاردة واقفين على
الاية رقم آآ تمنتاشر هنبدأ فيها هحاول هحاول النهاردة اخلص لغاية الاية سبعة وعشرين من تمنتاشر لسبعة وعشرين على اعتبار ان الجزء ده مرتبط ببعضه اوي فمش عايز افصله عن بعضه. يا رب نقدر نخلصه
آآ النهاردة ونفهمه كويس ونطلع بالفوايد والثمرات. جاهزين طبعا كالعادة اول ما بنبدأ بنبدأ بايه بالتلاوة بنتلو الجزء اللي حنتدارسه النهاردة اه بنقرأه بمد المنفصل عشان الناس اللي بتحفز بمد المنفصل
وبحيث يبقى مرجع لكم لو حبيتم تصححوا القراءة يبقى انا قدمت لكم القراءة آآ بس وتشجيع لكم على الحفز لان احنا مطلوب ان احنا نحفز ومطلوب ان احنا آآ يعني نصلي بها والكلام دوت خلاص
هنقرا النهاردة من اول اية رقم تمنتاشر لغاية الاية كم؟ سبعة وعشرين. افتحوا المصاحف وركزوا معي. يلا بنا. سنقرأ وبعد كده نسترسل فيه الفوايد كالعادة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس الا قليلا. اشحة عليكم. فاذا اليك تدور اعينهم تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوا بالسنة حداد اشحة على الخير
اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم. وكان ذلك على اه يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا. وان يأتي الاحزاب يود لو ان يسألون عن ابائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا قالوا هذا ما وعدنا الله رسول وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا
تسليما. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. وما بدل تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم. ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا
رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. وانزل الذين ظاهروهم من اهل وقذف في قلوبهم الرعب. فريقا تقتلون هنا وتأسرون فريقا. واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارض
لم تطأوها وكان الله على كل شيء قديرا هذه الايات الكريمة من سورة الاحزاب كنا توقفنا عند قوله تعالى من قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم
او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا ثم قال تعالى قد يعلم الله المعوقين منكم. والقائلين لاخوانهم هلم الينا. ولا يأتون البأس الا قليلا
اه زي ما بينا ان الاحزاب عموما او الابتلاءات عموما اللي ربنا بيبتلي بها المؤمنين وانما آآ آآ المراد منها كشف ما في النفوس. كشف الحقائق حتى لا يقول احد انا مؤمن وهو منافق
يقول انا مين قال ان انا منافق؟ انا مش ما فيش دليل على كده. فالله سبحانه وتعالى يحدس انواع من الابتلاءات والامتحانات والاختبارات اللي بينكشف بها الناس لزلك في سورة آآ نجد في السورة قوله تعالى
ام حسب الذين في قلوبهم مرض لن يخرج الله اضغانهم ها ام حسب الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلا عرفتهم بايه؟ بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول. والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين
منكم والصابرين ونبلو اخباركم. يبقى كأن المعنى ربنا بيقول انا مش هقولهم لك مش هقول لك اساميهم. انا مش مش هعمل لهم علامات في جسمهم انما هتعرفوهم من كلامهم. من اعمالهم من ردود افعالهم. طب عشان يبقى فيه كلام واعمال وردود افعال
كان لازم يبقى فيه ابتلاءات. الابتلاءات دي هي اللي هتطلع مكنون النفوس. يا اللي هتطلع الحقائق هي اللي هتطلع في الاقوال والاعمال اللي تقول درجة ايمان كل واحد اللي هتحدد المؤمن من المنافق ولا نبلونكم
حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم. وقوله تعالى طيب خلينا نقول برضو فاذا ان ربنا بيقول ولنبلونكم حتى نعم. هو ربنا ما يعلمش فربنا ما يعلمش ربنا يعلم في علمه السابق مين المؤمن ومين المنافق؟ يعني ده مش علم سيستجد على الله. طب يعني ايه ولنبلونكم حتى نعلم
لها تفسيرات. التفسير الاول حتى نعلم يعني حتى نرى او حتى نعلم يعني علم الشهادة. ان علم ربنا قبل ما يحصل الحاجة اسمه علم غيب وربنا مش بيحاسب العباد على علم الغيب حتى يتحول الى شهادة
واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. ده كان علم غيب لكن ما حصلش ما وقعش في الشهادة ان ربنا قدر ان هو يموت قبل هزا الحدس. لو عاش كان يحصل منه كده. طالما ما عاش يبقى مش هنحاسبه على حاجة ما حصلتش منه
وبالتالي ربنا بيحاسب العباد على علم الشهادة. فقوله حتى نعلم يعني علم شهادة. والا فالعلم موجود اصلا في الغيب. تمام؟ في علم الغيب والمعنى التاني وهو متلازم مع المعنى الاولاني حتى نعلم يعني حتى نعلم علما نحاسبهم عليه. هو نفس الايه؟ نفس الفكرة بالزبط
حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو ايه اخباركم. وفي سورة التوبة مسلا ربنا يقول ايه؟ ربنا حدس حاجات كتير في غزوة تبوك. علشان ربنا يفضح المنافقين وبعد كده تنزل الايات بقى ايه
ومنهم الذين يقولون ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن ومنهم ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيط بالكافرين. ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم يعني اصلا كان خلاص ناقص يقول اساميهم. كما قال ابن عباس آآ وبعض السلف قالوا ما زال الله يقول ومنهم ومنهم حتى ظننت
انه سيسميهم باسمين. ما هو خلاص ما فيش غير واحد اللي قال كده ربنا بينا ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. هو واحد اللي قالها. يعني اللي هو خلاص يعني فاضل تقول اسمه. تمام؟ فالفكرة في الابتلاءات ان ربنا
بيضع الناس في مواقف وامتحانات يحصل ردود افعال نعرف حقائق النفوس لزلك الانسان بيرى كل احداس حياته بالشكل دوت ان هي مجرد اختبارات وربنا بيرى مكنون نفسي او انا نفسي بعتبر كل موقف بيحصل في حياتي هو
اه شيء مفيد بالنسبة لي عشان اعرف نفسي. بعرف نفسي مسلا خير. بقول الحمد لله خير في وبزوده. بعرف لنفسي شر كبر عجب رياء اه لأ انا عصبي قوي لأ انا سريع ببتدي اتدارك الامر واحاول اخد اجراءات علشان المرض ده ميطولش معايا او ميكبرش
وما ما يحصليش عند الخواتيم مسلا عياذا بالله تعالى فدي حاجة مفيدة تعلمها ان اولا ربنا بيختبرك عشان يعلم وعشان آآ يرى مكنون نفسك وانت نفسك بتفرح بالاختبار ده عشان تري الله افضل ما عندك
ولو طلع حاجة مش كويسة تلحق تتداركها بتوبة او تصحيح. لزلك هنا ربنا بيقول ايه؟ قد يعلم الله المعوقين منكم. قد دي بتفيد التأكيد هنا في قبل التأكيد قد يعلم الله
المعوقين منكم معوقين منكم يعني الذين ايه؟ يسبتون المؤمنين معوق من الاعاقة ان يثبت المؤمن معوق زي ما قالوا ايه؟ قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا
المعوقين دول كانوا في كل غزوة. شفناهم في غزوة احد في سورة ال عمران. ربنا بيقول يا يقولون آآ لو كان لنا من الامر شيء ما ها هنا. تمام؟ قالوا وطائفة قد اهمتهم انفسهم. يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية
يقولون هل لنا من الامن من شيء؟ قل ان الامر كله لله. يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. ربنا بيقول
النفس المعوقين دولا في سورة تبوك في سورة آآ آآ التوبة. قال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم ايه وفيكم سماعون لهم وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين. في كل زمان وفي كل مكان وفي كل آآ وقت فيه معوقين معوقين
شفناهم دايما في آآ عموما في طريقك الى الله ستجد هؤلاء المعوقين. اللي دايما يحبطك ودايما تحبطك ودايما يحبطك يقول لك يا عم انت السكة اللي انت ماشي فيها دي يعني انت وجع دماغك ليه؟ يا عم خليك في حالك. تيجي انت تنصح يقول لك ما لكش دعوة بحد. ما لكش دعوة بحد. خليك في حالك انت
انت ما لك بالدنيا دي! انت يا عم خليك جنب الحيط هتستفيد انت غير وجع الدماغ. وبعد كده تطلب انت علم ولا تعمل ولا تشتغل يا عم ما تخلي اللي يبوز يبوظ واللي يصلي يصلي انت ما لك بهم. طب انت ما انت كنت كويسة ايه اللي لبستيه دوت
هو انت كنت كافرة! هو انت كنت آآ شمال! طب ما انت كنت محترمة. ايه اللي لبستيه دوت! طب ما كان لبسك محترم قبل كده. معوقين في كل زمان ومكان معوقين دولا. وللاسف الحالة دي هي علامة من علامات النفاق. لان المنافق هو اللي لما يرى الطاعة
بيحاول يعني يضع عراقيل امامها سواء في نفسه او في غيره. تمام؟ فلو لقى حد كما قال تعالى وآآ الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في باقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم. سخر الله منهم ولهم عذاب اليم
فيقول لك ايه لما يجي حد بصدقة كبيرة يقول لك ده يعني ايه يقول لك ده جايبها رياء. ايه الصدقة! كل دي صدقة! ده اكيد مرائي. ولما ييجي بصدقة صغيرة يقول لك هو ربنا مش محتاج الصدقة
هو كان محتاج الكبيرة وهكزا يعني ايه بتلاقي في كل زمن تيجي انت تطلعي صدقات يقول لك بيتك اولى. انت بتطلعي ليه تيجي تبرعي لغزة يقول لك لا ما يستاهلوش هم باعوا اراضيهم. دولا ما يستاهلوش هم السبب في اللي هم فيه
طب اطلع صدقة في المسجد بيتك اولى. عيالك اولى. طب ما انت عايز ايه؟ انت عايز ايه؟ انت ليه على طول بتحبطني على طول محسسني ان دايما كل ما اعمل طاعة ولو عملت معصية يفرح. ده ايه ده! علامات صعبة جدا
معوق في كل زمان ومكان. بل المعوق دوت موجود برضه معنا حتى في الحياة العادية. يعني في يا جماعة معوقين في الحياة العادية. يعني سيبك حتى من الطاعة والمعصية. حياتنا العادية لما تيجي انت مسلا حتى
اعمل حاجة في دنيتك دايما يحبطك بيقول لك يا عم آآ ما لوش لازمة. هي الدنيا سودا. كده كده الدنيا رايحة في ستين داهية. تمام؟ عارف انت الخطاب السوداوي دوت اللي هو بقى التريند خلاص. يعني
مهما كانت ظروفنا صعبة يا جماعة مهما كانت الدنيا واقعة مهما كانت الازمة كبيرة يعني هي مش ناقصة زي ما بيقول كده مش ناقصة كلام يعني يعني حاول تديني امل حاول تقول لي كلمة
لو سمحت يعني كفاية احباط احنا مش ناقصين. فيا جماعة اللي ما عندوش كلمة حلوة اللي ما عندوش يعني ما تقولش كلمة وحشة. على الاقل اكفينا شر كلامك. تمام؟ فتيجي انت تزاكر بتزاكر على ايه؟ ما البلد دي ما تيجي تيجي تاخد شهادة يقول لك الشهادات ما لهاش لازمة. تيجي تقول له تعمل
سيب الشهادة يقول لك لا ما البلد دي بلد شهادات. طب انا اعمل انت عايز ايه؟ انت بتجيب لي احباط ليه دايما طب اقعد يقول لك سافر تسافر يقول لك لأ خليك هنا احسن
حالة دايما من التعويق يا اخي قل لي عندك حاجة حلوة قلها ما عندكش حاجة حلوة سبني انا باحاول انا باكافح انا باحارب مع نفسي يعني انا مش ناقص الدنيا صعبة علينا كلنا. فلو سمحت
كف عن هزه التعويق. تعوقني في طاعتي. تعوقني في دنيتي. تزاكر يقول لك اللي زاكر زاكر من زمان تزاكر من يقول لك واللي زاكر من زمان نسي. طب انت عايز مني
يعني لو انا زاكرت متأخر يقول لك اللي زاكر زاكر من زمان. طب انا ازاكر من زمان يقول لك اللي زاكر من زمان نسي. طب انا اعمل ايه؟ طب انت عايز ايه؟ اسقط؟ طب ما اخشش الامتحان
طب ابطل تعليم انتم ايه يعني ليه حتى حتى الخطاب السودوي ده احنا بقينا بناخده بالتاريخ سبيل الهزار يعني سيبك من اللي بيتكلم جد احنا بقينا متعودنا في حتى في الهزار وده غلط حتى لو هزار
غلط حتى لو هزار. لان الهزار بعد كده بتألفه النفس. تبتدي توطن نفسها عليه. بعد كده تلاقي الانسان نفسه الناس بتشتكي يقول لك انا حاسس ان انا مش عايز اعمل حاجة
ما فيش حاجة لها لازمة. ما هو من كتر الخطاب الاسود اللي انت قاعد تسمعه دوت سواء بالمزاح او بالجد خلاص مش مش عندك همة لحاجة. حاسس ما فيش امل
وبالتالي انا بحاول اغير في نفسي ليه؟ بحاول اغير في الناس ليه؟ هو انا بقى بشتغل في الدعوة ليه؟ انا بزاكر ليه؟ انا بشتغل ليه؟ ما هي ده كله رايح وكله ضايع كل
معوقين في حوالينا دايما معوقين في اخرتنا وفي دنيتنا ابعد دايما عن هؤلاء خلي دايما نصيحة يا اخواني اي حد من المعوقين دولا في في طريقك اهرب منه كانك بتهرب من الاسد
لا تجعل حولك هؤلاء المعوقين تمام اه صح اللي اتجوزت بدري تقول لها انت اتجوزت بدري انت لسة صغيرة. واللي تستنى شوية يقول لك خلاص القطر فاتك. هتعملي ايه بقى؟ طب انتم عايزين ايه
اللي عايز اقوله يعني ان يا جماعة نصيحة والله نصيحة. اي حد من دول ابعده عن حياتك ده شخص بيدمر بيسمك وانت مش حاسس فلازم حط حواليك الناس المبشرة. انت متفائلة. متحمسة. عايزين يشتغلوا. عايزين ايه؟ عايزين جديد. تمام؟ واتعلم من النبي عليه الصلاة والسلام. نوع كان دايما بيحول
اي حاجة شكلها مش كويس لحاجة كويسة بيحاول دايما الحاجة ممكن تجيب احباط لحاجة تعمل تفاؤل. يخش على واحد مريض مريض وتعبان والدنيا ايه والدنيا صعبة. فيقول له لا لا بأس طهور. الله! ده وجه توجيهه الزهني لحتة هي الميزة بتاعة المرض. طهور صح؟ طب ما المرض بيطهرني من زنوبي. طب ما بصتش للزاوية دي ليه؟ تمام
ما بصتش للزاوية دي ليه طب ما ابص للزاوية دي تقرا تقول والله ده كويس على الاقل هيطهر زنوبي. فخلى له المرض اللي هو الم وتعب وبتاع. الله دي حاجة حلوة. طب ما انا اشوفها كويس. مرة صحيت
يجي لي النبي عليه الصلاة والسلام وقال له كان كان قبل غزوة. فالصحابي ده شاف جيش المشركين شاف جيش رهيب وجايبين بقى ابل واغنام ومعهم بقى سيوف وحاجات بقى كتيرة جدا. فحكى له بقى هم جايين معهم ايه؟ وطبعا على سبيل التخويف. فالنبي عليه الصلاة والسلام قلب له المشهد. قال
قال هذه غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله. ايه ده! شفت قلب السورة ازاي! قال هذه غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله. هي دي الغنيمة بتاعتنا فغدا ما حلو كويس ان هم جم بها عشان ناخدها منهم. الله! ده ايه الكلام الجميل دوت! فلابد ان احنا نكون حوالينا الناس اللي بتقول كلام كويس
قال قد يعلم الله المعوقين خلي بالك اوعى تكون انت معوق. قد يعلم الله المعوقين منكم. والقائلين لاخوانهم هلم الينا. تعالوا الى والراحة والظلال. يا عم فكك من المزاكرة. يا عم تعال ريح. تعال فك دماغك. يا عم سبك من طريق الدعوة دوت
وجع الدماغ تعالى احنا هنا في الروقان ما لكش دعوة بحاجة فضي دماغك من اي مشاكل. اه تعالوا الى الظلال والثمار تعالوا الى الراحة انت مالك ومال الاحزاب وخندق وجوعنا وربطنا الحجر على بطننا ايه الجو اللي انتم فيه ده! يا عم نرجع بيوتنا ووسط عيالنا وخلاص
هلم الينا ولا يأتون البأس الا قليلا. يعني لو قلت لهم طب تعال لأ تعال البأس ما بيجيش. بس هنا ربنا قال لا يأتون البأس الا قليلا. طب ليه بييجوا قليلا بقى
لها تلات احتمالات. لها تلات تفسيرات. التفسير الاول لا يأتون البأس الا قليلا يعني حتى لا يفتضح امرهم. يعني مش بيغيب تماما. هو يغيب وبس مرة يروح كده اه اما يروح مرتين. علشان ما يتعرفش انه منافق
لو حاول يغيب على قدر المستطاع بس احيانا يروح مش عشان هو عايز يروح عشان ما يتفقس يعني. عشان ما يتعرفش امره. عشان يبقى ايه يعني يبان كأنه مؤمن. يفضل محافظ مستور
الاحتمال التاني ان هم يذهبوا احيانا لتثبيت المؤمنين تاني يذهب احيانا لتثبيت المومنين وكأنهم بيبدلوا على بعض مسلا مجموعة تروح في الغزوة دي عشان يسبتوا المؤمنين. وبعد كده مجموعة تانية تروح في غزوة تانية عشان
المؤمنين فيحرصوا دايما ان يكون هناك مجموعة منهم في كل غزوة لتثبيت المؤمنين ونشر رح الارجاف والخوف بين المؤمنين الاحتمال التالت لا يأتون البأس الا قليلا. يعني يزهبون الى الغزوات القريبة
اللي فيها مغانم. القريبة اللي فيها ايه؟ مغانم. قال تعالى في سورة التوبة لو لو كان عرضا قريبا وسفرا اذا لا اتبعوك ولكن بعدت عليهم الايه؟ الشقة. هم نفسهم المنافقين دول لما جت غزوة خيبر كانوا عايزين يروحوا فيها
يقول لي الله ايه الحماس ده! اه اصل عايزين يروحوا ليه! عايزين يروحوا عشان المغانم. ربنا قال سيقول المخلفون ازا انطلقتم الى مغانم. ما قالوش حتى الغزوة الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم. ذرونا نتبعكم. واصلا كان ربنا حكم في غزوة خيبر ما يطلعش فيها الا اللي شهد
الحديبية. واللي شهد الحديبية ما كانش فيها منافق خالص. فربنا قال ان ما حدش يروح خيبر الا اللي كان في الحديبية. فلما عرفوا حكم ربنا زعلوا قوي قالوا ما تاخدونا معكم خيبر حلوة خيبر دي. قال لها طب ما انت ما جتش ليه في دي وما جتش ليه في دي؟ اشمعنى خيبر؟ عشان قريبة عشان فيها مغانم. مم. زارونا نتبعكم. عشان كده
هل يريدون ان يبدلوا كلام الله؟ قل لن تتبعونه. كذلكم قال الله من قبل ولا يأتون البأس الا ايه؟ الا قليلا. ثم قال تعالى اشحة عليكم. ده برضو نفس الكلام من باب النفس الاحباط. اشحة عليكم. يعني ايه اشحة
عليكم. لها معنيين. اشحة عليكم المعنى الاول اشحة عليكم بالخير او بما ينفعكم عموما او بالشفقة او بالتعاطي او بالمشاعر او بالكلام المحفز او بالنفقة اشحة عليكم يعني ما بيطلعلكش اي حاجة. لا لا نفقة ولا يقف جنبك بجسمه. ولا حتى بكلمة حلوة. ولا حتى يعني يطبطب عليك. ولا
اتعاطف معك حتى ده ايه ده! ده اسود خالص! اشحة عليكم! تمام! فدي صفة وحشة جدا. الانسان يكون شحيح مع الاخرين وده حال المنافق ان هو مع المؤمن اه حتى النصح يعني لا خدت منه لا انت وقفت معه ببدنك ونصرتني بنفسك ولا بمالك
ولا بنصيحة ولا حتى قلت لي كلمة حلوة يا اخي قل لي الله ينور. تمام؟ ولا حتى كفيت ازاك عني. ولا ولا المشاعر ولا حتى عارف السيدة عائشة في في حادثة الافك لما حصلت اتهمت في عرضها فبتحكي موقف بتقول انا مرة كنت قاعدة في البيت فدخلت امرأة من الانصار فبكت ثم انصرفت
انت متخيل يعني الست من الانصار مش عارفة تعمل ايه. عايزة تعمل اي حاجة للسيدة عائشة. مش عارفين مش عارفة تعمل لها ايه. راحت راحت قعدت جنب قعدت تبكي ومشيت. فطول ما علمت
معي قوي. والله خففت عني. كتر خيرها. مش ادتني حتى تعاطف. بعض الناس منا يا جماعة ما عندوش حتى بخيل حتى بالمشاعر ودي صفة قبيحة جدا جدا جدا. عايزين احنا يا جماعة ما نكونش اشح على الناس. انا دلوقتي قدامي موقف لازم اكون ايجابي باي درجة من الايجابية
اول حاجة اشوف اعلى درجة من الايجابية. ان انا انصرك بنفسي. اقف جنبك فعلا. طب انا عجزت؟ طب بمالي. طب انا عجزت؟ طب بتليفون بوجاهتي بعلاقاتي تمام؟ طب انا عجزت طب نصيحة اقول لك تعمل ايه؟ طب انا عجزت طب بكلمة طيبة اقول لك الله يقويك الله ييسر لك الخير والله
قلبي معك. والله ده انت بخير ما تقلقش. آآ اسبت في الدعوة. شد حيلك. والله فيه سمرة طيبة ان شاء الله. وربنا يرى عملك. الله ربنا يبارك لك على النقاب
انت لبستيه. هو والله ربنا يكتر من امسالك. اه يعني انا مش عارف اعمل لك ايه عشان يعني اسبتك بس انا والله كلمة من قلبي كده. وجزاكم الله خيرا تمام؟ يعني البنات مع البنات والشباب مع الشباب قصدي يعني. تمام؟ بس الكلام بيفرق معي. ممكن اقسم بالله واحدة كلمة تغير يومها
بيقول لك ده انت ده انت اول واحدة قالت لي كلمة حلوة ده كتر خيرك ده انا كنت بموت ما فيش واحدة قالت لي كلمة حلوة من ساعة ما لبست الحجاب الشرعي. تمام؟ ياه ده واحد مسلا قال لك والله الله ينور انت الوحيد اللي بتنصحنا في الدفعة
كتر خيرك يا اخي ده ده كله بيحبطني فيا اخي قل كلام حلو. احيانا بيبقى فيه الكلمة دي منتزرة. يعني هي واقفة على كلمة وفعلا ناس مستنية كلمة وما تبخلش بالكلام. احيانا احيانا في فينا طبع قبيح. ان احنا فينا شح. يعني ايه شح؟ يعني بخيل بالحاجة الحلوة
بمعنى ايه؟ بمعنى انا ممكن اكون قدامي موقف وممكن اعلق فاقول لأ مش هعلق طب ليه ليه ليه ما علقتش؟ يعني كان ممكن تعليقك يفرق. والله لو قلت لي الله ينور. لو قلت لي كتر خيرك. لو قلت لي والله يعني انا استفدت منك في الله. تمام؟ حتى
يا جماعة في بيتنا مع ولادنا مع الزوجة مع زوجها الزوج مع زوجته الحاجات دي الشح فيها بيخلي البيت كئيب. يعني كتير جدا بيجي لي مشاكل مسلا زوجة طلعت مشكلتها ايه مع زوجها؟ تقول لك هو هو كريم. وطيب وراجل وشايل البيت
وكل حاجة فيه حلوة. بس ما بيقوليش كلمة حلوة اطبخ مطبخ وعمره ما قال لي اكلك حلو. اشيل البيت واحطه واعمل عمره ما قال لي الله ينور آآ اتجمل بتاع عمره ما قال لي ايه الجمال دوت! يعني كلية كانت مشكلتها معه كلها كلمة
هو بقى شحيح بالكلمة مش عايز يقول الكلمة شايف ان ده يعني آآ ما لوش لازمة يعني ايه الدلع دوت لا مش دلع. والله الكلمة بتغير بتشيل وتحط. الكلمة بتحيي وتميت. والله الكلمة بتحيي وتميت
كلمة تحيي بيت وكلمة تموت بيت. كلمة تحيي زوجة وكلمة تموت زوجة. والعكس كلمة تحيي زوج وكلمة تموت زوج جوزها شغال وطفحان عمرها ما قالت له كتر خيرك. عمرها ما باست ايده وقالت له والله انت يعني مش عارفين يعني انت انت بتتعب معنا قوي يا
وكتر خيرك واحنا حاسين بك. كلمة والله تخليه شهور. يشتغل مش عايز كلمة تانية ها يعني ما تبقاش صحيح بالكلام الحلو انا بقول لك ده الحد الادنى يعني يعني ليه يا جماعة بنبخل بالكلمة؟ والمشكلة بقى ان عندنا طابع العكس. يعني حتى يا اخي بالمشاعر اقعد جنبي
عارف انت ممكن ابنك بيزاكر تروح تقعد جنبه كده بس. ايه يا بابا ما لك؟ لا انا جاي بس احسسك ان احنا جنبك عارف ابنك سهران بيزاكر مسلا. ما تخشش تنام
اسهر جنبه بابا خش نام لأ انا هقعد لغاية ما انت تخلص. طب يا بابا انت ما يعني قاعد ليه ؟ انا قاعد يعني عشان تعرف ان انا جنبك بس
والله تفرق كتير ابني يقول لك ما انساش ابويا كان بيقعد جنبي وانا بزاكر والله العزيم ابويا ده ما فيش زيه في الدنيا مع ان ابوه عمل حاجات كتير بس هو مش ناسي دي
كان بيقعد جنبي كده بس وما ينامش ما يجيلوش نوم لغاية ما انا انام وكانت امي تقعد تبص لي من البلكونة كده لغاية ما ما ما اخلص الشارع. غريبة امي دي
طيبة جدا بتجبر بخاطري على طول. صح ما تشحش يا جماعة بلاش شح المشاعر. اقبح شيء نتشح بالمشاعر حتى دي. ما تكلفكش حاجة بتشح بالكلام يا اخي قل كلمة حلوة. حسسني انك موجود. تعاطف معي
تمام؟ الحاجات دي ما بتتشحتش يا اما تطلع منك يا اما بتبقى غلب الغلب انا ده بطلب الحد الادنى ده انا عايز اعلى من كده عايز كلام. وعايز فلوس عايزك تساعدني بفلوسك. عايزك تساعدني ببدنك. عايزك تساعدني بعلاقاتك
بمواقفك مش كده احنا بقى العكس احنا شاطرين في العكس بقى تعال لي في العكس طيارة بمعنى ايه؟ لو شفت حاجة غلط على طول بتكلم لو شفت عيب في في لو شفت عيب في زميلتك. على طول باعلق
لو لو في اللوم ما ليش حل العتاب اسد يعني سبحان الله! يا اخي شفت في مية ميزة عمرك ما اتكلمت عيب واحد ما بتسكتش عليه ده ايه ده الحقيقة قبيح ده المفروض في العيد تستر وتسكت وتقول لي مع نفسي قدام الناس
ما انا عملت ميت حاجة حلوة قدام الناس. حتى لو عبرتنيش بقى الله ينور صح الحاجات دي دي من صفات المؤمن يا جماعة. المؤمن بيجبر الخواطر المؤمن بيقول كلمة حلوة. صدقة. تمام؟ وبيتجنب الكلام الاحباط والاعاقة والتثبيط
تمام؟ فبيقول ايه؟ اشحة عليكم. يبقى ده المعنى الاول. ان هو ما تبصش ولا خير هتاخده منه المعنى التاني اشحة عليكم يعني في الغنيمة الغنيمة بقى لما تيجي الغنيمة ياخد حقه كامل
لا انا عايز حقي كامل. طب انت يا اسطى انت ما عملتش حاجة. اخد حقي زيكم فلما يجي ياخد يستوفون. طب واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. فيستوفي ازا اخز وازا اعطى
لا يعطي. ودي حاجة برضو خلي بالك ما تكونش رايح في كده. ما انت بتشتغل وبتاخد مرتب. تيجي في المرتب عايز مرتبك كامل وهقف لك كاملة ومكافأتك زي الناس. طب فين
لا ما بشتغلش على قد فلوسهم. الله طب ما تبقى ازاي المنافقين خلاص انت بتاخد اجر ادي شغل على قد مش ادي شغل المطلوب منك تمام؟ انت اه اه يعني خلي عندك ضمير
تبقى الشريحة زي كده. بعد كده بقى ربنا بيقول ايه؟ فاذا جاء الخوف يعملوا ايه بقى قال رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت يعني ايه بقى
اذا جاء الخوف لو جت بقى المعركة وجه القتال وبتاع والعدو على الابواب اجبى الناس اندل ناس واحقر ناس رعب ثم اراد ترامب لان هم لا يرجون الدار الاخرة. هم عايزين الدنيا وماسكين فيها اوي
تمام؟ فمن كتر خوفهم عينيهم قاعدة بتدور في ايه؟ في محاجرها كده متجمد وعارف انت الخايف زي ما حكاية المرة اللي فاتت عينيه بتروح وتيجي كده اللي هو متوقع الضربة من اي حتة. مش عارف يعمل ايه هو هو العدو فين هييجي منين
فالحالة عامل ايه؟ تدور اعينهم تدور اعينهم. تمام؟ زي ما ربنا قال ايه؟ مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم يعني تحس ان هم مضطربين من شدة الخوف كالذي يغشى عليه من الموت. عامل زي وشك على الموت فعينه بتضطرب
وفي ازا ذهب الخوف ما فيش خوف بقى احنا في الامان بص اشجع واحد في الدنيا بص سيدي الشجعان ازا زهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد وبرضو اشحة على الخير يعني ايه سلقوكم بالسنة حداد
قال لك ازا كانوا في الامن بيتكلموا الكلام الكبير بقى الكلام الفصيح تمام؟ آآ تلاقيهم بقى بيتكلموا على ان هم الشجعان وان هم اصحاب المواقف وان هم كزا وكزا زي ما ربنا قال عليهم
قال آآ واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا نسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة لكن عند الخوف يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم. قاتلهم الله انه يكفكون. في العافية يتكلم عن بطولاته وانا جامد انا فارس انا شجاع. انا كزا وكزا
انا لما بس يحصل المواقف هتشوفوا هنعمل ايه واحنا النصرة واحنا النجدة والكلام الكبير دوت. فسلقوكم كلمة سلقوكم يعني ايه؟ يعني استقبلوكم او بسطو السنتهم. كلمة السلق معناها البسط سلق بمعناه البسط
سلقوكم بالسنة يعني بسطوا السنتهم يعني يعني بمعنى كلمة كلمة بسط اللسان يعني تكلم كلاما بليغا فصيحا. واستقبلوكم بالعبارات الرنانة مدح لانفسهم والكلام الكبير دوت وده اللي احنا بنشوفه في بعض الناس يقول لك ده انت كلام بس
كلام بساعة الجد ما بلاقيكش ودي برضو مصفاة المنافقين خدوا بالكم يا جماعة ما تقولش كلام الا وانت قده. اتعود على كده. وما توعدش وعد الا وانت عارف انك هتوفيه
ما توصفش نفسك بوصف هو مش فيك تمام ولا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا ولا تحسبنهم بما فازة من الايه؟ من العذاب فدايما ما توصفش نفسك عجل يشفيك
حتى لو حاجة فيك قل ان شاء الله اعمل. وربنا يقدرني وان شاء الله ساعتها ربنا ييسر هاكون جنبك. فعلا انت عازم على كده. ساعة الجد باقي على طول اول واحد
يعني بنشوف ناس كتير كده كلام كلام في الرايق بس انت دوس واحنا معك ويلا وكلنا جنبك. طب يلا دوس. لقيت نفسي لوحدي يا جدعان انتم فين؟ فين الرجالة ما فيش الرجالة. هو ممكن تلاقي واحد او اتنين هم دول الرجالة
والباقي الباقي على الله بقى فهي دي مشكلتهم. سلخوكم بالسنة حداد. وفي نفس الوقت اشحة على الخيط. ليه؟ يعني ايه بقى هنا اشعة على الخير؟ يعني حتى هم بيوصفوا نفسهم بالمحامد
والبطولات والكلام ده بيوصفوا وضمنا في وصفهم زم لكم بمعنى فلما اجي انا اقول لك انا الجامد. انا الشجاع. انا النصرة عندي. معناها ايه؟ معناها ان انت جبان هم بيقولوها بالشكل ده. معناها ان انت اللي بتخذلنا
معناه ان ان انا انا المهم انت مش مهم في طريقة مدح النفس ضمنيا زم للي قدامك وهم اصلا كانوا بيقولوا كده حتى في في كلامهم كانوا يتهموا المؤمنين ان هم سبب الخزلان وان هم سبب الخسارة وان هم اللي جابوا الاحزاب اصلا هنا
حتى مش بيمدح نفسه على سبيل ان هو هينصرني فعلا او حتى بيشجعني لأ ده مدحه بيسبتني يعني لان هو مش بيمدحني انا هو بيمدح نفسه فمدحه لنفسه بيحبطني انا
وضمنيا في مدحه لنفسه بيتهمني انا بالتقصير شوفوا بقى حتى في الكلام الحلو بينتوي به احباط المؤمنين عشان كده الاشعة على الخير ربنا قال اولئك لم يؤمنوا. تخيل بقى حاجة صعبة
رحمة الله اعمالهم. كلمة مخيفة جدا يا جماعة كلمة مخيفة جدا ان واحد مواقفه تخلي ربنا يحبط عمله. في كلمة واحدة ما اسرع هذه المصيبة شيء مرعب. فاحبط الله ايه؟ اعمالهم
وكان ذلك على الله يسيرا وكان ذلك على الله يسيرة. كونوا يا اخواني من اصحاب الكلمات التي تصنع الناس كم من كلمة صنعت عالم صنعت داعية تمام وصنعت بطل واخد بالك؟ فيعني في علماء قصتهم كانت كلمة
ابو حنيفة طلبوا للفقه واحد. كان شافه منشغل بايه شاف شافه نبيه قال له لو كان هزا في الفقه طلب الفقه الفقيه الامام الذهبي يقال ان هو كان خطه جميل. ففي واحد من العلماء شاف خطه قال خطك يشبه خط المحدثين
كلمة الثناء ديت خطك يشبه خط المحدثين. فوقعت في نفس الامام الذهبي فطلب الحديس وصار الامام الايه؟ الامام الذهبي تمام؟ ويعني حكايات كتير لو قلت لكم كم واحد كانت بدايته كلمة
ما هتزهلوا فكلمة ممكن تبني ابني كلمة تدمره كلمة تخلي بيتنا جميل وزواجنا جميل وكلمة تبوز البيت ما تبقوش اشحة على الخير قال تعالى يحسبون الاحزاب لم يزهبوا من شدة آآ يعني
اه خلينا نقول ربنا قال في الشح ايه؟ قال ومن يوق شح نفسه. فاولئك هم المفلحون. هو ايه الفرق بين الشح والبخل برضو؟ بسرعة كده قالوا الشح هو الحرص على الشيء. الحرص على تملك الشيء
واقتناءه وتحصيله بجشع. يعني مش فارق معه مين؟ ممكن اظلم ممكن اأزي ممكن اسرق ممكن مش مش لازم حلال ان انا شحيح فباخده باي طريقة البخل بقى منع انفاقه بعد الحصول عليه
عشان كده قالوا الشح اسوأ من البخل لان الشح هو سبب البخل الحرص على التملك هو كان السبب في منع الانفاق ولزلك ربنا قال الشح مش البخل. قال ومن يوق ايه شحا لان ده الاصل
نفسي فاولئك هم الايه؟ هم المفلحون. المهم قال تعالى يحسبون الاحزاب لم يزهبوا من كتر سوء زنهم في الله بيتقال لهم ان ان الاحزاب مشيوا والريح قامت والملايكة والكلام ده مش مصدقين
لان هم اصلا منشؤومين بالله فيا ريت يعني ايه مش ده عشر تلاف واحد مش ممكن يكونوا مشيوا يعني ايه ريح جت؟ يعني ايه ملايكة؟ الكلام ده مش مصدقينه. يحسبون الاحزاب ايه؟ لم يزهبوا
يعني مش مصدقين ان هم مشيوا فعلا. وعايشين في خوف حتى وراه بعد ما مشيوا عارف انت في المنافقين دايما خايفين من الكفار حتى هم مش موجودين هم بعيد بيخافوه منهم. يقولوا ايه؟ نخشى ان تصيبنا دائرة. يمكن ييجوا في يوم من الايام. يمكن يمكن يمكن. عايشين على يمكن
يا اخي هم مش موجودين اصلا انت خايف من ايه هو بيخاف منهم كده على الغيب سبحان الله يعني قال وان يأتي الاحزاب طب لو جم بقى تمام وان يأتي الاحزاب طب لو جم بقى فعلا ودخلوا
ده ده يتمنى ما يكونش موجود في المدينة. مش هاقول لك بقى موجود معنا في الصف. لأ مش هاقول موجود في بيته. لأ. ده يتمنى يبقى في الصحرا يود ايه؟ لو انهم بادون بدون من البادية يعني. يعني قاعد في البادية. بادون في الاعراب
يعني يتمنى يختفي من المدينة دي كلها يتمنى ما يكونش من اهل المدينة لما يخش عليهم الايه؟ لما يخش عليهم العدو خد بالك ما دون في الاعراب يسألون عن انبائكم. اللي هو عايز اسمع كده عنك من بعيد. مش عايز اشوفك
مش عايزة مش عايزين نحتك ببعض. ما ليش دعوة بك تمام؟ يسألون عن انبيكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا ايه الا قليلا. سبحان الله ولو كانوا فيكم ما قتلوا الا قليلا لشدة الجبن والضعف
وده حاجة بترجعني للمواقف اللي بتحصل في بلاد المسلمين بعض الناس يقول لك ايه آآ يا عم الحمد لله الحمد لله ان موضوع غزة ده بعيد عننا الحمد لله يا عم احنا مالنا
الحمد لله ان في بلادهم بقى هم ايه كل واحد بقى الحمد لله احنا في خير وامان ما لناش دعوة بحد وغزة بقى وغزة بقى ومدينة دي مسألة شخصية تمام؟ ففي ناس فرحانين ان هم بادون
بدون عن ازمات المسلمين. وفي ناس يتمنوا بيقول يا ريتني معهم يا ريتني بس اعمل اي حاجة. نفسي اقف جنبهم. نفسي ابقى آآ جنبهم ولو بالمشاعر. نفسي اقف جنبهم عشان يحسوا ان احنا جمبهم
اعلان ان هو مش معهم فكرة بيتمنى البلاء بيتمنى نصرة اخيه. بيتمنى يكون جنبه فعلا جنبه فعلا. ولو فعلا جت له فرصة هيروح يقف جنبه ولو حتى عشان يقف جنبه
ومش في ايده حاجة يعملها له في واحد بيقول الحمد لله. احنا ما لنا هم في بلدهم واحنا الحمد لله بدونا في الاعراف بالنسبة له خد بالك نفس الكلام في واحد كل يوم بيتألم كانه قاعد معهم
وفي واحد احنا ما لنا بهم هو بقى ايه هم اللي عملوا لنفسهم كده! هم غزة بقى ما ففرحان ان هو في العافية ومش فارق معه اخوه ان هو في بلاء ولا حاسس به ولا بيتألم لالمه
مجرد سؤالك بس من بعيد لبعيد بدون حب حقيقي وتعاطف حقيقي لا يكفي ثم قال تعالى ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا ثم قال جل في علاه لقد كان لكم
لرسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. هنا الايات دي مناسبتها ايه؟ مناسبتها ان ان هنا علشان مقابل بقى النفاق العكس بقى العكس والمسال الاعلى
يعني ايه يعني ايها المؤمنون دعكم من هؤلاء المنافقين وانظروا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مازا صنع اول واحد موجود في المشهد دايما حفر الخندق معكم والصحابة كانوا بيشوفوا التراب بيهيل على صدر النبي عليه الصلاة والسلام
ونزل بايده كسر الصخرة اللي كانت معوقة حفر الخندق بايده الشريفة. عليه الصلاة والسلام تمام صحابي كان مرة صحابي من شدة الجوع من شدة الجوع. كان رابط على بطنه حجر. عارفين زي حاجة زي تكميم المعدة كده بالنسبة لنا
عاملين تكميم معدة بس بحجر بيحط حجر على بطنه ويشد عليه جامد عشان المعدة تضيق فما تصرخش من الجوع فبيقول فكنت رابط حجر على بطني فزهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام لاشتكي له
ورأيت قد ربط حجرين على بطنه يعني يعني بيقول انا رايح اشتكي لقيته هو نفسه رابط حجرين على بطنه عليه الصلاة والسلام حتى لما جه صحابي جابر بن عبدالله جاب له وليمة كان لقى عنده عنده شاة وشوية شعير عمل وليمة وقال يأكل النبي عليه الصلاة والسلام
فلما جت الوليمة النبي عليه الصلاة والسلام دعا اهل الخندق كلهم وخلاهم كلهم ياكلوا من ياكلوا من الوليمة قبل ما هو ياكل عليه الصلاة والسلام وده كان عادته عليه الصلاة والسلام في اي حاجة ان هو اسوة
لما حصلت جريمة سرقة وناس شفعوا في المرأة السارقة عشان ما تتقطعش ايديها. طالعة المنبر وقال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت اعطوا يدها وفي خطبة الوداع قال ان ربا الجاهلية ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين. واول ربا اضع ربا العباس. او
اول ربا اضع ربا العباس. ابن عبدالمطلب. وفي غزوة حنين لما الناس فرت في اول الغزوة النبي عليه الصلاة والسلام ركب بغلته ودخل في صفوف المشركين بنفسه. وهو بيقول انا النبي لا كزب
انا ابن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم. وفي يوم الحديبية يوم الحديبية لما لما الموضوع خلص وحصل صلح بين النبي وبين المشركين على ان هم مش هيعتمروا السنة دي ويرجعوا السنة دي ويتحللوا
ويعملوا ايه ويعملوا العمرة السنة اللي بعديها. فالنبي عليه الصلاة والسلام ابرم الاتفاق وقال للصحابة تحللوا يلا. ما حدش فيهم تحلل تمام؟ فراح دخل على ام ام سلمة قال لها هلك الناس بقول لهم تحللوا ما بيسمعوش كلامي
قالت له الموضوع بسيط. اطلع انت وتحلل وادبح هديك. وهتشوف هيحصل ايه. فعلا خد من نصيحتها طلع حلق شعره ودبح الهدي وغير ملابسه كله التزم بعد كده. ليه؟ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ودي مفخرة لنا يا جماعة. ومما زادني فخرا وتيها
باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمد لي نبيا صلى الله عليه وسلم. تمام قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. زي الخيط اللي ماشي معنا هو توقير النبي عليه الصلاة والسلام وتعظيم قدره. بل هنا في
تعظيم قدره باين قوي في حاجة مهمة. ان ربنا جعل النبي عليه الصلاة والسلام اسوة مطلقا ولم يستسني شيئا. انتم عارفين في حق ابراهيم عليه السلام في سورة الممتحنة قال قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والزين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من
دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لا يستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء. فربنا استثنى بس موقف ابراهيم مع ابيه ولم يستثني في حال النبي عليه الصلاة والسلام
دل على علو شأن النبي عليه الصلاة والسلام على سائر الانبياء. وقوله تعالى اسوة حسنة لان الاسوة قد يوصف بها الحسن والسيء. فيقال اسوة سيئة. ويقال اسوة ايه؟ حسنة. فاكد وقال اسوة حسنة. طيب انا استفدت ايه؟ استفدت ان انا اطبق الاية ديت. ففي كل موقف
في كل حاجة في كل حياتي سؤال الواضح ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا فعل رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. بياكل ازاي؟ بينام ازاي؟ بنعامل زوجته ازاي؟ لما بيغضب بيعمل ايه؟ لما بيدعو الى الله ازاي؟ اه اه
كل حاجة بدور ما ينفعش يبقى فيه حاجة في حياتي ما اعرفش كانت بتتعمل ازاي. او النبي كان بيعملها ازاي ؟ ما عنديش شغف اتعلم هدي وسنته والفقه والاداب الشرعية
الكلام ده كلام نزري بس ما لوش واقع عملي. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ولما كان هزا الموضوع مش سهل تقول لي اقتضي بالنبي. ده ايه؟ ده موضوع كبير اوي. اقتضي بالنبي عليه الصلاة والسلام. انت حطيت لي سقف عالي اوي
فعشان كده ربنا قال ان الموضوع محتاج قوة ايمان عشان تقدر فعلا تحاول توصل ومش هتوصل. بس بتحاول تقرب من النموزج العالي ده. محتاج ايمانيات عالية جدا. لذلك قال لمن كان يؤمن
لمن كان يرجو الله من كان يرجو الله هو ده اللي هيصبرك على السكة ديت ما هي سكة مش سهلة. انك تبقى تقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام. يعني هيحصل لك اللي حصل معه. ما يقال لك الا ما
قيل للرسل من قبلك. نفس السكة يبقى نفس اللي هيحصل فيهم. هيحصل فيك. تمام؟ فاستعد. يبقى عايز ايه؟ اللي هيصبرك انك تريد وجه الله ده اللي هيصبرك غير كده هتتعب. لمن كان يرجو الله لا يصبرك الاحتساب عند الله. واليوم الاخر
واللي هيقويك بقى في السكة وذكر الله كثيرا ها فالذكر بيقوي الناس. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فيها فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وبعد ما زكر الاسوة الحسنة صلى الله عليه وسلم
جاب باقي الصحابة الصحابة وتطبيقهم. عشان كده يقول لك اهم حاجة الايه القدوة دي اللي بتفرق معي. لزلك يقال ايه؟ يقال ان فعل رجل في الف رجل افضل من قول الف رجل لرجل
تاني اكتبوها لو فهمتوها فعل رجل في الف رجل تأثيره في الف رجل خير من قول الف رجل لرجل تمام الافعال هي اللي بتفرق في الاخر. اتكلم زي ما انت عايز. عشان كده الدعوة افعال في الاصل
واحنا بندعم ده بالاقوال. لكن احنا عايزين نمازج دعاة نمازج. انت نموزج كلنا دعاة عايزين افعالك تخلي بيتك يحب الالتزام مش كلام مش قاعدة تقولي حرام وحلال وفي الاخر شايفين منك عقوق. شايفين منك سوء ادب
لأ انا عايز البيت بعد فترة كلهم بيقولوا احنا عايزين نبقى زي فلانة عايز اصحابك ينبهروا بالنموزج الجديد مش كلام نعمل اكتر ما نتكلم لذلك قال بعدها ولما رأى المؤمنون الايه؟ الاحزاب
قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله هذا ما وعدنا الله ورسوله. لما رأى المؤمنون الاحزاب خد بالك نفس الموقف هنا دولا شافوا دولا شافوا دولا قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. المنافقين
ودول قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله المؤمنين لما رأوا الاحزاب افتكروا الايات ذكروا الايات ايه هي الايات قوله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم. صح
مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله طيب خلاص ما هو حصل صح يبقى ازا اللي جاي النصر اللي جاي النصر طالما وصلنا للي قمة الابتلاء يبقى اللي جاي عبارة عن ايه؟ عن نصر
ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجا والله خبير بما تعملون وبالتالي فهموا احنا اتقال لنا واتقال لهم
الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم. فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين واتقال لهم ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. كل الكلام اللي اتقال لنا في مكة احنا شايفينه دلوقتي عملي
وفهمنا من السنن ان كل ما بتشد يبقى الايه؟ النصر اقترب واضح كده في الاحزاب ان دي اعلى حاجة لانهم ما شفوش زيها ابدا. ما فيش مش قادرين يواجهوا شدة خوف شدة برد شدة تعب
يعني كان الموضوع خلاص على الاخر. فعرفوا ان وصلنا طالما وصلنا للدرجة دي يبقى الدنيا قربت خلاص عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام اصلا في الغزوة دي بعد ما خلصت. بعد ما الرياح هبت والملايكة والكلام ده
عارفين النبي قال عليه قال ايه؟ قال اليوم نغزوهم ولا يغزونا اليوم نغزوهم ولا يغزونا يعني خلاص هم مش هيغزونا تاني ان دي كده الاخر خلاص. ده جبنا اخرنا في الخوف والتعب وكل حاجة
خلاص طالما وصلنا للقمة كده طالما استحكمت ايه؟ طالما اشتد الزلام يبقى اللي جاي يفجر قال خلاص اللي جاي احنا بس وفعلا من بعدها مشركين لم يغزوا المدينة قط وكل الانتصارات بعد كده كانت للنبي عليه الصلاة والسلام
تمام؟ فقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. انا عايزك كده. انت ليه بتتفاجئي لما بيحصل لك ابتلاء؟ ليه لما بتلتزمي وتلاقي سخرية ولا تلاقي ابتلاءات ولا ابتليت في مال ولا ابتليت في زواج ولا ابتليتي ايه ده ما اتفقناش على كده. انت انت منين؟ يعني انت بتقري
القرآن اهو الناس قال له لأ احنا اتفقنا على كده. يعني هم في حتى في بيعة العقبة الثانية قالوا له يعني انت كلامك ده معناه ان احنا ستهلك ونساءنا وزريتنا وهنقطع علاقتنا مع الابيض والاحمر
ده الكلام ده قال لهم اه قالوا له طب مقابل كده ايه؟ قال لهم الجنة. قالوا له تمام احنا موافقين. ازا اتفاق على كده انت هتلتزم هتتعب شوية هتاخد الجنة بس
شوية ابتلاءات وربنا يرزقك معه الصبر والرضا. هيخلي حياتك يعني من جوة سعيد مهما كان برة في الاخر جنة. فهتبقى في جنة في الدنيا في قلبك ان في الاخرة عايز ايه احلى من كده
ما تتفاجئش بقى. ما فيش مفاجآت ما تعملش نفسك ما كنتش عارف تمام لزلك ايه الامام الشافعي اتسأل سؤال جامد جدا قال ايهما احب اليك ان يمكن للمرء ام يبتلى؟ يعني يكون ممكن
ولا يكون مبتلى هجاوب اجابة جامدة جدا قال لا يمكن حتى يبتلى. يعني هي مش اختيارات اللي هي مراحل هو لازم يبتلى الاول وبعد كده قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وبالتالي لما شافوا الصدق
قال وما زادهم زادهم الا ايمانا وتسليما وهذه من ادلة اهل السنة على ان الايمان يزيد وينقصنا من عقيدة اهل السنة ان الايمان يزيد وينقص ويديم الادلة ان الايمان مش سابت انما يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص
المعصية يزيد بحاجات المؤثرات ديت اما تشوف اية من ايات الله شوف صدق وعد الله اكيد الايمان بيزيد ثم قال تعالى من المؤمنين رجال رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا من المؤمنين رجال يزم مش كله انما في ناس صدقت وناس لم تصدق
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ايه هو العهد اللي عاهدنا ربنا؟ كلنا عاهدنا ربنا. طالما انت مسلم وراغب في الجنة وبتقرا قرآن يبقى كلنا عاهدنا يا جماعة عهدنا على السمع والطاعة مش في باعة العقبة لما عاهدهم. قال تعاهدوني على السمع والطاعة
المنشط والمكره وعلى وعلى النفقة في العسر واليسر كله بقى قعد خد عليهم العهود والعهد اللي كانوا بياخدوا على المؤمنات الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن الايات
في عهود اتاخدت على الصحابة انت المفروض قريتها اي عهد اتاخد على الصحابة هو عهد احنا خدناه خلاص اي عهد بتشوفه في القرآن طالما انت مسلم ومؤمن بالقرآن يبقى انت موافق على العهود دي كلها
انا عرضنا الامانة امانة الدين على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها. وحملها الانسان. خلاص انت حملت الامانة وبالتالي حان وقت الوفاء كل حاجة في حياتك عهد وامانة. الايمان امانة وعهد. الصلاة امانة وعهد
يعني السنن امانة وعهد. طلب العلم امانة وعهد الحجاب امانة وعهد. ترك المعصية امانة وعهد. مين فينا هيصدق المواقف البزل في الدعوة في البزل في الجهاد في في انفاق في سبيل الله في نصرة المسلمين وقضاياهم كل دي عهود
خلينا رجال بقى طبعا الرجولة دي يتقال على النساء برضو مواقف رجولة. للرجولة دي يعني ايه؟ مش مسألة لكن الوصف الجنسي زكر وانسى لكن المواقف المواقف فعلا موقف فيه رجولة. حتى لو عملته امرأة
تمام؟ فالرجولة هي هي الموقف هي الحالة مش وصف يعني يكون متعلق بالنصف والذكر والانثى المهم رجال صدقوا ازا الرجولة في الصدق الرجولة في الصدق صدق العهود صدق مع الله
البعض فاكر ان الرجولة بصوت عالي الرجولة ان انا ما ارجعش في كلامي الرجولة ان انا اشكم الولية. تمام؟ الرجولة ان انا باشتم وما حدش يعرف يتكلم معي ياخد مني حقي وانا باطل
الرجولة ان كل واحد ناس بتعمل لي حساب. ايه علاقة ده بالرجولة مش لاقي بقى الرجولة دي مش موجودة في القرآن جيران الرجولة جاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان المال يأتمرون بك ليقتلوك
الرجولة مواقف وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين. الدعوة رجولة. تمام؟ فيه رجال يحبون ان يتطهروا الصلاة طهارة هي دي الرجولة. تمام؟ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. الرجولة مواقف وصدق. دي الرجولة
اللي احنا بنسمعه ده دي دي بلطجة دي مش رجولة تمام صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه. يعني ايه منهم من قضى نحبه النحب يأتي بمعنيين يأتي معنا العهد ويأتي بمعنى الموت
نحو ياتي معنا معنيين. النحب اللي هو الاجل يعني قضى نحبه يعني اجله. النحب بمعنى الاجل والنحب بمعنى العهد ويا الاتنين يمشوا هقول لكم ازاي فمنهم من قضى نحبه يعني ومنهم من وفى عهده مع الله
طيب لو فسرناها بالاجل منهم من قضى نحبه يعني يعني مات على زلك. وهي الحقيقة متلازمة. ما انا لو بوفي لو فسرناها بالعام انا احب اوفي بالعهد ثم اوفي بالعهد
ثم اوفي بيعها وازل حياتي كلها اوفي مع الله بالعهود هموت على ايه حموت على زلك هي الاولانية هتوصل للتانية لو قلنا النحب بمعنى العهد يبقى من وفى بعهوده دائما
جاءه الاجل وقد وفى عهده مع الله تعالى قولين متلازمين تمام يبقى النحب بمعنى الاجل او النحب بمعنى العهد طيب لو قلنا من قضى نحبه طب يعني ايه هو منهم من ينتظر؟ على القولين
لو قلنا النحب بمعنى الاجل يعني ومنهم من ينتظر اجله ويرجو من الله ان يموت على زلك. يعني منهم اللي مات خلاص والحمد لله صدق ومات على كده ومنهم اللي لسة بينتظر ان يموت على زلك
فلسه ده ما وفاش الاجل ان هو ما ماتش هو ما ما يقدرش يقول انا خلصت انا لسه منتظر وما حدش عارف بكرة هيحصل ايه. فبيقول يا رب يا رب يجي لي الاجل وانا لسة على عهدي معك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. تقول يا رب سبتني
حتى القاك على الاسلام والقاك على العهد ولو فسرنا النحب بانه العهد فمنهم فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. هنا يبقى ايه معناه ينتزر منهم من قضى نحبه ومنهم من وفى كل عهوده مع الله
ومنهم اللي وفى بعض العهود وما زال لم يوفي في البعض الاخر هو بيجتهد حتى يستكمل الوفاء في كل ما عاهد الله عليه ان هو بيخشى ان صفة المنافق مش بيوفي بالعهد
ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتوهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معارضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فدايما يا جماعة نكون صادقين مع الله. صلاة فيها صدق. الحجاب فيه صدق. الدين امانة. الدعوة. الامر بالمعروف. النصيحة
نهي عن المنكر آآ الولاء للمؤمنين البرام للمكافرين. كل دي مواقف تحتاج صدق تمام لزلك النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد طلحة طبعا معروف ان ان يوم احد ده كان يوم طلحة زي ما بيقولوا. كان يوم احد يوم طلحة
كان بيصد السيوف بايده عن النبي عليه الصلاة والسلام وجسمه كان فيه حوالي سبعين ضربة على اخر المعركة. فلما في اخر المعركة لما وصلوا لطلحة وصلوا للنبي عليه الصلاة والسلام كان طلحة واقعة
على الارض مش قادر يتحرك فالنبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم بصاحبكم فقد قضى نحبه بص المعنى عليكم بصاحبكم فقد قضى نحبه. هنا اكيد النحو يفسر بايه بالعهد لان هو لسة عايش
عايز يقول ان هو يعني ما شاء الله النهاردة وفى معي للاخر معي للاخر وبيقولوا ان الاية ديت نزلت في انس ابن النضر خد بالك الصحابة لما يقولوا نزلت في فلان
مش لازم يكون هو حصل الموقف فالاية نزلت بعديها على طول لما يقولوا نزلت في فلان يعني قصدهم الاية دي تنطبق عليه لان مشهور قوي انه يقال ان الاية دي نزلت في انس ابن النضر
مع ان انس ابن النضر مات في احد والاية دي في الاحزاب احد سنة اثنين الاحزاب سنة خمسة يعني في تلات سنين فرق بين موت انس ابن النضر وبين نزول الاية فهي اكيد ما حصلش تلازم بين موت انس ابن النضر ونزول الاية
بمعنى ايه؟ نزلت في انس يعني قصدهم الاية تنطبق عليه تنطبق عليه ان سبب النزول هو السبب اللي اللي ملازم لنزول الاية لكن قبليها بتلات سنين مش ممكن يكون سبب النزول
فلزلك هم بيقولوا نزلت في فلان معناها تنطبق عليه يعني يا انس النضر من النوع دوت انتم عارفين انس ابن النضر بعد غزوة بدر هو ما حضرهاش كان زعلان وانه ما حضرهاش
وما كانش كل الناس ملزمة تحضرها وقال لان اشهدني الله مشهدا اخر ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد والناس فرت انس راح لوحده ناحية المشركين يوفي بوعده قال اللهم اني اعتزر اليك مما صنع هؤلاء يعني المسلمين
وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ودخل في صفوف المشركين حتى سعد قبله قال له رايح فين يا انس قال يا اليك عني يا سعد انها الجنة والله اللي ريح الجنة اني لا اجد ريح الجنة من وراء احد. دخل قاتل وقتل وجدوا فيه بعد معركة احد بضع وسبعين ضربة
بسيف طعنة برمح رمية بسهم فلم يعرفه احد شوه تماما فلم يعرفه احد الا اخته. عرفته بعلامة في بلانه. كان عنده علامة في صوبعه كده عرفته بها. غير كده مش باين له ملامح
فبيقولوا دي نزلت فيه. يعني ده اكتر واحد تنطبق عليه الاية لانه صدق فعلا وعده صدق يا ترى احنا صدقنا اللي قالت حلبس الحجاب الشرعي اول رمضان. صدقتي اللي قالت هختم كل تلات تيام لما يجي انا بس يا رب ان اشهدني الله رمضان ليرين الله ما اصنع. انا مش هتفرج على مسلسلات رمضان دوت
صدقتي لبست الحجاب ختمت كل تلات اربع خمس تيام حتى ها بطلت الكلام مع الولد في في رمضان وتبتي منه للابد انت عملت ايه؟ رحت آآ صليت بجزء زي ما قلت ولا برده ايه يوم ويوم
وقطعت زي ما ما كل رمضان بتعمل قلت بس يا رب رمضان ييجي وابطل السجاير. رمضان ييجي بس وهعمل وهعمل شوف بقى انت تبع الاية دي ولا مش تبعها قال ومنهم من ينتظر
وما بدلوا تبديلا. يعني ايه وما بدلوا تبديلا يعني لم يغيرهم شيء. ده ثناء على الصحابة. الصحابة يا جماعة شافوا حاجات كتير في حياتهم. شافوا فقر شديد وشافوا غنى غنى شديد
كانوا افقر ناس وبعد كده بقى اغنى ناس. كانوا الواحد فيهم احيانا ما يلاقيش حاجة ياكلها. بعد كده صاروا ملوك الارض يعني تقلبوا في احوال كتيرة جدا. ابو هريرة كان كان امير على على على في العراق
فمرة كده كان عايز يتنخم فحط ايده في جيبه طلع منديل كتان منديل كتان فبيبص فيه قال بخ بخ لك يا ابا هريرة تتنخم في الكتان والله لقد رأيتوني وانا اسقط صريعا
في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة الجوع ورغم زلك ما غيرتهمش حاجة الدنيا احنا فينا يا جماعة اللي بيبقى ملتزم لما الدنيا تبقى ايه لما كان فقير وبتاع كان ملتزم. مجرد ما الدنيا مشيت معه وبقى فيه فلوس وما شاء الله عليها ربنا ييسر لها الحال
ربنا وسع عليها. الحجاب اتغير والدنيا احلوت. وبقينا فري وبقينا الدنيا توسع وبقينا الدنيا تبان وبقينا دخلنا في حتة تانية. ليه بدلنا احنا ليه غيرنا لما كان الدنيا ضيقة كنا ملتزمين. لما الدنيا وسعت اتفتنا. لقى الصحابة ما بدلوا تبديلا. والعكس في واحد لما الدنيا تبقى متيسرة معه يبقى مع ربنا كويس. الدنيا
معه يقلب سخط لأ الصحابة كل احوالهم واحد واحد قبل الجواز زي بعد الجواز في الغنى زي الفقر. في الكلية زي بعد الكلية زي قبل الكلية. في الجيش زي في البيت زي في المسجد. ما بيتبدلش
مش بتبقى شكل في البيت اخ في المسجد ومش ملتزم في بيته مش بتبقى اخت وسط الاخوات ومعلمة. وفي البيت سيئة الخلق مع زوجها وولادها. لا وعلى طول سيدنا يوسف الناس شافوه في السجن ما يعرفهوش. قالوا له انا نراك من المحسنين
لما كان في الملك اخواته شافوه ما عرفوهوش. قالوا له انا نراك من المحسنين. هكذا المؤمن ما يبدل وما يتبدل ولا تغيره الزروف في البيت زي في المسجد زي في الكلية زي في البلكونة زي في الشارع
الغنى زي في الفقر في الزواج زي قبل زي بعض ما بدلوا تبديلا ده المؤمن مش احنا بميت وش بوش في الجامعة وش في المسجد وش في البيت ايه وش في الفقر وش في الغنى. قبل الجواز غير بعد الجواز متصنعين عشان نوصل لغايات
لأ الصادق صدقوا الصادق ما بيتبدلش صادق ما بيتغيرش لا تغيروا الزروف وما بدلوا تبديلا قال تعالى ليجزي الله الصادقين ها بصدقهم ليجزي الله الصادقين بصدقهم. الله اكبر يا رب ارزقني الصدق يا رب. وجازينا عليه الصدق يا رب
يا رب ارزقني الصدق واجعلنا من الصادقين واكرمنا وجاهزين على الصدق خيرا يا رب ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء يعني ايه الكلام دوت يعني ايه يعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم
والمنافق مش المفروض المنافق ده كافر اه طب ما هو ما هو الكافر ده مش داخل تحت المشيئة. هو اي كافر هيموت هيعزب اكيد. يعني ايه يعزبه ان شاء؟ هو في حاجة اسمها الكافر يعزب انشاء
واحنا احنا عارفين الكافر هيعذب اكيد. ما فيش حاجة اسمها كافر مش هيعذب يبقى هنا لها معنى تاني. افهم بقى اتفسرت بعديها او يتوب عليهم. عشان كده ابن كثير بيقول هنا
كلمة خطيرة اوي بيقول يعذب المنافقين انشاء ان شاء يعني ان شاء يستمر على نفاقهم حتى يلقوه على زلك فيعذبهم عليه او يتوب عليهم فيعود عن نفاقهم ويعود الى الايمان والعمل الصالح
بعد الفسوق والعصيان فيرحمهم رحمة واسعة بهذا وبفضله. لذلك ختم بقوله ان الله كان غفورا رحيما فهمتوا حاجة هنا يعزز مرافقين انشاء يعني انشاء ان يستمروا على نفاقهم ويموت على زلك فيعذبهم
او الاحتمال التاني ربنا يهديهم ويتوب عليهم ويغفر لهم ثم يدخلهم برحمته الجنة. لذلك ختم الاية دي بان الله كان ايه كان غفورا رحيما ان الله كان ايه؟ كان غفورا
رحيما تمام طيب احنا آآ فولنا مش عايزين نطول اكتر من كده. كان نفسي نكمل لغاية الاية سبعة وعشرين بس مش هنلحق هنكملها بقى للمرة الايه القادم يوم القادم يعني ان شاء الله
وبس هنقف هنا ونكمل بازن الله في المرة القادمة على خير. يا رب نكون بس استفدنا قدر المستطاع مطلوب نحفز. الصفحة ديت كويس جدا لغاية كم احنا؟ لغاية الاربعة وعشرين. ونتدبرها ونصلي بها. ونكمل حفز كله. ونسمع تصحيح التلاوة. وربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
الله كل خير. يا رب ارزقنا الصدق والاخلاص يا رب. يا رب الحقنا مع الصالحين. يا رب اجعلنا نقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام ونتخذه في الدنيا اسوة ونكتفي به اسوة حسنة صلى الله عليه وسلم. وارزقنا مرافقته في الفردوس الاعلى اللهم امين. يا رب الحقنا بالصحابة الكرام اللهم امين. سبحانك اللهم
ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك