1
00:00:00.050 --> 00:00:18.650
فالحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثالث من مدارسة آآ سورة الاحزاب مدرسة الاحزاب آآ سورة عظيمة

2
00:00:18.650 --> 00:00:39.150
مم فوايد كتيرة جدا. اه جو السعر المدني جو اه اه رائع آآ بنحس فيه بجو مختلف. يمكن على دراسة الزريات هكزا الصور المدنية لها اجواء مختلفة عن اجواء السور المكية هنشوف هنا الكلام على النفاق واختبارات القلوب

3
00:00:39.150 --> 00:01:01.250
امتحانات بتفصل المؤمنين عن المنافقين بنشوفه يعني غزوات وبنشوفه آآ آآ كلام على اليهود والنفاق والكلام ده جو تاني اه وبالتالي سمرات تانية ودروس تانية. فالتنويع دوت بين السور المدنية والمكية بيدينا الصورة الكاملة للمواضيع اللي بيتكلم فيها القرآن. يمكن المرة اللي فاتت

4
00:01:01.250 --> 00:01:16.200
خلصنا الاية سبعتاشر قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. واحنا النهاردة واقفين على

5
00:01:17.200 --> 00:01:35.200
الاية رقم آآ تمنتاشر هنبدأ فيها هحاول هحاول النهاردة اخلص لغاية الاية سبعة وعشرين من تمنتاشر لسبعة وعشرين على اعتبار ان الجزء ده مرتبط ببعضه اوي فمش عايز افصله عن بعضه. يا رب نقدر نخلصه

6
00:01:35.300 --> 00:01:55.050
آآ النهاردة ونفهمه كويس ونطلع بالفوايد والثمرات. جاهزين طبعا كالعادة اول ما بنبدأ بنبدأ بايه بالتلاوة بنتلو الجزء اللي حنتدارسه النهاردة اه بنقرأه بمد المنفصل عشان الناس اللي بتحفز بمد المنفصل

7
00:01:55.300 --> 00:02:11.500
وبحيث يبقى مرجع لكم لو حبيتم تصححوا القراءة يبقى انا قدمت لكم القراءة آآ بس وتشجيع لكم على الحفز لان احنا مطلوب ان احنا نحفز ومطلوب ان احنا آآ يعني نصلي بها والكلام دوت خلاص

8
00:02:11.550 --> 00:02:34.450
هنقرا النهاردة من اول اية رقم تمنتاشر لغاية الاية كم؟ سبعة وعشرين. افتحوا المصاحف وركزوا معي. يلا بنا. سنقرأ وبعد كده نسترسل فيه الفوايد كالعادة   اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

9
00:02:36.350 --> 00:03:23.750
قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس الا قليلا. اشحة عليكم. فاذا اليك تدور اعينهم تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوا بالسنة حداد اشحة على الخير

10
00:03:24.250 --> 00:04:04.950
اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم. وكان ذلك على اه يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا. وان يأتي الاحزاب يود لو ان يسألون عن ابائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا

11
00:04:06.300 --> 00:04:45.500
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا قالوا هذا ما وعدنا الله رسول وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا

12
00:04:45.500 --> 00:05:25.650
تسليما. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. وما بدل تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم. ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا

13
00:05:25.650 --> 00:06:11.650
رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. وانزل الذين ظاهروهم من اهل وقذف في قلوبهم الرعب. فريقا تقتلون هنا وتأسرون فريقا. واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارض

14
00:06:11.650 --> 00:06:35.600
لم تطأوها وكان الله على كل شيء قديرا  هذه الايات الكريمة من سورة الاحزاب كنا توقفنا عند قوله تعالى من قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم

15
00:06:35.600 --> 00:06:53.950
او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا ثم قال تعالى قد يعلم الله المعوقين منكم. والقائلين لاخوانهم هلم الينا. ولا يأتون البأس الا قليلا

16
00:06:54.750 --> 00:07:15.400
اه زي ما بينا ان الاحزاب عموما او الابتلاءات عموما اللي ربنا بيبتلي بها المؤمنين وانما آآ آآ المراد منها كشف ما في النفوس. كشف الحقائق حتى لا يقول احد انا مؤمن وهو منافق

17
00:07:15.650 --> 00:07:33.150
يقول انا مين قال ان انا منافق؟ انا مش ما فيش دليل على كده. فالله سبحانه وتعالى يحدس انواع من الابتلاءات والامتحانات والاختبارات اللي بينكشف بها الناس لزلك في سورة آآ نجد في السورة قوله تعالى

18
00:07:33.250 --> 00:08:02.750
ام حسب الذين في قلوبهم مرض لن يخرج الله اضغانهم ها ام حسب الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلا عرفتهم بايه؟ بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول. والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين

19
00:08:02.750 --> 00:08:22.750
منكم والصابرين ونبلو اخباركم. يبقى كأن المعنى ربنا بيقول انا مش هقولهم لك مش هقول لك اساميهم. انا مش مش هعمل لهم علامات في جسمهم انما هتعرفوهم من كلامهم. من اعمالهم من ردود افعالهم. طب عشان يبقى فيه كلام واعمال وردود افعال

20
00:08:23.050 --> 00:08:40.800
كان لازم يبقى فيه ابتلاءات. الابتلاءات دي هي اللي هتطلع مكنون النفوس. يا اللي هتطلع الحقائق هي اللي هتطلع في الاقوال والاعمال اللي تقول درجة ايمان كل واحد اللي هتحدد المؤمن من المنافق ولا نبلونكم

21
00:08:40.800 --> 00:09:05.250
حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم. وقوله تعالى طيب خلينا نقول برضو فاذا ان ربنا بيقول ولنبلونكم حتى نعم. هو ربنا ما يعلمش فربنا ما يعلمش ربنا يعلم في علمه السابق مين المؤمن ومين المنافق؟ يعني ده مش علم سيستجد على الله. طب يعني ايه ولنبلونكم حتى نعلم

22
00:09:05.750 --> 00:09:20.350
لها تفسيرات. التفسير الاول حتى نعلم يعني حتى نرى او حتى نعلم يعني علم الشهادة. ان علم ربنا قبل ما يحصل الحاجة اسمه علم غيب وربنا مش بيحاسب العباد على علم الغيب حتى يتحول الى شهادة

23
00:09:20.650 --> 00:09:39.100
واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. ده كان علم غيب لكن ما حصلش ما وقعش في الشهادة ان ربنا قدر ان هو يموت قبل هزا الحدس. لو عاش كان يحصل منه كده. طالما ما عاش يبقى مش هنحاسبه على حاجة ما حصلتش منه

24
00:09:39.250 --> 00:09:57.750
وبالتالي ربنا بيحاسب العباد على علم الشهادة. فقوله حتى نعلم يعني علم شهادة. والا فالعلم موجود اصلا في الغيب. تمام؟ في علم الغيب والمعنى التاني وهو متلازم مع المعنى الاولاني حتى نعلم يعني حتى نعلم علما نحاسبهم عليه. هو نفس الايه؟ نفس الفكرة بالزبط

25
00:09:57.950 --> 00:10:11.250
حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو ايه اخباركم. وفي سورة التوبة مسلا ربنا يقول ايه؟ ربنا حدس حاجات كتير في غزوة تبوك. علشان ربنا يفضح المنافقين وبعد كده تنزل الايات بقى ايه

26
00:10:11.250 --> 00:10:38.550
ومنهم الذين يقولون ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن ومنهم ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيط بالكافرين. ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم يعني اصلا كان خلاص ناقص يقول اساميهم. كما قال ابن عباس آآ وبعض السلف قالوا ما زال الله يقول ومنهم ومنهم حتى ظننت

27
00:10:38.550 --> 00:10:52.400
انه سيسميهم باسمين. ما هو خلاص ما فيش غير واحد اللي قال كده ربنا بينا ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. هو واحد اللي قالها. يعني اللي هو خلاص يعني فاضل تقول اسمه. تمام؟ فالفكرة في الابتلاءات ان ربنا

28
00:10:52.400 --> 00:11:08.600
بيضع الناس في مواقف وامتحانات يحصل ردود افعال نعرف حقائق النفوس لزلك الانسان بيرى كل احداس حياته بالشكل دوت ان هي مجرد اختبارات وربنا بيرى مكنون نفسي او انا نفسي بعتبر كل موقف بيحصل في حياتي هو

29
00:11:08.600 --> 00:11:28.600
اه شيء مفيد بالنسبة لي عشان اعرف نفسي. بعرف نفسي مسلا خير. بقول الحمد لله خير في وبزوده. بعرف لنفسي شر كبر عجب رياء اه لأ انا عصبي قوي لأ انا سريع ببتدي اتدارك الامر واحاول اخد اجراءات علشان المرض ده ميطولش معايا او ميكبرش

30
00:11:28.600 --> 00:11:42.450
وما ما يحصليش عند الخواتيم مسلا عياذا بالله تعالى فدي حاجة مفيدة تعلمها ان اولا ربنا بيختبرك عشان يعلم وعشان آآ يرى مكنون نفسك وانت نفسك بتفرح بالاختبار ده عشان تري الله افضل ما عندك

31
00:11:42.450 --> 00:11:56.050
ولو طلع حاجة مش كويسة تلحق تتداركها بتوبة او تصحيح. لزلك هنا ربنا بيقول ايه؟ قد يعلم الله المعوقين منكم. قد دي بتفيد التأكيد هنا في قبل التأكيد قد يعلم الله

32
00:11:56.500 --> 00:12:16.500
المعوقين منكم معوقين منكم يعني الذين ايه؟ يسبتون المؤمنين معوق من الاعاقة ان يثبت المؤمن معوق زي ما قالوا ايه؟ قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا

33
00:12:16.500 --> 00:12:36.500
المعوقين دول كانوا في كل غزوة. شفناهم في غزوة احد في سورة ال عمران. ربنا بيقول يا يقولون آآ لو كان لنا من الامر شيء ما ها هنا. تمام؟ قالوا وطائفة قد اهمتهم انفسهم. يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية

34
00:12:36.500 --> 00:12:46.500
يقولون هل لنا من الامن من شيء؟ قل ان الامر كله لله. يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. ربنا بيقول

35
00:12:46.500 --> 00:13:12.100
النفس المعوقين دولا في سورة تبوك في سورة آآ آآ التوبة. قال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم ايه وفيكم سماعون لهم وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين. في كل زمان وفي كل مكان وفي كل آآ وقت فيه معوقين معوقين

36
00:13:12.100 --> 00:13:32.100
شفناهم دايما في آآ عموما في طريقك الى الله ستجد هؤلاء المعوقين. اللي دايما يحبطك ودايما تحبطك ودايما يحبطك يقول لك يا عم انت السكة اللي انت ماشي فيها دي يعني انت وجع دماغك ليه؟ يا عم خليك في حالك. تيجي انت تنصح يقول لك ما لكش دعوة بحد. ما لكش دعوة بحد. خليك في حالك انت

37
00:13:32.100 --> 00:13:52.100
انت ما لك بالدنيا دي! انت يا عم خليك جنب الحيط هتستفيد انت غير وجع الدماغ. وبعد كده تطلب انت علم ولا تعمل ولا تشتغل يا عم ما تخلي اللي يبوز يبوظ واللي يصلي يصلي انت ما لك بهم. طب انت ما انت كنت كويسة ايه اللي لبستيه دوت

38
00:13:52.100 --> 00:14:11.800
هو انت كنت كافرة! هو انت كنت آآ شمال! طب ما انت كنت محترمة. ايه اللي لبستيه دوت! طب ما كان لبسك محترم قبل كده. معوقين في كل زمان ومكان معوقين دولا. وللاسف الحالة دي هي علامة من علامات النفاق. لان المنافق هو اللي لما يرى الطاعة

39
00:14:12.250 --> 00:14:32.800
بيحاول يعني يضع عراقيل امامها سواء في نفسه او في غيره. تمام؟ فلو لقى حد كما قال تعالى وآآ الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في باقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم. سخر الله منهم ولهم عذاب اليم

40
00:14:32.900 --> 00:14:46.350
فيقول لك ايه لما يجي حد بصدقة كبيرة يقول لك ده يعني ايه يقول لك ده جايبها رياء. ايه الصدقة! كل دي صدقة! ده اكيد مرائي. ولما ييجي بصدقة صغيرة يقول لك هو ربنا مش محتاج الصدقة

41
00:14:46.350 --> 00:15:01.250
هو كان محتاج الكبيرة وهكزا يعني ايه بتلاقي في كل زمن تيجي انت تطلعي صدقات يقول لك بيتك اولى. انت بتطلعي ليه تيجي تبرعي لغزة يقول لك لا ما يستاهلوش هم باعوا اراضيهم. دولا ما يستاهلوش هم السبب في اللي هم فيه

42
00:15:01.700 --> 00:15:17.000
طب اطلع صدقة في المسجد بيتك اولى. عيالك اولى. طب ما انت عايز ايه؟ انت عايز ايه؟ انت ليه على طول بتحبطني على طول محسسني ان دايما كل ما اعمل طاعة ولو عملت معصية يفرح. ده ايه ده! علامات صعبة جدا

43
00:15:17.050 --> 00:15:33.200
معوق في كل زمان ومكان. بل المعوق دوت موجود برضه معنا حتى في الحياة العادية. يعني في يا جماعة معوقين في الحياة العادية. يعني سيبك حتى من الطاعة والمعصية. حياتنا العادية لما تيجي انت مسلا حتى

44
00:15:33.200 --> 00:15:46.350
اعمل حاجة في دنيتك دايما يحبطك بيقول لك يا عم آآ ما لوش لازمة. هي الدنيا سودا. كده كده الدنيا رايحة في ستين داهية. تمام؟ عارف انت الخطاب السوداوي دوت اللي هو بقى التريند خلاص. يعني

45
00:15:46.350 --> 00:15:56.350
مهما كانت ظروفنا صعبة يا جماعة مهما كانت الدنيا واقعة مهما كانت الازمة كبيرة يعني هي مش ناقصة زي ما بيقول كده مش ناقصة كلام يعني يعني حاول تديني امل حاول تقول لي كلمة

46
00:15:56.350 --> 00:16:15.800
لو سمحت يعني كفاية احباط احنا مش ناقصين. فيا جماعة اللي ما عندوش كلمة حلوة اللي ما عندوش يعني ما تقولش كلمة وحشة. على الاقل اكفينا شر كلامك. تمام؟ فتيجي انت تزاكر بتزاكر على ايه؟ ما البلد دي ما تيجي تيجي تاخد شهادة يقول لك الشهادات ما لهاش لازمة. تيجي تقول له تعمل

47
00:16:15.800 --> 00:16:27.050
سيب الشهادة يقول لك لا ما البلد دي بلد شهادات. طب انا اعمل انت عايز ايه؟ انت بتجيب لي احباط ليه دايما طب اقعد يقول لك سافر تسافر يقول لك لأ خليك هنا احسن

48
00:16:27.250 --> 00:16:41.700
حالة دايما من التعويق يا اخي قل لي عندك حاجة حلوة قلها ما عندكش حاجة حلوة سبني انا باحاول انا باكافح انا باحارب مع نفسي يعني انا مش ناقص الدنيا صعبة علينا كلنا. فلو سمحت

49
00:16:41.750 --> 00:16:51.750
كف عن هزه التعويق. تعوقني في طاعتي. تعوقني في دنيتي. تزاكر يقول لك اللي زاكر زاكر من زمان تزاكر من يقول لك واللي زاكر من زمان نسي. طب انت عايز مني

50
00:16:51.750 --> 00:17:01.750
يعني لو انا زاكرت متأخر يقول لك اللي زاكر زاكر من زمان. طب انا ازاكر من زمان يقول لك اللي زاكر من زمان نسي. طب انا اعمل ايه؟ طب انت عايز ايه؟ اسقط؟ طب ما اخشش الامتحان

51
00:17:01.750 --> 00:17:14.650
طب ابطل تعليم انتم ايه يعني ليه حتى حتى الخطاب السودوي ده احنا بقينا بناخده بالتاريخ سبيل الهزار يعني سيبك من اللي بيتكلم جد احنا بقينا متعودنا في حتى في الهزار وده غلط حتى لو هزار

52
00:17:15.300 --> 00:17:26.000
غلط حتى لو هزار. لان الهزار بعد كده بتألفه النفس. تبتدي توطن نفسها عليه. بعد كده تلاقي الانسان نفسه الناس بتشتكي يقول لك انا حاسس ان انا مش عايز اعمل حاجة

53
00:17:26.150 --> 00:17:36.150
ما فيش حاجة لها لازمة. ما هو من كتر الخطاب الاسود اللي انت قاعد تسمعه دوت سواء بالمزاح او بالجد خلاص مش مش عندك همة لحاجة. حاسس ما فيش امل

54
00:17:36.150 --> 00:17:46.150
وبالتالي انا بحاول اغير في نفسي ليه؟ بحاول اغير في الناس ليه؟ هو انا بقى بشتغل في الدعوة ليه؟ انا بزاكر ليه؟ انا بشتغل ليه؟ ما هي ده كله رايح وكله ضايع كل

55
00:17:46.150 --> 00:18:00.850
معوقين في حوالينا دايما معوقين في اخرتنا وفي دنيتنا ابعد دايما عن هؤلاء خلي دايما نصيحة يا اخواني اي حد من المعوقين دولا في في طريقك اهرب منه كانك بتهرب من الاسد

56
00:18:01.150 --> 00:18:16.650
لا تجعل حولك هؤلاء المعوقين تمام اه صح اللي اتجوزت بدري تقول لها انت اتجوزت بدري انت لسة صغيرة. واللي تستنى شوية يقول لك خلاص القطر فاتك. هتعملي ايه بقى؟ طب انتم عايزين ايه

57
00:18:16.650 --> 00:18:38.200
اللي عايز اقوله يعني ان يا جماعة نصيحة والله نصيحة. اي حد من دول ابعده عن حياتك ده شخص بيدمر بيسمك وانت مش حاسس فلازم حط حواليك الناس المبشرة. انت متفائلة. متحمسة. عايزين يشتغلوا. عايزين ايه؟ عايزين جديد. تمام؟ واتعلم من النبي عليه الصلاة والسلام. نوع كان دايما بيحول

58
00:18:38.200 --> 00:19:01.000
اي حاجة شكلها مش كويس لحاجة كويسة بيحاول دايما الحاجة ممكن تجيب احباط لحاجة تعمل تفاؤل. يخش على واحد مريض مريض وتعبان والدنيا ايه والدنيا صعبة. فيقول له لا لا بأس طهور. الله! ده وجه توجيهه الزهني لحتة هي الميزة بتاعة المرض. طهور صح؟ طب ما المرض بيطهرني من زنوبي. طب ما بصتش للزاوية دي ليه؟ تمام

59
00:19:01.000 --> 00:19:13.250
ما بصتش للزاوية دي ليه طب ما ابص للزاوية دي تقرا تقول والله ده كويس على الاقل هيطهر زنوبي. فخلى له المرض اللي هو الم وتعب وبتاع. الله دي حاجة حلوة. طب ما انا اشوفها كويس. مرة صحيت

60
00:19:13.250 --> 00:19:33.250
يجي لي النبي عليه الصلاة والسلام وقال له كان كان قبل غزوة. فالصحابي ده شاف جيش المشركين شاف جيش رهيب وجايبين بقى ابل واغنام ومعهم بقى سيوف وحاجات بقى كتيرة جدا. فحكى له بقى هم جايين معهم ايه؟ وطبعا على سبيل التخويف. فالنبي عليه الصلاة والسلام قلب له المشهد. قال

61
00:19:33.250 --> 00:19:53.150
قال هذه غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله. ايه ده! شفت قلب السورة ازاي! قال هذه غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله. هي دي الغنيمة بتاعتنا فغدا ما حلو كويس ان هم جم بها عشان ناخدها منهم. الله! ده ايه الكلام الجميل دوت! فلابد ان احنا نكون حوالينا الناس اللي بتقول كلام كويس

62
00:19:53.250 --> 00:20:13.250
قال قد يعلم الله المعوقين خلي بالك اوعى تكون انت معوق. قد يعلم الله المعوقين منكم. والقائلين لاخوانهم هلم الينا. تعالوا الى والراحة والظلال. يا عم فكك من المزاكرة. يا عم تعال ريح. تعال فك دماغك. يا عم سبك من طريق الدعوة دوت

63
00:20:13.250 --> 00:20:33.050
وجع الدماغ تعالى احنا هنا في الروقان ما لكش دعوة بحاجة فضي دماغك من اي مشاكل. اه تعالوا الى الظلال والثمار تعالوا الى الراحة انت مالك ومال الاحزاب وخندق وجوعنا وربطنا الحجر على بطننا ايه الجو اللي انتم فيه ده! يا عم نرجع بيوتنا ووسط عيالنا وخلاص

64
00:20:33.300 --> 00:20:45.850
هلم الينا ولا يأتون البأس الا قليلا. يعني لو قلت لهم طب تعال لأ تعال البأس ما بيجيش. بس هنا ربنا قال لا يأتون البأس الا قليلا. طب ليه بييجوا قليلا بقى

65
00:20:46.050 --> 00:21:05.550
لها تلات احتمالات. لها تلات تفسيرات. التفسير الاول لا يأتون البأس الا قليلا يعني حتى لا يفتضح امرهم. يعني مش بيغيب تماما. هو يغيب وبس مرة يروح كده اه اما يروح مرتين. علشان ما يتعرفش انه منافق

66
00:21:06.200 --> 00:21:19.550
لو حاول يغيب على قدر المستطاع بس احيانا يروح مش عشان هو عايز يروح عشان ما يتفقس يعني. عشان ما يتعرفش امره. عشان يبقى ايه يعني يبان كأنه مؤمن. يفضل محافظ مستور

67
00:21:19.900 --> 00:21:35.750
الاحتمال التاني ان هم يذهبوا احيانا لتثبيت المؤمنين تاني يذهب احيانا لتثبيت المومنين وكأنهم بيبدلوا على بعض مسلا مجموعة تروح في الغزوة دي عشان يسبتوا المؤمنين. وبعد كده مجموعة تانية تروح في غزوة تانية عشان

68
00:21:35.750 --> 00:21:51.050
المؤمنين فيحرصوا دايما ان يكون هناك مجموعة منهم في كل غزوة لتثبيت المؤمنين ونشر رح الارجاف والخوف بين المؤمنين الاحتمال التالت لا يأتون البأس الا قليلا. يعني يزهبون الى الغزوات القريبة

69
00:21:51.200 --> 00:22:10.400
اللي فيها مغانم. القريبة اللي فيها ايه؟ مغانم. قال تعالى في سورة التوبة لو لو كان عرضا قريبا وسفرا اذا لا اتبعوك ولكن بعدت عليهم الايه؟ الشقة. هم نفسهم المنافقين دول لما جت غزوة خيبر كانوا عايزين يروحوا فيها

70
00:22:10.550 --> 00:22:30.550
يقول لي الله ايه الحماس ده! اه اصل عايزين يروحوا ليه! عايزين يروحوا عشان المغانم. ربنا قال سيقول المخلفون ازا انطلقتم الى مغانم. ما قالوش حتى الغزوة الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم. ذرونا نتبعكم. واصلا كان ربنا حكم في غزوة خيبر ما يطلعش فيها الا اللي شهد

71
00:22:30.550 --> 00:22:50.550
الحديبية. واللي شهد الحديبية ما كانش فيها منافق خالص. فربنا قال ان ما حدش يروح خيبر الا اللي كان في الحديبية. فلما عرفوا حكم ربنا زعلوا قوي قالوا ما تاخدونا معكم خيبر حلوة خيبر دي. قال لها طب ما انت ما جتش ليه في دي وما جتش ليه في دي؟ اشمعنى خيبر؟ عشان قريبة عشان فيها مغانم. مم. زارونا نتبعكم. عشان كده

72
00:22:50.550 --> 00:23:08.200
هل يريدون ان يبدلوا كلام الله؟ قل لن تتبعونه. كذلكم قال الله من قبل ولا يأتون البأس الا ايه؟ الا قليلا. ثم قال تعالى اشحة عليكم. ده برضو نفس الكلام من باب النفس الاحباط. اشحة عليكم. يعني ايه اشحة

73
00:23:08.200 --> 00:23:40.300
عليكم. لها معنيين. اشحة عليكم المعنى الاول اشحة عليكم بالخير او بما ينفعكم عموما او بالشفقة او بالتعاطي او بالمشاعر او بالكلام المحفز او بالنفقة اشحة عليكم يعني ما بيطلعلكش اي حاجة. لا لا نفقة ولا يقف جنبك بجسمه. ولا حتى بكلمة حلوة. ولا حتى يعني يطبطب عليك. ولا

74
00:23:40.300 --> 00:24:01.100
اتعاطف معك حتى ده ايه ده! ده اسود خالص! اشحة عليكم! تمام! فدي صفة وحشة جدا. الانسان يكون شحيح مع الاخرين وده حال المنافق ان هو مع المؤمن اه حتى النصح يعني لا خدت منه لا انت وقفت معه ببدنك ونصرتني بنفسك ولا بمالك

75
00:24:01.100 --> 00:24:21.100
ولا بنصيحة ولا حتى قلت لي كلمة حلوة يا اخي قل لي الله ينور. تمام؟ ولا حتى كفيت ازاك عني. ولا ولا المشاعر ولا حتى عارف السيدة عائشة في في حادثة الافك لما حصلت اتهمت في عرضها فبتحكي موقف بتقول انا مرة كنت قاعدة في البيت فدخلت امرأة من الانصار فبكت ثم انصرفت

76
00:24:21.750 --> 00:24:31.750
انت متخيل يعني الست من الانصار مش عارفة تعمل ايه. عايزة تعمل اي حاجة للسيدة عائشة. مش عارفين مش عارفة تعمل لها ايه. راحت راحت قعدت جنب قعدت تبكي ومشيت. فطول ما علمت

77
00:24:31.750 --> 00:24:51.200
معي قوي. والله خففت عني. كتر خيرها. مش ادتني حتى تعاطف. بعض الناس منا يا جماعة ما عندوش حتى بخيل حتى بالمشاعر ودي صفة قبيحة جدا جدا جدا. عايزين احنا يا جماعة ما نكونش اشح على الناس. انا دلوقتي قدامي موقف لازم اكون ايجابي باي درجة من الايجابية

78
00:24:51.300 --> 00:25:11.300
اول حاجة اشوف اعلى درجة من الايجابية. ان انا انصرك بنفسي. اقف جنبك فعلا. طب انا عجزت؟ طب بمالي. طب انا عجزت؟ طب بتليفون بوجاهتي بعلاقاتي تمام؟ طب انا عجزت طب نصيحة اقول لك تعمل ايه؟ طب انا عجزت طب بكلمة طيبة اقول لك الله يقويك الله ييسر لك الخير والله

79
00:25:11.300 --> 00:25:21.300
قلبي معك. والله ده انت بخير ما تقلقش. آآ اسبت في الدعوة. شد حيلك. والله فيه سمرة طيبة ان شاء الله. وربنا يرى عملك. الله ربنا يبارك لك على النقاب

80
00:25:21.300 --> 00:25:41.000
انت لبستيه. هو والله ربنا يكتر من امسالك. اه يعني انا مش عارف اعمل لك ايه عشان يعني اسبتك بس انا والله كلمة من قلبي كده. وجزاكم الله خيرا تمام؟ يعني البنات مع البنات والشباب مع الشباب قصدي يعني. تمام؟ بس الكلام بيفرق معي. ممكن اقسم بالله واحدة كلمة تغير يومها

81
00:25:41.050 --> 00:25:55.300
بيقول لك ده انت ده انت اول واحدة قالت لي كلمة حلوة ده كتر خيرك ده انا كنت بموت ما فيش واحدة قالت لي كلمة حلوة من ساعة ما لبست الحجاب الشرعي. تمام؟ ياه ده واحد مسلا قال لك والله الله ينور انت الوحيد اللي بتنصحنا في الدفعة

82
00:25:55.450 --> 00:26:16.200
كتر خيرك يا اخي ده ده كله بيحبطني فيا اخي قل كلام حلو. احيانا بيبقى فيه الكلمة دي منتزرة. يعني هي واقفة على كلمة وفعلا ناس مستنية كلمة وما تبخلش بالكلام. احيانا احيانا في فينا طبع قبيح. ان احنا فينا شح. يعني ايه شح؟ يعني بخيل بالحاجة الحلوة

83
00:26:16.250 --> 00:26:35.450
بمعنى ايه؟ بمعنى انا ممكن اكون قدامي موقف وممكن اعلق فاقول لأ مش هعلق طب ليه ليه ليه ما علقتش؟ يعني كان ممكن تعليقك يفرق. والله لو قلت لي الله ينور. لو قلت لي كتر خيرك. لو قلت لي والله يعني انا استفدت منك في الله. تمام؟ حتى

84
00:26:35.450 --> 00:26:56.000
يا جماعة في بيتنا مع ولادنا مع الزوجة مع زوجها الزوج مع زوجته الحاجات دي الشح فيها بيخلي البيت كئيب. يعني كتير جدا بيجي لي مشاكل مسلا زوجة طلعت مشكلتها ايه مع زوجها؟ تقول لك هو هو كريم. وطيب وراجل وشايل البيت

85
00:26:56.000 --> 00:27:14.500
وكل حاجة فيه حلوة. بس ما بيقوليش كلمة حلوة اطبخ مطبخ وعمره ما قال لي اكلك حلو. اشيل البيت واحطه واعمل عمره ما قال لي الله ينور آآ اتجمل بتاع عمره ما قال لي ايه الجمال دوت! يعني كلية كانت مشكلتها معه كلها كلمة

86
00:27:14.800 --> 00:27:27.600
هو بقى شحيح بالكلمة مش عايز يقول الكلمة شايف ان ده يعني آآ ما لوش لازمة يعني ايه الدلع دوت لا مش دلع. والله الكلمة بتغير بتشيل وتحط. الكلمة بتحيي وتميت. والله الكلمة بتحيي وتميت

87
00:27:27.600 --> 00:27:45.500
كلمة تحيي بيت وكلمة تموت بيت. كلمة تحيي زوجة وكلمة تموت زوجة. والعكس كلمة تحيي زوج وكلمة تموت زوج جوزها شغال وطفحان عمرها ما قالت له كتر خيرك. عمرها ما باست ايده وقالت له والله انت يعني مش عارفين يعني انت انت بتتعب معنا قوي يا

88
00:27:45.500 --> 00:28:06.500
وكتر خيرك واحنا حاسين بك. كلمة والله تخليه شهور. يشتغل مش عايز كلمة تانية ها يعني ما تبقاش صحيح بالكلام الحلو انا بقول لك ده الحد الادنى يعني يعني ليه يا جماعة بنبخل بالكلمة؟ والمشكلة بقى ان عندنا طابع العكس. يعني حتى يا اخي بالمشاعر اقعد جنبي

89
00:28:07.100 --> 00:28:17.300
عارف انت ممكن ابنك بيزاكر تروح تقعد جنبه كده بس. ايه يا بابا ما لك؟ لا انا جاي بس احسسك ان احنا جنبك عارف ابنك سهران بيزاكر مسلا. ما تخشش تنام

90
00:28:18.100 --> 00:28:27.600
اسهر جنبه بابا خش نام لأ انا هقعد لغاية ما انت تخلص. طب يا بابا انت ما يعني قاعد ليه ؟ انا قاعد يعني عشان تعرف ان انا جنبك بس

91
00:28:28.250 --> 00:28:38.900
والله تفرق كتير ابني يقول لك ما انساش ابويا كان بيقعد جنبي وانا بزاكر والله العزيم ابويا ده ما فيش زيه في الدنيا مع ان ابوه عمل حاجات كتير بس هو مش ناسي دي

92
00:28:39.250 --> 00:28:49.550
كان بيقعد جنبي كده بس وما ينامش ما يجيلوش نوم لغاية ما انا انام وكانت امي تقعد تبص لي من البلكونة كده لغاية ما ما ما اخلص الشارع. غريبة امي دي

93
00:28:49.600 --> 00:29:06.100
طيبة جدا بتجبر بخاطري على طول. صح ما تشحش يا جماعة بلاش شح المشاعر. اقبح شيء نتشح بالمشاعر حتى دي. ما تكلفكش حاجة بتشح بالكلام يا اخي قل كلمة حلوة. حسسني انك موجود. تعاطف معي

94
00:29:06.500 --> 00:29:22.000
تمام؟ الحاجات دي ما بتتشحتش يا اما تطلع منك يا اما بتبقى غلب الغلب انا ده بطلب الحد الادنى ده انا عايز اعلى من كده عايز كلام. وعايز فلوس عايزك تساعدني بفلوسك. عايزك تساعدني ببدنك. عايزك تساعدني بعلاقاتك

95
00:29:22.000 --> 00:29:40.150
بمواقفك مش كده احنا بقى العكس احنا شاطرين في العكس بقى تعال لي في العكس طيارة بمعنى ايه؟ لو شفت حاجة غلط على طول بتكلم لو شفت عيب في في لو شفت عيب في زميلتك. على طول باعلق

96
00:29:41.050 --> 00:30:01.950
لو لو في اللوم ما ليش حل العتاب اسد يعني سبحان الله! يا اخي شفت في مية ميزة عمرك ما اتكلمت عيب واحد ما بتسكتش عليه ده ايه ده الحقيقة قبيح ده المفروض في العيد تستر وتسكت وتقول لي مع نفسي قدام الناس

97
00:30:02.150 --> 00:30:20.550
ما انا عملت ميت حاجة حلوة قدام الناس. حتى لو عبرتنيش بقى الله ينور صح الحاجات دي دي من صفات المؤمن يا جماعة. المؤمن بيجبر الخواطر المؤمن بيقول كلمة حلوة. صدقة. تمام؟ وبيتجنب الكلام الاحباط والاعاقة والتثبيط

98
00:30:20.850 --> 00:30:34.100
تمام؟ فبيقول ايه؟ اشحة عليكم. يبقى ده المعنى الاول. ان هو ما تبصش ولا خير هتاخده منه المعنى التاني اشحة عليكم يعني في الغنيمة الغنيمة بقى لما تيجي الغنيمة ياخد حقه كامل

99
00:30:34.550 --> 00:30:47.650
لا انا عايز حقي كامل. طب انت يا اسطى انت ما عملتش حاجة. اخد حقي زيكم فلما يجي ياخد يستوفون. طب واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. فيستوفي ازا اخز وازا اعطى

100
00:30:47.750 --> 00:30:57.750
لا يعطي. ودي حاجة برضو خلي بالك ما تكونش رايح في كده. ما انت بتشتغل وبتاخد مرتب. تيجي في المرتب عايز مرتبك كامل وهقف لك كاملة ومكافأتك زي الناس. طب فين

101
00:30:57.750 --> 00:31:12.250
لا ما بشتغلش على قد فلوسهم. الله طب ما تبقى ازاي المنافقين خلاص انت بتاخد اجر ادي شغل على قد مش ادي شغل المطلوب منك تمام؟ انت اه اه يعني خلي عندك ضمير

102
00:31:12.750 --> 00:31:27.650
تبقى الشريحة زي كده. بعد كده بقى ربنا بيقول ايه؟ فاذا جاء الخوف يعملوا ايه بقى قال رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت يعني ايه بقى

103
00:31:28.550 --> 00:31:45.050
اذا جاء الخوف لو جت بقى المعركة وجه القتال وبتاع والعدو على الابواب اجبى الناس اندل ناس واحقر ناس رعب ثم اراد ترامب لان هم لا يرجون الدار الاخرة. هم عايزين الدنيا وماسكين فيها اوي

104
00:31:45.200 --> 00:32:03.800
تمام؟ فمن كتر خوفهم عينيهم قاعدة بتدور في ايه؟ في محاجرها كده متجمد وعارف انت الخايف زي ما حكاية المرة اللي فاتت عينيه بتروح وتيجي كده اللي هو متوقع الضربة من اي حتة. مش عارف يعمل ايه هو هو العدو فين هييجي منين

105
00:32:04.000 --> 00:32:24.300
فالحالة عامل ايه؟ تدور اعينهم تدور اعينهم. تمام؟ زي ما ربنا قال ايه؟ مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم يعني تحس ان هم مضطربين من شدة الخوف كالذي يغشى عليه من الموت. عامل زي وشك على الموت فعينه بتضطرب

106
00:32:25.750 --> 00:32:44.400
وفي ازا ذهب الخوف ما فيش خوف بقى احنا في الامان بص اشجع واحد في الدنيا بص سيدي الشجعان ازا زهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد وبرضو اشحة على الخير يعني ايه سلقوكم بالسنة حداد

107
00:32:46.050 --> 00:33:02.650
قال لك ازا كانوا في الامن بيتكلموا الكلام الكبير بقى الكلام الفصيح تمام؟ آآ تلاقيهم بقى بيتكلموا على ان هم الشجعان وان هم اصحاب المواقف وان هم كزا وكزا زي ما ربنا قال عليهم

108
00:33:02.650 --> 00:33:37.950
قال آآ واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا نسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة لكن عند الخوف يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم. قاتلهم الله انه يكفكون. في العافية يتكلم عن بطولاته وانا جامد انا فارس انا شجاع. انا كزا وكزا

109
00:33:37.950 --> 00:33:56.050
انا لما بس يحصل المواقف هتشوفوا هنعمل ايه واحنا النصرة واحنا النجدة والكلام الكبير دوت. فسلقوكم كلمة سلقوكم يعني ايه؟ يعني استقبلوكم او بسطو السنتهم. كلمة السلق معناها البسط سلق بمعناه البسط

110
00:33:56.100 --> 00:34:18.750
سلقوكم بالسنة يعني بسطوا السنتهم يعني يعني بمعنى كلمة كلمة بسط اللسان يعني تكلم كلاما بليغا فصيحا. واستقبلوكم بالعبارات الرنانة مدح لانفسهم والكلام الكبير دوت وده اللي احنا بنشوفه في بعض الناس يقول لك ده انت كلام بس

111
00:34:18.800 --> 00:34:30.350
كلام بساعة الجد ما بلاقيكش ودي برضو مصفاة المنافقين خدوا بالكم يا جماعة ما تقولش كلام الا وانت قده. اتعود على كده. وما توعدش وعد الا وانت عارف انك هتوفيه

112
00:34:31.000 --> 00:34:51.500
ما توصفش نفسك بوصف هو مش فيك تمام  ولا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا ولا تحسبنهم بما فازة من الايه؟ من العذاب فدايما ما توصفش نفسك عجل يشفيك

113
00:34:51.550 --> 00:35:01.550
حتى لو حاجة فيك قل ان شاء الله اعمل. وربنا يقدرني وان شاء الله ساعتها ربنا ييسر هاكون جنبك. فعلا انت عازم على كده. ساعة الجد باقي على طول اول واحد

114
00:35:01.550 --> 00:35:20.250
يعني بنشوف ناس كتير كده كلام كلام في الرايق بس انت دوس واحنا معك ويلا وكلنا جنبك. طب يلا دوس. لقيت نفسي لوحدي يا جدعان انتم فين؟ فين الرجالة ما فيش الرجالة. هو ممكن تلاقي واحد او اتنين هم دول الرجالة

115
00:35:20.450 --> 00:35:36.150
والباقي الباقي على الله بقى  فهي دي مشكلتهم. سلخوكم بالسنة حداد. وفي نفس الوقت اشحة على الخيط. ليه؟ يعني ايه بقى هنا اشعة على الخير؟ يعني حتى هم بيوصفوا نفسهم بالمحامد

116
00:35:36.150 --> 00:35:57.900
والبطولات والكلام ده بيوصفوا وضمنا في وصفهم زم لكم بمعنى فلما اجي انا اقول لك انا الجامد. انا الشجاع. انا النصرة عندي. معناها ايه؟ معناها ان انت جبان هم بيقولوها بالشكل ده. معناها ان انت اللي بتخذلنا

117
00:35:57.950 --> 00:36:16.850
معناه ان ان انا انا المهم انت مش مهم في طريقة مدح النفس ضمنيا زم للي قدامك وهم اصلا كانوا بيقولوا كده حتى في في كلامهم كانوا يتهموا المؤمنين ان هم سبب الخزلان وان هم سبب الخسارة وان هم اللي جابوا الاحزاب اصلا هنا

118
00:36:16.850 --> 00:36:29.300
حتى مش بيمدح نفسه على سبيل ان هو هينصرني فعلا او حتى بيشجعني لأ ده مدحه بيسبتني يعني لان هو مش بيمدحني انا هو بيمدح نفسه فمدحه لنفسه بيحبطني انا

119
00:36:29.350 --> 00:36:43.700
وضمنيا في مدحه لنفسه بيتهمني انا بالتقصير شوفوا بقى حتى في الكلام الحلو بينتوي به احباط المؤمنين عشان كده الاشعة على الخير ربنا قال اولئك لم يؤمنوا. تخيل بقى حاجة صعبة

120
00:36:43.750 --> 00:36:59.950
رحمة الله اعمالهم. كلمة مخيفة جدا يا جماعة كلمة مخيفة جدا ان واحد مواقفه تخلي ربنا يحبط عمله. في كلمة واحدة ما اسرع هذه المصيبة شيء مرعب. فاحبط الله ايه؟ اعمالهم

121
00:37:00.250 --> 00:37:21.700
وكان ذلك على الله يسيرا وكان ذلك على الله يسيرة. كونوا يا اخواني من اصحاب الكلمات التي تصنع الناس كم من كلمة صنعت عالم صنعت داعية تمام وصنعت بطل واخد بالك؟ فيعني في علماء قصتهم كانت كلمة

122
00:37:22.200 --> 00:37:41.600
ابو حنيفة طلبوا للفقه واحد. كان شافه منشغل بايه شاف شافه نبيه قال له لو كان هزا في الفقه طلب الفقه الفقيه الامام الذهبي يقال ان هو كان خطه جميل. ففي واحد من العلماء شاف خطه قال خطك يشبه خط المحدثين

123
00:37:42.150 --> 00:37:57.800
كلمة الثناء ديت خطك يشبه خط المحدثين. فوقعت في نفس الامام الذهبي فطلب الحديس وصار الامام الايه؟ الامام الذهبي تمام؟ ويعني حكايات كتير لو قلت لكم كم واحد كانت بدايته كلمة

124
00:37:57.900 --> 00:38:19.300
ما هتزهلوا فكلمة ممكن تبني ابني كلمة تدمره كلمة تخلي بيتنا جميل وزواجنا جميل وكلمة تبوز البيت ما تبقوش اشحة على الخير قال تعالى يحسبون الاحزاب لم يزهبوا من شدة آآ يعني

125
00:38:19.800 --> 00:38:34.050
اه خلينا نقول ربنا قال في الشح ايه؟ قال ومن يوق شح نفسه. فاولئك هم المفلحون. هو ايه الفرق بين الشح والبخل برضو؟ بسرعة كده قالوا الشح هو الحرص على الشيء. الحرص على تملك الشيء

126
00:38:34.500 --> 00:38:52.750
واقتناءه وتحصيله بجشع. يعني مش فارق معه مين؟ ممكن اظلم ممكن اأزي ممكن اسرق ممكن مش مش لازم حلال ان انا شحيح فباخده باي طريقة البخل بقى منع انفاقه بعد الحصول عليه

127
00:38:53.050 --> 00:39:07.100
عشان كده قالوا الشح اسوأ من البخل لان الشح هو سبب البخل الحرص على التملك هو كان السبب في منع الانفاق ولزلك ربنا قال الشح مش البخل. قال ومن يوق ايه شحا لان ده الاصل

128
00:39:07.150 --> 00:39:22.900
نفسي فاولئك هم الايه؟ هم المفلحون. المهم قال تعالى يحسبون الاحزاب لم يزهبوا من كتر سوء زنهم في الله بيتقال لهم ان ان الاحزاب مشيوا والريح قامت والملايكة والكلام ده مش مصدقين

129
00:39:23.500 --> 00:39:38.050
لان هم اصلا منشؤومين بالله فيا ريت يعني ايه مش ده عشر تلاف واحد مش ممكن يكونوا مشيوا يعني ايه ريح جت؟ يعني ايه ملايكة؟ الكلام ده مش مصدقينه. يحسبون الاحزاب ايه؟ لم يزهبوا

130
00:39:39.050 --> 00:39:56.750
يعني مش مصدقين ان هم مشيوا فعلا. وعايشين في خوف حتى وراه بعد ما مشيوا عارف انت في المنافقين دايما خايفين من الكفار حتى هم مش موجودين هم بعيد بيخافوه منهم. يقولوا ايه؟ نخشى ان تصيبنا دائرة. يمكن ييجوا في يوم من الايام. يمكن يمكن يمكن. عايشين على يمكن

131
00:39:57.000 --> 00:40:13.900
يا اخي هم مش موجودين اصلا انت خايف من ايه هو بيخاف منهم كده على الغيب سبحان الله يعني قال وان يأتي الاحزاب طب لو جم بقى تمام وان يأتي الاحزاب طب لو جم بقى فعلا ودخلوا

132
00:40:14.550 --> 00:40:32.550
ده ده يتمنى ما يكونش موجود في المدينة. مش هاقول لك بقى موجود معنا في الصف. لأ مش هاقول موجود في بيته. لأ. ده يتمنى يبقى في الصحرا يود ايه؟ لو انهم بادون بدون من البادية يعني. يعني قاعد في البادية. بادون في الاعراب

133
00:40:33.100 --> 00:40:49.100
يعني يتمنى يختفي من المدينة دي كلها يتمنى ما يكونش من اهل المدينة لما يخش عليهم الايه؟ لما يخش عليهم العدو خد بالك ما دون في الاعراب يسألون عن انبائكم. اللي هو عايز اسمع كده عنك من بعيد. مش عايز اشوفك

134
00:40:49.250 --> 00:41:05.900
مش عايزة مش عايزين نحتك ببعض. ما ليش دعوة بك تمام؟ يسألون عن انبيكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا ايه الا قليلا. سبحان الله ولو كانوا فيكم ما قتلوا الا قليلا لشدة الجبن والضعف

135
00:41:06.150 --> 00:41:17.850
وده حاجة بترجعني للمواقف اللي بتحصل في بلاد المسلمين بعض الناس يقول لك ايه آآ يا عم الحمد لله الحمد لله ان موضوع غزة ده بعيد عننا الحمد لله يا عم احنا مالنا

136
00:41:18.150 --> 00:41:30.200
الحمد لله ان في بلادهم بقى هم ايه كل واحد بقى الحمد لله احنا في خير وامان ما لناش دعوة بحد وغزة بقى وغزة بقى ومدينة دي مسألة شخصية تمام؟ ففي ناس فرحانين ان هم بادون

137
00:41:30.400 --> 00:41:46.750
بدون عن ازمات المسلمين. وفي ناس يتمنوا بيقول يا ريتني معهم يا ريتني بس اعمل اي حاجة. نفسي اقف جنبهم. نفسي ابقى آآ جنبهم ولو بالمشاعر. نفسي اقف جنبهم عشان يحسوا ان احنا جمبهم

138
00:41:46.750 --> 00:41:58.800
اعلان ان هو مش معهم فكرة بيتمنى البلاء بيتمنى نصرة اخيه. بيتمنى يكون جنبه فعلا جنبه فعلا. ولو فعلا جت له فرصة هيروح يقف جنبه ولو حتى عشان يقف جنبه

139
00:41:59.150 --> 00:42:16.300
ومش في ايده حاجة يعملها له في واحد بيقول الحمد لله. احنا ما لنا هم في بلدهم واحنا الحمد لله بدونا في الاعراف بالنسبة له خد بالك نفس الكلام في واحد كل يوم بيتألم كانه قاعد معهم

140
00:42:16.700 --> 00:42:34.600
وفي واحد احنا ما لنا بهم هو بقى ايه هم اللي عملوا لنفسهم كده! هم غزة بقى ما  ففرحان ان هو في العافية ومش فارق معه اخوه ان هو في بلاء ولا حاسس به ولا بيتألم لالمه

141
00:42:34.850 --> 00:42:53.750
مجرد سؤالك بس من بعيد لبعيد بدون حب حقيقي وتعاطف حقيقي لا يكفي ثم قال تعالى ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا ثم قال جل في علاه لقد كان لكم

142
00:42:53.800 --> 00:43:14.300
لرسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. هنا الايات دي مناسبتها ايه؟ مناسبتها ان ان هنا علشان مقابل بقى النفاق العكس بقى العكس والمسال الاعلى

143
00:43:14.950 --> 00:43:36.000
يعني ايه يعني ايها المؤمنون دعكم من هؤلاء المنافقين وانظروا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مازا صنع اول واحد موجود في المشهد دايما حفر الخندق معكم والصحابة كانوا بيشوفوا التراب بيهيل على صدر النبي عليه الصلاة والسلام

144
00:43:36.250 --> 00:43:57.850
ونزل بايده كسر الصخرة اللي كانت معوقة حفر الخندق بايده الشريفة. عليه الصلاة والسلام تمام صحابي كان مرة صحابي من شدة الجوع من شدة الجوع. كان رابط على بطنه حجر. عارفين زي حاجة زي تكميم المعدة كده بالنسبة لنا

145
00:43:57.850 --> 00:44:12.450
عاملين تكميم معدة بس بحجر بيحط حجر على بطنه ويشد عليه جامد عشان المعدة تضيق فما تصرخش من الجوع فبيقول فكنت رابط حجر على بطني فزهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام لاشتكي له

146
00:44:12.850 --> 00:44:33.100
ورأيت قد ربط حجرين على بطنه يعني يعني بيقول انا رايح اشتكي لقيته هو نفسه رابط حجرين على بطنه عليه الصلاة والسلام حتى لما جه صحابي جابر بن عبدالله جاب له وليمة كان لقى عنده عنده شاة وشوية شعير عمل وليمة وقال يأكل النبي عليه الصلاة والسلام

147
00:44:35.700 --> 00:44:49.950
فلما جت الوليمة النبي عليه الصلاة والسلام دعا اهل الخندق كلهم وخلاهم كلهم ياكلوا من ياكلوا من الوليمة قبل ما هو ياكل عليه الصلاة والسلام وده كان عادته عليه الصلاة والسلام في اي حاجة ان هو اسوة

148
00:44:50.350 --> 00:45:11.850
لما حصلت جريمة سرقة وناس شفعوا في المرأة السارقة عشان ما تتقطعش ايديها. طالعة المنبر وقال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت اعطوا يدها وفي خطبة الوداع قال ان ربا الجاهلية ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين. واول ربا اضع ربا العباس. او

149
00:45:11.850 --> 00:45:27.050
اول ربا اضع ربا العباس. ابن عبدالمطلب. وفي غزوة حنين لما الناس فرت في اول الغزوة النبي عليه الصلاة والسلام ركب بغلته ودخل في صفوف المشركين بنفسه. وهو بيقول انا النبي لا كزب

150
00:45:27.150 --> 00:45:42.700
انا ابن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم. وفي يوم الحديبية يوم الحديبية لما لما الموضوع خلص وحصل صلح بين النبي وبين المشركين على ان هم مش هيعتمروا السنة دي ويرجعوا السنة دي ويتحللوا

151
00:45:42.700 --> 00:46:00.000
ويعملوا ايه ويعملوا العمرة السنة اللي بعديها. فالنبي عليه الصلاة والسلام ابرم الاتفاق وقال للصحابة تحللوا يلا. ما حدش فيهم تحلل تمام؟ فراح دخل على ام ام سلمة قال لها هلك الناس بقول لهم تحللوا ما بيسمعوش كلامي

152
00:46:00.050 --> 00:46:21.450
قالت له الموضوع بسيط. اطلع انت وتحلل وادبح هديك. وهتشوف هيحصل ايه. فعلا خد من نصيحتها طلع حلق شعره ودبح الهدي وغير ملابسه كله التزم بعد كده. ليه؟ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ودي مفخرة لنا يا جماعة. ومما زادني فخرا وتيها

153
00:46:21.450 --> 00:46:40.600
باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمد لي نبيا صلى الله عليه وسلم. تمام قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. زي الخيط اللي ماشي معنا هو توقير النبي عليه الصلاة والسلام وتعظيم قدره. بل هنا في

154
00:46:40.600 --> 00:47:00.600
تعظيم قدره باين قوي في حاجة مهمة. ان ربنا جعل النبي عليه الصلاة والسلام اسوة مطلقا ولم يستسني شيئا. انتم عارفين في حق ابراهيم عليه السلام في سورة الممتحنة قال قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والزين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من

155
00:47:00.600 --> 00:47:20.600
دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لا يستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء. فربنا استثنى بس موقف ابراهيم مع ابيه ولم يستثني في حال النبي عليه الصلاة والسلام

156
00:47:20.600 --> 00:47:40.600
دل على علو شأن النبي عليه الصلاة والسلام على سائر الانبياء. وقوله تعالى اسوة حسنة لان الاسوة قد يوصف بها الحسن والسيء. فيقال اسوة سيئة. ويقال اسوة ايه؟ حسنة. فاكد وقال اسوة حسنة. طيب انا استفدت ايه؟ استفدت ان انا اطبق الاية ديت. ففي كل موقف

157
00:47:40.950 --> 00:47:59.200
في كل حاجة في كل حياتي سؤال الواضح ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا فعل رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. بياكل ازاي؟ بينام ازاي؟ بنعامل زوجته ازاي؟ لما بيغضب بيعمل ايه؟ لما بيدعو الى الله ازاي؟ اه اه

158
00:47:59.200 --> 00:48:11.300
كل حاجة بدور ما ينفعش يبقى فيه حاجة في حياتي ما اعرفش كانت بتتعمل ازاي. او النبي كان بيعملها ازاي ؟ ما عنديش شغف اتعلم هدي وسنته والفقه والاداب الشرعية

159
00:48:11.300 --> 00:48:27.150
الكلام ده كلام نزري بس ما لوش واقع عملي. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ولما كان هزا الموضوع مش سهل تقول لي اقتضي بالنبي. ده ايه؟ ده موضوع كبير اوي. اقتضي بالنبي عليه الصلاة والسلام. انت حطيت لي سقف عالي اوي

160
00:48:27.200 --> 00:48:40.400
فعشان كده ربنا قال ان الموضوع محتاج قوة ايمان عشان تقدر فعلا تحاول توصل ومش هتوصل. بس بتحاول تقرب من النموزج العالي ده. محتاج ايمانيات عالية جدا. لذلك قال لمن كان يؤمن

161
00:48:40.400 --> 00:48:53.150
لمن كان يرجو الله من كان يرجو الله هو ده اللي هيصبرك على السكة ديت ما هي سكة مش سهلة. انك تبقى تقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام. يعني هيحصل لك اللي حصل معه. ما يقال لك الا ما

162
00:48:53.150 --> 00:49:12.800
قيل للرسل من قبلك. نفس السكة يبقى نفس اللي هيحصل فيهم. هيحصل فيك. تمام؟ فاستعد. يبقى عايز ايه؟ اللي هيصبرك انك تريد وجه الله ده اللي هيصبرك غير كده هتتعب. لمن كان يرجو الله لا يصبرك الاحتساب عند الله. واليوم الاخر

163
00:49:12.900 --> 00:49:31.650
واللي هيقويك بقى في السكة وذكر الله كثيرا ها فالذكر بيقوي الناس. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فيها فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وبعد ما زكر الاسوة الحسنة صلى الله عليه وسلم

164
00:49:32.100 --> 00:49:50.800
جاب باقي الصحابة الصحابة وتطبيقهم. عشان كده يقول لك اهم حاجة الايه القدوة دي اللي بتفرق معي. لزلك يقال ايه؟ يقال ان فعل رجل في الف رجل افضل من قول الف رجل لرجل

165
00:49:51.150 --> 00:50:14.350
تاني اكتبوها لو فهمتوها فعل رجل في الف رجل تأثيره في الف رجل خير من قول الف رجل لرجل تمام  الافعال هي اللي بتفرق في الاخر. اتكلم زي ما انت عايز. عشان كده الدعوة افعال في الاصل

166
00:50:15.150 --> 00:50:29.650
واحنا بندعم ده بالاقوال. لكن احنا عايزين نمازج دعاة نمازج. انت نموزج كلنا دعاة عايزين افعالك تخلي بيتك يحب الالتزام مش كلام مش قاعدة تقولي حرام وحلال وفي الاخر شايفين منك عقوق. شايفين منك سوء ادب

167
00:50:30.200 --> 00:50:47.950
لأ انا عايز البيت بعد فترة كلهم بيقولوا احنا عايزين نبقى زي فلانة عايز اصحابك ينبهروا بالنموزج الجديد مش كلام نعمل اكتر ما نتكلم لذلك قال بعدها ولما رأى المؤمنون الايه؟ الاحزاب

168
00:50:48.250 --> 00:51:04.000
قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله هذا ما وعدنا الله ورسوله. لما رأى المؤمنون الاحزاب خد بالك نفس الموقف هنا دولا شافوا دولا شافوا دولا قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. المنافقين

169
00:51:04.600 --> 00:51:29.000
ودول قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله المؤمنين لما رأوا الاحزاب افتكروا الايات ذكروا الايات ايه هي الايات قوله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم. صح

170
00:51:29.200 --> 00:51:50.350
مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله طيب خلاص ما هو حصل صح يبقى ازا اللي جاي النصر اللي جاي النصر طالما وصلنا للي قمة الابتلاء يبقى اللي جاي عبارة عن ايه؟ عن نصر

171
00:51:52.450 --> 00:52:09.800
ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجا والله خبير بما تعملون وبالتالي فهموا احنا اتقال لنا واتقال لهم

172
00:52:10.800 --> 00:52:32.650
الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم. فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين واتقال لهم ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. كل الكلام اللي اتقال لنا في مكة احنا شايفينه دلوقتي عملي

173
00:52:33.500 --> 00:52:46.750
وفهمنا من السنن ان كل ما بتشد يبقى الايه؟ النصر اقترب واضح كده في الاحزاب ان دي اعلى حاجة لانهم ما شفوش زيها ابدا. ما فيش مش قادرين يواجهوا شدة خوف شدة برد شدة تعب

174
00:52:46.800 --> 00:53:00.100
يعني كان الموضوع خلاص على الاخر. فعرفوا ان وصلنا طالما وصلنا للدرجة دي يبقى الدنيا قربت خلاص عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام اصلا في الغزوة دي بعد ما خلصت. بعد ما الرياح هبت والملايكة والكلام ده

175
00:53:00.150 --> 00:53:17.050
عارفين النبي قال عليه قال ايه؟ قال اليوم نغزوهم ولا يغزونا اليوم نغزوهم ولا يغزونا يعني خلاص هم مش هيغزونا تاني ان دي كده الاخر خلاص. ده جبنا اخرنا في الخوف والتعب وكل حاجة

176
00:53:17.150 --> 00:53:34.050
خلاص طالما وصلنا للقمة كده طالما استحكمت ايه؟ طالما اشتد الزلام يبقى اللي جاي يفجر قال خلاص اللي جاي احنا بس وفعلا من بعدها مشركين لم يغزوا المدينة قط وكل الانتصارات بعد كده كانت للنبي عليه الصلاة والسلام

177
00:53:35.650 --> 00:53:55.650
تمام؟ فقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. انا عايزك كده. انت ليه بتتفاجئي لما بيحصل لك ابتلاء؟ ليه لما بتلتزمي وتلاقي سخرية ولا تلاقي ابتلاءات ولا ابتليت في مال ولا ابتليت في زواج ولا ابتليتي ايه ده ما اتفقناش على كده. انت انت منين؟ يعني انت بتقري

178
00:53:55.650 --> 00:54:11.650
القرآن اهو الناس قال له لأ احنا اتفقنا على كده. يعني هم في حتى في بيعة العقبة الثانية قالوا له يعني انت كلامك ده معناه ان احنا ستهلك ونساءنا وزريتنا وهنقطع علاقتنا مع الابيض والاحمر

179
00:54:12.000 --> 00:54:21.900
ده الكلام ده قال لهم اه قالوا له طب مقابل كده ايه؟ قال لهم الجنة. قالوا له تمام احنا موافقين. ازا اتفاق على كده انت هتلتزم هتتعب شوية هتاخد الجنة بس

180
00:54:22.650 --> 00:54:34.600
شوية ابتلاءات وربنا يرزقك معه الصبر والرضا. هيخلي حياتك يعني من جوة سعيد مهما كان برة في الاخر جنة. فهتبقى في جنة في الدنيا في قلبك ان في الاخرة عايز ايه احلى من كده

181
00:54:34.800 --> 00:54:50.850
ما تتفاجئش بقى. ما فيش مفاجآت ما تعملش نفسك ما كنتش عارف تمام لزلك ايه الامام الشافعي اتسأل سؤال جامد جدا قال ايهما احب اليك ان يمكن للمرء ام يبتلى؟ يعني يكون ممكن

182
00:54:51.050 --> 00:55:10.900
ولا يكون مبتلى هجاوب اجابة جامدة جدا قال لا يمكن حتى يبتلى. يعني هي مش اختيارات اللي هي مراحل هو لازم يبتلى الاول وبعد كده  قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وبالتالي لما شافوا الصدق

183
00:55:11.100 --> 00:55:25.250
قال وما زادهم زادهم الا ايمانا وتسليما وهذه من ادلة اهل السنة على ان الايمان يزيد وينقصنا من عقيدة اهل السنة ان الايمان يزيد وينقص ويديم الادلة ان الايمان مش سابت انما يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص

184
00:55:25.250 --> 00:55:39.750
المعصية يزيد بحاجات المؤثرات ديت اما تشوف اية من ايات الله شوف صدق وعد الله اكيد الايمان بيزيد ثم قال تعالى من المؤمنين رجال رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

185
00:55:40.750 --> 00:56:01.050
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا من المؤمنين رجال يزم مش كله انما في ناس صدقت وناس لم تصدق

186
00:56:02.300 --> 00:56:22.350
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ايه هو العهد اللي عاهدنا ربنا؟ كلنا عاهدنا ربنا. طالما انت مسلم وراغب في الجنة وبتقرا قرآن يبقى كلنا عاهدنا يا جماعة عهدنا على السمع والطاعة مش في باعة العقبة لما عاهدهم. قال تعاهدوني على السمع والطاعة

187
00:56:22.650 --> 00:56:42.350
المنشط والمكره وعلى وعلى النفقة في العسر واليسر كله بقى قعد خد عليهم العهود والعهد اللي كانوا بياخدوا على المؤمنات الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن الايات

188
00:56:43.600 --> 00:56:58.400
في عهود اتاخدت على الصحابة انت المفروض قريتها اي عهد اتاخد على الصحابة هو عهد احنا خدناه خلاص اي عهد بتشوفه في القرآن طالما انت مسلم ومؤمن بالقرآن يبقى انت موافق على العهود دي كلها

189
00:56:58.950 --> 00:57:17.300
انا عرضنا الامانة امانة الدين على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها. وحملها الانسان. خلاص انت حملت الامانة وبالتالي حان وقت الوفاء كل حاجة في حياتك عهد وامانة. الايمان امانة وعهد. الصلاة امانة وعهد

190
00:57:17.350 --> 00:57:38.600
يعني السنن امانة وعهد. طلب العلم امانة وعهد الحجاب امانة وعهد. ترك المعصية امانة وعهد. مين فينا هيصدق المواقف البزل في الدعوة في البزل في الجهاد في في انفاق في سبيل الله في نصرة المسلمين وقضاياهم كل دي عهود

191
00:57:39.450 --> 00:58:11.050
خلينا رجال بقى طبعا الرجولة دي يتقال على النساء برضو مواقف رجولة. للرجولة دي يعني ايه؟ مش مسألة لكن الوصف الجنسي زكر وانسى لكن المواقف    المواقف فعلا موقف فيه رجولة. حتى لو عملته امرأة

192
00:58:11.200 --> 00:58:29.100
تمام؟ فالرجولة هي هي الموقف هي الحالة مش وصف يعني يكون متعلق بالنصف والذكر والانثى المهم رجال صدقوا ازا الرجولة في الصدق الرجولة في الصدق صدق العهود صدق مع الله

193
00:58:29.350 --> 00:58:43.400
البعض فاكر ان الرجولة بصوت عالي الرجولة ان انا ما ارجعش في كلامي الرجولة ان انا اشكم الولية. تمام؟ الرجولة ان انا باشتم وما حدش يعرف يتكلم معي ياخد مني حقي وانا باطل

194
00:58:43.650 --> 00:58:57.200
الرجولة ان كل واحد ناس بتعمل لي حساب. ايه علاقة ده بالرجولة مش لاقي بقى الرجولة دي مش موجودة في القرآن جيران الرجولة جاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان المال يأتمرون بك ليقتلوك

195
00:58:57.250 --> 00:59:16.400
الرجولة مواقف وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين. الدعوة رجولة. تمام؟ فيه رجال يحبون ان يتطهروا الصلاة طهارة هي دي الرجولة. تمام؟ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. الرجولة مواقف وصدق. دي الرجولة

196
00:59:18.050 --> 00:59:35.400
اللي احنا بنسمعه ده دي دي بلطجة دي مش رجولة تمام صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه. يعني ايه منهم من قضى نحبه النحب يأتي بمعنيين يأتي معنا العهد ويأتي بمعنى الموت

197
00:59:35.950 --> 00:59:53.650
نحو ياتي معنا معنيين. النحب اللي هو الاجل يعني قضى نحبه يعني اجله. النحب بمعنى الاجل والنحب بمعنى العهد ويا الاتنين يمشوا هقول لكم ازاي فمنهم من قضى نحبه يعني ومنهم من وفى عهده مع الله

198
00:59:55.250 --> 01:00:08.100
طيب لو فسرناها بالاجل منهم من قضى نحبه يعني يعني مات على زلك. وهي الحقيقة متلازمة. ما انا لو بوفي لو فسرناها بالعام انا احب اوفي بالعهد ثم اوفي بالعهد

199
01:00:08.150 --> 01:00:24.550
ثم اوفي بيعها وازل حياتي كلها اوفي مع الله بالعهود هموت على ايه حموت على زلك هي الاولانية هتوصل للتانية لو قلنا النحب بمعنى العهد يبقى من وفى بعهوده دائما

200
01:00:24.650 --> 01:00:41.850
جاءه الاجل وقد وفى عهده مع الله تعالى قولين متلازمين تمام يبقى النحب بمعنى الاجل او النحب بمعنى العهد طيب لو قلنا من قضى نحبه طب يعني ايه هو منهم من ينتظر؟ على القولين

201
01:00:42.250 --> 01:00:59.600
لو قلنا النحب بمعنى الاجل يعني ومنهم من ينتظر اجله ويرجو من الله ان يموت على زلك. يعني منهم اللي مات خلاص والحمد لله صدق ومات على كده ومنهم اللي لسة بينتظر ان يموت على زلك

202
01:01:00.450 --> 01:01:19.650
فلسه ده ما وفاش الاجل ان هو ما ماتش هو ما ما يقدرش يقول انا خلصت انا لسه منتظر وما حدش عارف بكرة هيحصل ايه. فبيقول يا رب يا رب يجي لي الاجل وانا لسة على عهدي معك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. تقول يا رب سبتني

203
01:01:19.650 --> 01:01:38.750
حتى القاك على الاسلام والقاك على العهد ولو فسرنا النحب بانه العهد فمنهم فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. هنا يبقى ايه معناه ينتزر منهم من قضى نحبه ومنهم من وفى كل عهوده مع الله

204
01:01:39.450 --> 01:01:53.550
ومنهم اللي وفى بعض العهود وما زال لم يوفي في البعض الاخر هو بيجتهد حتى يستكمل الوفاء في كل ما عاهد الله عليه ان هو بيخشى ان صفة المنافق مش بيوفي بالعهد

205
01:01:53.800 --> 01:02:16.100
ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتوهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معارضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فدايما يا جماعة نكون صادقين مع الله. صلاة فيها صدق. الحجاب فيه صدق. الدين امانة. الدعوة. الامر بالمعروف. النصيحة

206
01:02:16.100 --> 01:02:38.550
نهي عن المنكر آآ الولاء للمؤمنين البرام للمكافرين. كل دي مواقف تحتاج صدق تمام لزلك النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد طلحة طبعا معروف ان ان يوم احد ده كان يوم طلحة زي ما بيقولوا. كان يوم احد يوم طلحة

207
01:02:39.500 --> 01:02:53.500
كان بيصد السيوف بايده عن النبي عليه الصلاة والسلام وجسمه كان فيه حوالي سبعين ضربة على اخر المعركة. فلما في اخر المعركة لما وصلوا لطلحة وصلوا للنبي عليه الصلاة والسلام كان طلحة واقعة

208
01:02:53.500 --> 01:03:10.550
على الارض مش قادر يتحرك فالنبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم بصاحبكم فقد قضى نحبه بص المعنى عليكم بصاحبكم فقد قضى نحبه. هنا اكيد النحو يفسر بايه بالعهد لان هو لسة عايش

209
01:03:10.800 --> 01:03:32.400
عايز يقول ان هو يعني ما شاء الله النهاردة وفى معي للاخر معي للاخر وبيقولوا ان الاية ديت نزلت في انس ابن النضر خد بالك الصحابة لما يقولوا نزلت في فلان

210
01:03:32.550 --> 01:03:45.000
مش لازم يكون هو حصل الموقف فالاية نزلت بعديها على طول لما يقولوا نزلت في فلان يعني قصدهم الاية دي تنطبق عليه لان مشهور قوي انه يقال ان الاية دي نزلت في انس ابن النضر

211
01:03:45.350 --> 01:04:02.500
مع ان انس ابن النضر مات في احد والاية دي في الاحزاب احد سنة اثنين الاحزاب سنة خمسة يعني في تلات سنين فرق بين موت انس ابن النضر وبين نزول الاية فهي اكيد ما حصلش تلازم بين موت انس ابن النضر ونزول الاية

212
01:04:02.700 --> 01:04:16.050
بمعنى ايه؟ نزلت في انس يعني قصدهم الاية تنطبق عليه تنطبق عليه ان سبب النزول هو السبب اللي اللي ملازم لنزول الاية لكن قبليها بتلات سنين مش ممكن يكون سبب النزول

213
01:04:16.400 --> 01:04:28.000
فلزلك هم بيقولوا نزلت في فلان معناها تنطبق عليه يعني يا انس النضر من النوع دوت انتم عارفين انس ابن النضر بعد غزوة بدر هو ما حضرهاش كان زعلان وانه ما حضرهاش

214
01:04:28.950 --> 01:04:51.050
وما كانش كل الناس ملزمة تحضرها وقال لان اشهدني الله مشهدا اخر ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد والناس فرت انس راح لوحده ناحية المشركين يوفي بوعده قال اللهم اني اعتزر اليك مما صنع هؤلاء يعني المسلمين

215
01:04:51.100 --> 01:05:11.850
وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ودخل في صفوف المشركين حتى سعد قبله قال له رايح فين يا انس قال يا اليك عني يا سعد انها الجنة والله اللي ريح الجنة اني لا اجد ريح الجنة من وراء احد. دخل قاتل وقتل وجدوا فيه بعد معركة احد بضع وسبعين ضربة

216
01:05:12.650 --> 01:05:27.050
بسيف طعنة برمح رمية بسهم فلم يعرفه احد شوه تماما فلم يعرفه احد الا اخته. عرفته بعلامة في بلانه. كان عنده علامة في صوبعه كده عرفته بها. غير كده مش باين له ملامح

217
01:05:27.500 --> 01:05:50.100
فبيقولوا دي نزلت فيه. يعني ده اكتر واحد تنطبق عليه الاية لانه صدق فعلا وعده صدق يا ترى احنا صدقنا اللي قالت حلبس الحجاب الشرعي اول رمضان. صدقتي اللي قالت هختم كل تلات تيام لما يجي انا بس يا رب ان اشهدني الله رمضان ليرين الله ما اصنع. انا مش هتفرج على مسلسلات رمضان دوت

218
01:05:50.100 --> 01:06:05.100
صدقتي لبست الحجاب ختمت كل تلات اربع خمس تيام حتى ها بطلت الكلام مع الولد في في رمضان وتبتي منه للابد انت عملت ايه؟ رحت آآ صليت بجزء زي ما قلت ولا برده ايه يوم ويوم

219
01:06:05.100 --> 01:06:19.400
وقطعت زي ما ما كل رمضان بتعمل قلت بس يا رب رمضان ييجي وابطل السجاير. رمضان ييجي بس وهعمل وهعمل شوف بقى انت تبع الاية دي ولا مش تبعها قال ومنهم من ينتظر

220
01:06:19.500 --> 01:06:33.450
وما بدلوا تبديلا. يعني ايه وما بدلوا تبديلا يعني لم يغيرهم شيء. ده ثناء على الصحابة. الصحابة يا جماعة شافوا حاجات كتير في حياتهم. شافوا فقر شديد وشافوا غنى غنى شديد

221
01:06:33.800 --> 01:06:49.100
كانوا افقر ناس وبعد كده بقى اغنى ناس. كانوا الواحد فيهم احيانا ما يلاقيش حاجة ياكلها. بعد كده صاروا ملوك الارض يعني تقلبوا في احوال كتيرة جدا. ابو هريرة كان كان امير على على على في العراق

222
01:06:49.250 --> 01:07:04.600
فمرة كده كان عايز يتنخم فحط ايده في جيبه طلع منديل كتان منديل كتان فبيبص فيه قال بخ بخ لك يا ابا هريرة تتنخم في الكتان والله لقد رأيتوني وانا اسقط صريعا

223
01:07:04.650 --> 01:07:20.900
في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة الجوع ورغم زلك ما غيرتهمش حاجة الدنيا احنا فينا يا جماعة اللي بيبقى ملتزم لما الدنيا تبقى ايه لما كان فقير وبتاع كان ملتزم. مجرد ما الدنيا مشيت معه وبقى فيه فلوس وما شاء الله عليها ربنا ييسر لها الحال

224
01:07:20.900 --> 01:07:42.500
ربنا وسع عليها. الحجاب اتغير والدنيا احلوت. وبقينا فري وبقينا الدنيا توسع وبقينا الدنيا تبان وبقينا دخلنا في حتة تانية. ليه بدلنا احنا ليه غيرنا لما كان الدنيا ضيقة كنا ملتزمين. لما الدنيا وسعت اتفتنا. لقى الصحابة ما بدلوا تبديلا. والعكس في واحد لما الدنيا تبقى متيسرة معه يبقى مع ربنا كويس. الدنيا

225
01:07:42.500 --> 01:07:59.650
معه يقلب سخط لأ الصحابة كل احوالهم واحد واحد قبل الجواز زي بعد الجواز في الغنى زي الفقر. في الكلية زي بعد الكلية زي قبل الكلية. في الجيش زي في البيت زي في المسجد. ما بيتبدلش

226
01:08:00.300 --> 01:08:20.500
مش بتبقى شكل في البيت اخ في المسجد ومش ملتزم في بيته مش بتبقى اخت وسط الاخوات ومعلمة. وفي البيت سيئة الخلق مع زوجها وولادها. لا وعلى طول سيدنا يوسف الناس شافوه في السجن ما يعرفهوش. قالوا له انا نراك من المحسنين

227
01:08:20.600 --> 01:08:35.650
لما كان في الملك اخواته شافوه ما عرفوهوش. قالوا له انا نراك من المحسنين. هكذا المؤمن ما يبدل وما يتبدل ولا تغيره الزروف في البيت زي في المسجد زي في الكلية زي في البلكونة زي في الشارع

228
01:08:36.400 --> 01:08:56.050
الغنى زي في الفقر في الزواج زي قبل زي بعض ما بدلوا تبديلا ده المؤمن مش احنا بميت وش بوش في الجامعة وش في المسجد وش في البيت ايه وش في الفقر وش في الغنى. قبل الجواز غير بعد الجواز متصنعين عشان نوصل لغايات

229
01:08:57.000 --> 01:09:21.400
لأ الصادق صدقوا الصادق ما بيتبدلش صادق ما بيتغيرش لا تغيروا الزروف وما بدلوا تبديلا قال تعالى ليجزي الله الصادقين ها بصدقهم ليجزي الله الصادقين بصدقهم. الله اكبر يا رب ارزقني الصدق يا رب. وجازينا عليه الصدق يا رب

230
01:09:21.450 --> 01:09:40.900
يا رب ارزقني الصدق واجعلنا من الصادقين واكرمنا وجاهزين على الصدق خيرا يا رب ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء يعني ايه الكلام دوت يعني ايه يعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم

231
01:09:41.900 --> 01:09:55.650
والمنافق مش المفروض المنافق ده كافر اه طب ما هو ما هو الكافر ده مش داخل تحت المشيئة. هو اي كافر هيموت هيعزب اكيد. يعني ايه يعزبه ان شاء؟ هو في حاجة اسمها الكافر يعزب انشاء

232
01:09:55.700 --> 01:10:10.000
واحنا احنا عارفين الكافر هيعذب اكيد. ما فيش حاجة اسمها كافر مش هيعذب يبقى هنا لها معنى تاني. افهم بقى اتفسرت بعديها او يتوب عليهم. عشان كده ابن كثير بيقول هنا

233
01:10:10.900 --> 01:10:33.050
كلمة خطيرة اوي بيقول يعذب المنافقين انشاء ان شاء يعني ان شاء يستمر على نفاقهم حتى يلقوه على زلك فيعذبهم عليه او يتوب عليهم فيعود عن نفاقهم ويعود الى الايمان والعمل الصالح

234
01:10:33.650 --> 01:10:51.900
بعد الفسوق والعصيان فيرحمهم رحمة واسعة بهذا وبفضله. لذلك ختم بقوله ان الله كان غفورا رحيما فهمتوا حاجة هنا يعزز مرافقين انشاء يعني انشاء ان يستمروا على نفاقهم ويموت على زلك فيعذبهم

235
01:10:52.050 --> 01:11:08.550
او الاحتمال التاني ربنا يهديهم ويتوب عليهم ويغفر لهم ثم يدخلهم برحمته الجنة. لذلك ختم الاية دي بان الله كان ايه كان غفورا رحيما ان الله كان ايه؟ كان غفورا

236
01:11:08.600 --> 01:11:27.600
رحيما تمام طيب احنا آآ فولنا مش عايزين نطول اكتر من كده. كان نفسي نكمل لغاية الاية سبعة وعشرين بس مش هنلحق هنكملها بقى للمرة الايه القادم يوم القادم يعني ان شاء الله

237
01:11:27.650 --> 01:11:47.650
وبس هنقف هنا ونكمل بازن الله في المرة القادمة على خير. يا رب نكون بس استفدنا قدر المستطاع مطلوب نحفز. الصفحة ديت كويس جدا لغاية كم احنا؟ لغاية الاربعة وعشرين. ونتدبرها ونصلي بها. ونكمل حفز كله. ونسمع تصحيح التلاوة. وربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

238
01:11:47.650 --> 01:12:08.200
الله كل خير. يا رب ارزقنا الصدق والاخلاص يا رب. يا رب الحقنا مع الصالحين. يا رب اجعلنا نقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام ونتخذه في الدنيا اسوة ونكتفي به اسوة حسنة صلى الله عليه وسلم. وارزقنا مرافقته في الفردوس الاعلى اللهم امين. يا رب الحقنا بالصحابة الكرام اللهم امين. سبحانك اللهم

239
01:12:08.200 --> 01:12:10.600
ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك