1
00:00:07.100 --> 00:00:21.150
حتى قصة يوسف اللي فيه صورة كاملة في القرآن باسمها والناس معتقدة انها احسن قصة ممكن تتكتب. القصة دي اتزكرت قبل كده في التوراة وفي الانجيل مع تغييرات مش اكتر. يعني اتكررت ومش مرة واحدة بل كزا مرة

2
00:00:27.700 --> 00:00:47.700
هذه الشبهة شبهة اقتباس القرآن من التوراة قصة يوسف عليه السلام نموذج رائع جميل جدا المنهج الالحادي في عرض شبهات الحادية حديث من لا يعلم فيما لا يعلم. بحماسة زائفة توحي للسامع انه امام شخص متمكن من المعلومة التي

3
00:00:47.700 --> 00:01:00.550
بعيدا عن انه نبي الله يسمى يوسف وليس يوسف. وطبعا هو يخطئ في كل شيء في قراءة القرآن وفي حديث عنترات كل شيء. يعني عندما يقول قصة يوسف عليه السلام

4
00:01:00.550 --> 00:01:15.350
تكررت في التوراة والانجيل كزا مرة. هذه كارثة يعني. كارثة حديث من لا يعلم فيما لا يعلم وفي محاولة لاستغباء خلق الله. قصة يوسف عليه السلام لم ترد في التوراة الا في سفره سفر التكوين

5
00:01:15.350 --> 00:01:36.650
لم ترد الا في سفر التكوين. في التوراة. لم تذكر بالانجيل. هناك آآ تقريبا فقرة واحدة سريعة جدا في سفر اعمال الرسل الفصل السابع. وليست ذكر القصة يعني الماع سريعة هكذا. القصة لم تذكر الا في مكان واحد فقط في التوراة. لم تتكرر

6
00:01:36.650 --> 00:01:52.800
يزعم لانه لم يقرأ التوراة كانه كما انه لم يقرأ القرآن كما هو واضح جدا كما انه لم يقرأ الكتب النقدية التي يزعم انه اذا هذا من ناحية الشكل يعني اذا حدث عن شيء هو لا يعرفه

7
00:01:53.200 --> 00:02:06.000
ثانيا من قال لك اننا لا نعلم ان قصة يوسف عليه السلام مذكورة فتورات كل علماء الاسلام قد كتبوا الذين الذين تحدثوا عن قصة يوسف كلهم يعلمون انها مذكورة في التوراة

8
00:02:06.050 --> 00:02:17.450
وهذا امر شيء عجيب في كتب التفسير تشير الى ذلك. يعني ما هو ما هو الابداع؟ ما هو الابداع هنا؟ في في هذا الامر النقطة الاخرى التي اريد ان اشير اليها

9
00:02:17.900 --> 00:02:42.400
القرآن اكد انه يخبر اهل الكتاب بما في كتبهم هذا امر اكد عليه القرآن. يعني لم لم يخفه. القرآن يقول وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست  وفي قراءة لبعض الصحابة والتابعين ليقولوا دارست

10
00:02:42.950 --> 00:03:11.500
اي  اهل مكة سيقولوا بسبب ما جئت به من خبر عند اهل الكتاب سيقول انك جلست مع اهل الكتاب فعلمت خبرهم درست اخبارهم ودرست احبارهم فهذا امر القرآن يجعله حجة لربانيته. لانه يخبر بما جاء بما يوافق ما جاء في اهل الكتاب. بل

11
00:03:11.500 --> 00:03:33.150
اني اقول ان من اهم ابواب الاعجاز القرآني كما فهمه الصحابة فهمه كفار مكة وفهمه اليهود والنصارى ما جاء في القرآن من خبر اهل مكة ولذلك في كتاب آآ في كتاب آآ براهين النبوة بينت هذا الامر التشابه بين القرآن والكتاب المقدس كان تقريبا بعد الاجازة

12
00:03:33.150 --> 00:03:53.150
اهم ملمح اعجازي في القرآن. لان اهل مكة كانوا يعلمون جيدا ان اخبار اهل الكتاب لا يمكن ان يعرفها رجل عربي امي عاش واهل الكتاب يعرفون ان الاخبار الدقيقة التي جاء بالقرآن مما يوافق التوراة والانجيل لا يمكن ان يعلمها الا الحبر الدارس

13
00:03:53.150 --> 00:04:13.300
هذه الكتب بلغتها القديمة ودارس الاحبار والعلماء والرهبان وغير ذلك ممن يدرسون التوراة والانجيل ولذلك ولذلك لاحظوا لاحظوا كيف هذا الشاب الملحد طبعا هذا اسلوب تبع اسلوب الدخلاء على العلوم

14
00:04:13.400 --> 00:04:23.550
انسان يتحدث في القرآن لا يعرف القرآن. يتحدث التوراة لا يعرف التوراة. يتحدث في الاديان لا يعرف الاديان. انا سمعت له مرة يتحدث عن الالحاد لا يعرف ولا شيء عن الاتحاد

15
00:04:23.900 --> 00:04:46.150
انا اقولها بكل ثقة وان شاء الله عندي كتاب تحت الاعداد. عن حقيقة الالحاد. هذا الشخص لا يعرف حقيقة الالحاد تماما. يتحدث عن القيمة القيم الاخلاقية في الجمال وقضية معنى الحياة هذا قمة في الضلال وفي السذاجة الالحاد قرين العدمية قرين العدمية في الالحاد لا توجد لا

16
00:04:46.150 --> 00:05:02.450
قيم الحد الحقيقي المادي حيث الوجود هو مجرد طاقة ومادة وحركة عشوائية. لا توجد لها قيم الحق ولا قيم الخير ولا قيم الجمال لكنك تجد من يتحدث عن الالحاد بعقلية دينية

17
00:05:02.600 --> 00:05:16.800
وهذا طبعا تقريبا انا لم ارى في حياتي عربي واحد يعرف الالحاد عربي واحد يعني ملحد لم ارى في حياتي ولم اسعى في حياتي. عربي واحد ملحد يعرف الالحاد كلهم يصنعون مزيج هجين

18
00:05:16.950 --> 00:05:34.950
اه يعني اخلاط دينية اه اه دينية بمعنى يعني التصور الذي يكون فيه اه ثوابت ايمانية اصلها وجود اصل الانطلوجي وجود اله في جمع هذا مع وجود كون من غير اله. اخلاط على كل حال

19
00:05:35.850 --> 00:05:57.050
حديث من لا يعلم فيما لا يعلم. هنا المشكلة قضية مشابهة القرآن خبر التوراة قصة يوسف عليه السلام هذا وجه كتب فيه علماء الاسلام كتب فيه القاضي عياض والباقي اللاني وابن كثير وابن تيمية وغيرهم عندما تحدثوا عن اعجاز القرآن ذكر

20
00:05:57.050 --> 00:06:13.400
ان القرآن جاء بقصة يوسف وغيرها من قاصص التوراة فشابهها في كثير من التفاصيل وهو الامر الذي لا يعلمه الا من درس هذه الامور على يد الاحبار. فكيف لرجل امي بشهادة قومه ان يعلم ذلك

21
00:06:14.300 --> 00:06:32.750
لاحظوا كيف جعل هذا الشخص حجة ربانية القرآن حجة القرآن. وكأنه سيفاجئ السامعين ان قصة يوسف مذكورة فطورت نحن نعلم ذلك فيقول لك لا القرآن يقول ان هذه الصورة يعني من افضل القصص

22
00:06:33.000 --> 00:06:53.000
واعظم القصص طيب اذا كانت هي موافقة للتوراة فكيف تكون اعظم القصص وافضل القصص وغير ذلك هذا امر يحتاج الى دراسة. ولا يقال بهذا الاسلوب الشعبي الرديء. اه اذا هي متشابهة اذا هي نفسها لا

23
00:06:53.000 --> 00:07:06.050
في كتاب وكتاب براهين النبوة. وهذا ايضا موجود في كتاب اهل القرآن الكريم. من كتب اليهود والنصارى لكن في النسخة الاعلى احدث فيها نوع من التحديث يعني العرض المباشر لهذه المسألة

24
00:07:06.100 --> 00:07:24.050
العرض المباشر في مسألة المقارنة بين قصة القرآن وقصة التوراة ومحاكمة الملحد والنصراني واليهودي الى حقائق تاريخ والحقائق الاسلوبية مقارنة من خمسين وجه بين قصة يوسف عليه السلام في القرآن وقصة فتورات اذا كنت منصفا

25
00:07:24.250 --> 00:07:43.850
ستنتهي ضرورة اذا ربانية القرآن لا اقول انني التقطت انا هذه الاختلافات لا انا استفدت كثيرا من ممن سبقوني في هذا الباب وغاية امر الالتقاط يعني الحقائق من الكتب يعني سواء من كتب النقال الذين درسوا هذه المسألة. ومنها ومنهم امرأة يهودية مستشرقة كتبت كلام

26
00:07:43.850 --> 00:07:58.900
في المقارنة بين القرآن والطواف في قصة يوسف عليه السلام. او من خلال ما لاحظته بنفسي عندما قارنت قصة يوسف عليه السلام  التوراة بلغته العبرية وبما جاء في كتاب الله

27
00:07:59.000 --> 00:08:12.150
طبعا هذا المقطع فيديو قصير لا يمكن ان يستوعب هذا الامر لكن هناك اختلافات كثيرة جدا. اختلافات عقدية القرآن قصة واضحة لحمة واحدة تدور دائما حول قضية التوحيد في حين تطورت قصة مشوهة

28
00:08:12.550 --> 00:08:29.400
وفيها طعن حتى في قضية يعني جلب التوحيد في عقيدة يعقوب عليه السلام وعقيدة يوسف عليه السلام. جانب القصص الروائي والانتقال الاخطاء الموجودة في آآ التوراة قصة مثلا ان يوسف عليه السلام قد رأى القمر الشمس والقمر وقد سجد له

29
00:08:30.900 --> 00:08:50.500
وطبعا تأويلها واضح امه وابوه الام والاب  لكن تجد ان في نفس القصة ان الام قد ماتت في حين ان القرآن يجعل الامة قد بقيت حية حتى اخر القصة. اصلح هذا الخطأ. طبعا من ناحية اسلوبية كما قلت حتى من النواحي التاريخية. هناك اخطاء كثيرة جاءت في

30
00:08:50.500 --> 00:09:03.650
قصة يوسف عليه السلام في التوراة لا تجد لها اي اثر في القرآن. في نفس الوقت تجد سبق تاريخي مذكور في القرآن في سورة يوسف عليه السلام لا تجده وفي الثورات مثل مثلا

31
00:09:03.950 --> 00:09:23.400
قضية حاكم مصر في تلك الفترة التوراة تقول انه فرعون والقرآن يقول ملك ومعلوم ان الذين حكموا زمن يوسف عليه السلام هم من هيكسوس الملوك الرعاة ولويسوا فراعدة. فلو وافقهم القرآن قصة هذا الامر لكان القرآن ليس من عند الله سبحانه وتعالى. لكن القرآن قد خالفهم وحتى اهل

32
00:09:23.400 --> 00:09:41.000
كتاب يعترفون ترجمة بل تجدها تعترف في الهامش ان هذا خطأ تاريخي في سورة يوسف لان الحاكم لم يكن فرعون رغم ان القرآن تكرر حدث كثيرا عن قضية فرعون فيها القرآن

33
00:09:41.150 --> 00:09:54.850
في زمن موسى عليه السلام لكن لما جاء في هذه القصة حتى هذه القضية يعني اثارت حتى عدد المستشرقين مثلا آآ آآ جاك بيرك وغيرهم. قالوا في شيء غير طبيعي كيف القرآن يترك القصة

34
00:09:54.850 --> 00:10:15.100
قصة فرعون هنا ويذكر كلمة اخرى يبدو ان في مشكلة ويأتي البحث التاريخي فيؤكد الدقة التاريخية للقرآن انا استطيع ان الخص لا استطيع ان الخص هذه المسألة في في الدقيقة دقيقتين في هذه المقاطع الصغيرة لكن ادعوك ان تقرأ هذا الفصل في كتاب اما

35
00:10:15.100 --> 00:10:25.522
براهن النبوة وهي الصيغة الافضل عندي او تقرأها في كتاب هل اقتبس القرآن الكريم لكتبه النصارى النسخة الالكترونية؟ وجزاكم الله خيرا