والاراضين السبع. هذا فيه نص ولكن هل اتى في في القرآن ان الارض سبع جاء في اية واحدة وليس بهذا اللفظ جل وعلا سبع سماوات ومن الارض ومن الارض اختلفوا فيها
القرطبي رحمه الله في التفسير هذه جاء عن ابن عباس انه سبع طبقات واحدة تحت الاخرى وبينهم وبينهن فتوق. وكل طبقة فيها مثل ما على هذه الارض بنو ادم والجن والحيوانات وغيرهم
ثم يختار هذا القول هذا هو القول الصحيح وذكر القول الثاني انها سبع اقاليم الاقاليم التي نسميها القارات هنا الارض واحدة هذا يقول فن دماغه دار القول الاول اذا كان مرويا عن ابن عباس فهو مأخوذ عن زنادقة اهل الكتاب الذين يريدون ان يفسدوا
عقائد الناس الامر واضح ولكنها طبقات بلا فتور طبقة تحت الافق وقد جاء في الحديث الذي في البخاري وغيره من اما شبرا من الارض طوقه من سبع اراضين ويجعل له طوق يعني على رقبته. من سبع اراضين. يستطيع الانسان يشيل هذا
الذي فهذا الدليل على انها طبقات واحدة تحت الاخرى الناس يعرفون هذا الشيء الحفريات ولكن احيانا يكون في الارض شيء من الهوى ومن التنفس والجهاد ولكن ليس كله لا يوجد
لهذا يعني تهدف البراكين وتهدف الزلازل وتهدف بسبب الاشياء التي يكون فيها من الهوى ومن التسربات او غير ذلك الله اعلم الله اعلم انما جاء في حديث جابر الذي فيه ذكر المحتضرين
ان انه اذا كان فاسقا او انه كان كافرا روحه اخذها الملائكة الذين معهم المسوح من النار مرتبا وصعدوا بها يقدون ابواب السماء. ثم نود قيل لهم اكتبوا كتابه في سجين في اسفله. هكذا
رواية في سجين في اسفل الارظ هذا يدل على ان ان جهنم انها باسفل الارض وانها هي طبقات على هكذا اسفلها نيران عظيمة جدا ما ما احد يطيقها وسوف يؤتى بها تجر يوم القيامة وتحيط بالناس
ولا مفر لاحد الا من فوقها. وفوقها يستطيع يمشي. انسان على الصراط. الصراط يقول انه احد من السيف ويروا ما هو ايضا ثابت. التعب يتحرى مثلا وضعت خشبة امارة من امارة الى عمارة
سيارة تحته ما يستطيع يمشي لا نخاف ولكن العبور بالاعمال ولهذا ذكر ان اول من يعبر سرعة لمح البصر بسرعة والثاني ليلونهم مثل خطف البرق بسرعة ثم تفاوتون هكذا الى