1
00:00:00.900 --> 00:00:16.900
الافضل في ختم كتاب الله او في ختم القرآن هل هو اه مع سرعة القراءة او قلتها مع التأني والتدبر والله يا اخي ربنا قال كتابنا انزلناه اليك مبارك ليدبروا

2
00:00:18.500 --> 00:00:40.300
فذكر التدبر ومن تدبر قرأ ولا شرك. لكن ليس كل من قرأ تدبر القراءة بلا بلا تدبر فيها بركة وخير واجر لا شك لكن لا شك لكن ثمرات القرآن العظيمة. تحصل يا اخوان الا بتدبره. ولهذا قال بعدها وليتذكر

3
00:00:40.400 --> 00:00:59.800
اولو الالباب والنبي صلى الله عليه وسلم لما كان عبدالله بن عمر وهذا حديث جليل  صحيح صحيح يحصل لكل انسان يقرأه الشباب خاصة في تربية للشباب حقيقة وكان عبد الله ابن عمر

4
00:01:00.150 --> 00:01:10.150
يكلف نفسه آآ يقرأ في كل ليلة ويصوم كل يوم. المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ في كل شهر في كل عشرين. الى ان قال اقرأ في كل جمعة

5
00:01:10.150 --> 00:01:37.250
تزيد لا تزد على اولا لما فيه من ربما يعني تكليف النفس بشيء قد يأخذ بسببه آآ وقتا وقد يقصر احيانا وهذه مسألة يقع فيها كثير من الاخوة في نواحي اخرى. ولهذا قال عليه السلام لعبدالله بن عمرو ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولنفسك عليك حقا. ولذلك

6
00:01:37.250 --> 00:01:54.850
يعني ضيفك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حق اذا اقتصر الانسان على حق واحد ربما يضيع بقية الحقوق والتوازن والاعتداء لكل المطلوب لا ريب ان القراءة مع التدبر عظيمة. وهذه مسألة مشهورة وللعلماء فيها

7
00:01:55.250 --> 00:02:13.500
اذا كان الانسان بين كثرة العمل او كون العمل ذا شرف وقدر ومكانة نحتاج يا اخواني الى قراءة بتدبر حتى وان لم يكثر الانسان من القراءة لكن ما ينبغي يا اخواننا

8
00:02:14.150 --> 00:02:31.750
آآ يعني يقصر الانسان في ختم كتاب الله ويؤخره؟ لا لو ختم الانسان في الشهر مرتين في تدبر في تدبر لا شك وانفع لها من ان يختم ربما اكثر من ذلك وهو لا يتدبر

9
00:02:32.550 --> 00:02:52.850
وبتدبره يقرأ الالفاظ والمعاني ابن القيم يقول الالفاظ وسيلة الى المعاني ربنا عز وجل يقول ورتل القرآن ترتيلا يترسل في قال علي رضي الله عنه ترتيل القرآن تجويد الحروف ومعرفة

10
00:02:53.850 --> 00:03:12.800
تجويد الحروف لفظا ومعرفة الوقوف معنى يقرأ ويقف حيث يكون الوقف دائما يدل على ان يتدبر وانه ينظر في المقصود ان ترتيل القرآن هنا ليس كما يعني هو مشهور لم يقص الصوت تحسينه فيه

11
00:03:12.950 --> 00:03:21.468
تجويده والاجتهاد في قواعد التجويد لا وانما هو الترسل وتأني في تلاوته