1
00:00:00.950 --> 00:00:29.150
كيف؟ كيف؟ اي نعم اما لفظة لا يرقون التي في صحيح مسلم فهي لفظة كره ولا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد اعلها البخاري وعلها الحفاظ وهي خطأ نسب الخطأ لم يحدث عنه شيء اخطأ فيه بعضهم فذكر لفظة لا يرقون

2
00:00:29.300 --> 00:00:48.350
وهي لفظة من كرة اعلها الائمة بل حكم يا شيخ الاسلام بانها باطلة وهي كذلك فهي ليست محفوظة وانما المحفوظ لا يسترقون كما في الصحيحين وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم ورقى جبريل عليه السلام

3
00:00:48.400 --> 00:01:03.950
فالرقية فعلها خيرة خلق الله عز وجل فلا حرج في ذلك فالمنهي الذي جاء في الحديث في وصف المتوكلين او السبعين الف انهم لا يسترقون وظحنا انهم لا يسترقون هو طلب الرقية من باب دفع

4
00:01:04.150 --> 00:01:25.600
من باب دفع المرض او من باب الاحتياط او من باب التوقي. فهذا الذي فيه شيء من ظعف التوكل لان المتوكل لان المتوكل يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه. فعندما ترقي نفسك من باب الدفع عندك ضعف في التوكل. كأن هناك شيء سيأتي

5
00:01:25.650 --> 00:01:45.950
لم يقدر الله عز وجل فاذا كتب الله شيء سيقع لكن لا بأس ان يدفع الانسان الاسباب التي تدفع للمرض كالابتعاد عن آآ اهل العاهات مثلا في العدوى الذي فيه مرض يعدي بناء يعدي بالساب يعدي يبتعد الانسان كما قال وسلم وفر بالمجذوم فرارك

6
00:01:46.200 --> 00:02:01.050
للاسف يفر الانسان المجذوم فهذا من باب فعل الاسباب. من باب فعل الاسباب وايضا آآ الاسباب كثيرة ان يتعاطاها الانسان. لكن الاسترقاء الرقية من باب دفع المرظ نقول يحرم من فعل ذلك

7
00:02:01.150 --> 00:02:07.500
ممن حافظ على ذلك يحرم ان يكون من السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب