ان الاموات يسمعون والا لم يكن هناك فائدة من السلام عليهم. وقد اه استدل بهذا الامام ابن طيب استدل بهذا الحديث على هذه المسألة واستدل بلاد اخرى. وهذا ايضا مذهب الامام ابن تيمية او هذا ايضا اختيار الامام ابن تيمية
والصواب ان الاموات يسمعون لكن لا يسمعون كل شيء كما قال جل وعلا وما انت بمسمع من في القبور الا ما جاء به النص من اؤدي السلام او من سماع السلام ومن كذلك ايضا آآ سماع نعال المشيعين بعد ان يدخلون الميت وهكذا
نعم وايضا في هذا الحديث انه الرسول عليه الصلاة والسلام قال وان ان شاء الله بكم لاحقون نعم فهذه طبعا ايضا من اه الدعاء الذي يقول الذي يقال عند الدخول الى المقبرة. وفي هذا مشروعية ذكر الماشية
في الشيء المجزوم به لا شك ان الانسان راح يموت. لكن كل شيء بمشيئة الله الحياة والموت وكل شيء بمشيئة الله اه هنا الرسول عليه قيد ذلك بالمشيئة فكل شيء بمشيئة الله سبحانه وتعالى
ومن ذلك استثناء آآ الاستثناء عند اهل السنة ان يكون الانسان يستوى على ان يقول انا مؤمن ان شاء الله نعم هذا الاستثناء الاستثناء واجه الى العمل لان الايمان كما هو معلوم قول وعمل واعتقاد