1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنطرح سؤالا في غاية الاهمية. هل العقائد خصوصا الثالوث والتجسد عقائد معقولة عقائد منطقية عقائد مفهومة

2
00:00:25.150 --> 00:00:53.700
في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. حتى نجيب عن سؤال الحلقة يجب ان نسأل سؤال اخر

3
00:00:53.700 --> 00:01:14.950
ما المقصود بعقائد منطقية او عقائد مفهومة او عقائد معقولة نقصد ببساطة ان هذه العقائد يستطيع المسيحي ان يقوم بشرحها لغير مسيحي وهذا الشخص غير المسيحي يستطيع استيعاب ما يشرحه الشخص المسيحي. فبغض النظر عن موقفي الايماني تجاه ما شرحه المسيحي

4
00:01:14.950 --> 00:01:37.600
الا انني على الاقل استوعبت وفهمت ما قام بشرحه. وهكذا بخصوص اجابة السؤال الاول. هل العقائد المسيحية مع معقولة ومفهومة ومنطقية سنجد ان الغالبية العظمى من المسيحيين يقولون بان العقائد المسيحية غير معقولة او بوصف ادق هذه

5
00:01:37.600 --> 00:01:56.400
عقائد فوق مستوى العقل. نقرأ معا من كتاب شمس البر للقس منس يوحنا. صفحة رقم سبعة وتسعين. يقول ما هو السر بحسب تعريف الديانة؟ نجد ان النصارى يقولون سر التثليث وسر التجسد او سر الثالوث وسر التجسد

6
00:01:56.400 --> 00:02:16.400
المقصود بالسر هنا ويجب التفريق على ان تعريف كلمة سر هنا فيما يخص العقائد مختلف عن تعريف كلمة السر فيما يخص اسرار الكنيسة السبعة. القس منس يوحنا يقول هو حقيقة اعلنها الله في كلمته وهي

7
00:02:16.400 --> 00:02:36.400
فوق العقل ولذلك ينبغي ان نصدقها وان كنا لا ندركها. سم يقول فلا نقول ان السر هو ما يناقض العقل بل ما يفوقه ويسمو عليه. والله الذي خلق العقل فينا له الحرية ان يعلن لنا من الحقائق. ما

8
00:02:36.400 --> 00:02:56.400
اسمو على العقل لذا كان لابد من السر في الديانة. اذا هو يقول ان تعريف السر هو حقيقة اعلنها الله في كلمته اي في الكتاب المقدس وهذه الحقيقة تفوق العقل. لذلك ينبغي ان نصدقها. وان كنا لا ندركها. سم

9
00:02:56.400 --> 00:03:16.400
اقول نقطة في غاية الاهمية ان الحقيقة التي تفوق العقل او تسمو على العقل هذا لا يعني انه مناقد للعقل وهذه قضية فيها اشكالية كبيرة جدا. انا اقول ببساطة بما ان هذه الحقائق تفوق العقل وتسمو عليه

10
00:03:16.400 --> 00:03:36.400
فان هذا يعني ان العقل لا يستطيع ان يتعامل مع هذه الحقائق. فيجب علينا ان نؤمن بها كما هي. اذا دعاء النصارى بان هذه الحقائق رغم انها تفوق وتسمو وتعلو العقل الا انها لا تتناقض مع العقل هذا

11
00:03:36.400 --> 00:03:56.400
ادعاء غير واقعي لاننا لا نستطيع ان نعرف اذا كان معقولا او متناقضا مع العقل والمنطق الا اذا اذا كان العقل قادر على ادراك واستيعاب هذه الحقائق. فلا يستطيع المسيحي ادعاء ان هذه الحقائق لا تناقض

12
00:03:56.400 --> 00:04:16.400
عقل الا اذا استطاع العقل ان يتناول هذه الحقائق واصبحت مفهومة ومعقولة ومنطقية بالنسبة له حينئذ يستطيع اثبات انها لا تناقض العقل. وهناك نقطة اخرى في غاية الاهمية. القس منس يوحنا يقول اولا ان

13
00:04:16.400 --> 00:04:36.400
ان هذه حقيقة اعلنها الله في كلمته. فاذا كانت هذه العقيدة او هذه الحقيقة مسألة تفوق وتسمو تعلو العقل فلابد ان تكون كل تفاصيل هذه العقيدة مذكورة بالفعل في الكتاب المقدس. لان هذه

14
00:04:36.400 --> 00:04:56.400
لا استطيع ان اصل اليها بالاستنتاج العقلي. وهكذا نسأل سؤال في غاية الاهمية. هل تفاصيل عقيدة سالوس التي يقوم الاباء بشرحها موجودة بالفعل في الكتاب المقدس ام ان النصارى يستنتجون معلومات كثيرة جدا

15
00:04:56.400 --> 00:05:16.400
متعلقة بالثالوث من خلال الكتاب المقدس. اذا كان المسيحي قادر على استنتاج معلومات متعلقة بالثالوث من الكتاب المقدس اذا الثالوث قضية عقلية ومعقولة ومنطقية ولا تفوق العقل ولا تسمو عليه. استطيع استنتاجه

16
00:05:16.400 --> 00:05:36.400
والوصول اليه بشكل عقلاني ومنطقي. اما اذا كانت هذه العقيدة تفوق وتسمو وتعلو العقل فلابد ان تكون كل التفاصيل مذكورة في الكتاب لان كل ما علي هو الايمان بهذه الحقائق المذكورة في الكتاب. لانها حقائق تسمو وتفوق وتعلو

17
00:05:36.400 --> 00:05:56.400
العقل. وهكذا اوقع المسيحي نفسه في اشكالية كبيرة. الاشكالية الاولى ان تفاصيل عقيدة الثالوث غير موجودة في الكتاب المقدس بس بل ان اي نصوص واضحة تدل على الثالوث غير موجود في الكتاب المقدس. المسيحي لابد ان يقوم بجمع

18
00:05:56.400 --> 00:06:16.800
من النصوص ويستنتج العديد من الاستنتاجات حتى يصل في النهاية الى ان الكتاب المقدس يعلم بالثالوث وهذا لا معنى له في سياق التعليم بان الثالوث سر يفوق ويسمو ويعلو العقل. نقطة اخرى نؤكد عليها

19
00:06:16.800 --> 00:06:46.800
الا وهي ان كون سر الثالوث شيء يفوق ويسمو ويعلو العقل هذا يعني بالضرورة انك لا اقناعي بعقيدة الثالوث. وهذا يعني بالضرورة انني لابد ان اؤمن بالثالوث ايمانا لا تستطيع اقناعي به. فهو شيء يفوق العقل. لابد ان اقبله كما هو ايمانا. فما هي الطريقة التي

20
00:06:46.800 --> 00:07:06.800
تستطيع ان تقنع بها المسلم بان الثالوث بالفعل حقيقة ويجب ان تؤمن بالثالوث كما هو. الطريقة ببساطة اثبات ان الثالوث موجود في وحي صحيح لم يصبه التحريف. وفي النهاية اذا تنزلنا وقبلنا الكتاب المقدس كما هو

21
00:07:06.800 --> 00:07:26.800
وكمصدر للتعليم فاننا لن نجد الثلوث اصلا في الكتاب المقدس بشكل واضح وصريح نستطيع قبوله كما هو مع التأكيد على قضية ان الكتاب المقدس فاقد للمصداقية وفاقد للموثوقية. لا يوجد دليل

22
00:07:26.800 --> 00:07:46.800
ان النصوص التي نقرأها في الكتاب المقدس اصلا موحى بها من الله وان هذا الوحي ظل محفوظا حتى وصل الينا بدون تحريف. وهكذا نجد ان النصارى يؤكدون على هذه القضية. قضية قبول الحقيقة كما هي بالايمان

23
00:07:46.800 --> 00:08:06.800
لن نستطيع اقناعك بالثالوث. يجب ان تؤمن به كما هو اولا. والروح القدس سيعمل فيك حتى تفهم وانت ستفهم بشكل سري ولا تستطيع ان تنقل هذا الفهم لغيرك. نقرأ من كتاب كنيستي عقيدة وايمان

24
00:08:06.800 --> 00:08:29.100
قمص مينا جت جرجس الصفحة رقم حداشر نقطة جوهرية. يتضح لك عزيزي القارئ المسترشد بروح الله. مع كل هذا الكلام الذي اوضحته لك تبرز نقطة جوهرية في غاية الاهمية. وهي ضرورة تحول الانسان الطبيعي الى انسان روحي

25
00:08:29.100 --> 00:08:49.100
حتى يستطيع ان يقبل ويدرك ويعرف الامور الخاصة بالله له كل المجد حسب كلام الرسول الانسان الطبيعي لا يقبل عقبال ما لروح الله لانه عنده جهالة. اما الروحي فيحكم في كل شيء. هذه قضية فارقة جوهرية بين الاسلام والمسيحية

26
00:08:49.100 --> 00:09:09.100
المسلم يقول انا استطيع اقناعك بالادلة العقلية والفلسفية والمنطقية على صحة اصول الاسلام ان الله موجود وبان النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالفعل نبي من عند الله وان القرآن الكريم موحى به من الله وموثوقية السنة وموثوقية

27
00:09:09.100 --> 00:09:29.100
القرآن الكريم فتستطيع ان تقول بيقين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. تقتنع بعقلك ويستقر ذلك في قلبك اولا فتؤمن وتشهد. اما النصارى فيقولون بضرورة الايمان قبل الاقتناع والفهم. نقرأ من

28
00:09:29.100 --> 00:09:49.100
كتاب الكتاب المقدس والكنيسة والتقليد وجهة نظر ارثوذكسية للاب جورج فلورفسكي صفحة رقم تمانية وعشرين. يقتبس نصب سيليبوليس ايضا لا يقدر احد ان يقول ان يسوع رب الا بالهام من الروح القدس ويعلق قائلا اي ان

29
00:09:49.100 --> 00:10:09.100
انا لا نقدر ان نستوعب عمق المعاني الانجيلية الا عن طريق الخبرة الروحية. لابد ان يحل عليك الروح القدس اولا ويعمل فيك الروح القدس حتى تستطيع استيعاب وفهم المعاني التي تعلم بها الانجيل. على

30
00:10:09.100 --> 00:10:29.100
ان الانجيل بالفعل يعلم تفاصيل هذه العقائد. نقرأ مرة اخرى من كتاب شمس البر للقس منس يوحنا صفحة رقم مية وخمستاشر يقول ان الاعتقاد بسر الثالوث الاقدس هو اعظم اكرام تستطيع الخليقة ان تقدمه لله. وذلك لان الاقرار بان الله اعظم

31
00:10:29.100 --> 00:10:49.100
من ان يدرك بالعقل البشري هو اعظم اكرام له. ولا عمري اي سر اغمض من سر الثالوث. فباعترافنا اذا بهذا السر نكرم الله لاننا حينئذ نضحي له اعظم شيء فينا وهو العقل. يعني هو يقول لم

32
00:10:49.100 --> 00:11:09.100
ما نؤمن بالثالوث احنا بنضحي بنضحي بعقلنا. لما نؤمن بالثالوس. تخيل الكلام وهو يظن ان هذا اكرام لله عندما نؤمن بعقيدة لا نستطيع استيعابها ولا نستطيع فهمها ولا نستطيع ادراكها. هناك نقطة في غاية الاهمية

33
00:11:09.100 --> 00:11:29.100
المسلم يقر بان ذات الله عز وجل وتفاصيل معينة بكيفية الله عز وجل لا يستطيع العقل البشري ادراكه ولكننا قول بان العقائد الرئيسية الاساسية التي تعلم بها الاسلام عقائد وتعاليم معقولة ومفهومة ونستطيع ادراكها ونستطيع

34
00:11:29.100 --> 00:11:49.800
اقناع الناس بها وهي موافقة للعقل والفطرة. لذلك تجد سهولة تامة في الاقتناع بها والايمان بها اما عقائد النصارى الرئيسية سر الثالوث وسر التجسد فهي بادعائهم اسرار. اشياء غامضة على العقل البشري تفوقها وتسمو

35
00:11:49.800 --> 00:12:13.100
لابد ان تضحي بعقلك حتى تؤمن بها. ويجب ان اؤكد على نقطة في غاية الاهمية. هناك بعض العقائد الاسلامية لا يستطيع العقل ادراكها. لانه لم يرى مسل هزه الامور من قبل لكن الله عز وجل اخبر بوجودها. مثل الملائكة لا تستطيع ادراك الملاك ولا كيفية الملاك لانك لم ترى ملاك

36
00:12:13.100 --> 00:12:34.350
ده كان قط لكن لماذا نؤمن اصلا بوجود الملائكة؟ نؤمن بوجود الملائكة لان هذه العقيدة مذكورة في الوحي الصحيح الذي اثبات انه وحي بالادلة العقلية والمنطقية والفلسفية. وهذا الوحي محفوظ لم يطرأ عليه التحريف. فبالتالي

37
00:12:34.350 --> 00:12:54.350
اخبرنا الله عز وجل بهذا وهذا الامر الذي اخبر عنه الله عز وجل معقول في اصله بمعنى ان كون ان الله عز خلق ملائكة هذا امر معقول ومقبول ومفهوم ومدرك. لكن ما هو هذا الملاك وكيفية الملاك وشكل الملاك

38
00:12:54.350 --> 00:13:14.350
لا نستطيع ادراك هذا. لانه محجوب عن عقلنا. لم نرى الملاك ولم نسمع الملاك ولم نلمس الملاك ولم نتذوق الملاك ففي النهاية اصل القضية معقولة وعليها دليل من الوحي. اما عند النصارى فاصل القضية غير معقولة وغير

39
00:13:14.350 --> 00:13:34.350
موجود اصلا في وحي صحيح ثابت ومحفوظ. نستكمل كلام القس منس يوحنا يقول لاننا حينئذ نضحي له باعظم شيء في فينا وهو العقل وليس هذا فقط بل اننا نضحيه عن نوع غريب اذ اننا نعترف بسر لا معرفة لنا

40
00:13:34.350 --> 00:13:54.350
البتة ويستحيل على عقولنا القاصرة ادراكه او معرفته. هذه قضية رئيسية. هو يقول ولكن الله قد اوحاه لنا ونحن اعتقلنا به دون ان نضعه تحت حكم العقل. اين الوحي الذي يشرح لنا الثالوث او الذي يعلمنا الثالوث حتى

41
00:13:54.350 --> 00:14:14.350
انؤمن به ونحفظه كما هو؟ هذا غير موجود في الكتاب المقدس اصلا. لكن هو يقر بنقطة هامة يستحيل على عقولنا القاصرة ادراكه او معرفته. بمعنى بدون الوحي لا نستطيع ان نستنتج او نصل الى الثالوث. لا نستطيع. نقطة من اول

42
00:14:14.350 --> 00:14:34.350
السطر. يستكمل كلامه ويقول وهذا يجعل ضحيتنا كاملة. لاننا نعتقد بما يسمو عقولنا ويعلو فوق فهمنا وبكرر يستحيل على عقولنا القاصرة ادراكه او معرفته الا بالوحي وهو مش موجود في الوحي. القصة

43
00:14:34.350 --> 00:14:54.550
يوحنا يقول ايضا في كتابه شمس البر الصفحة رقم مية واحد وعشرين. نعود فنكرر القول ان سر التثليث عقيدة كتابية هذا غير موجود واقعيا. هو يدعي ذلك لا تفهم من غير الكتاب المقدس. لأ المفروض تقول لا تفهم من غير حلول الروح القدس عليك

44
00:14:54.650 --> 00:15:14.450
وانه من الضروري ان لا يفهمها البشر. يعني انت بتقول لا تفهم من غير ومن الضروري ان احنا ما نفهمهاش. هو احنا هنفهمها ولا مش هنفهمها وانه من الضروري الا يفهمها البشر. ليه بقى؟ لاننا لو قدرنا ان نفهم الله لاصبحنا في مصاف الالهة. شف شف

45
00:15:14.450 --> 00:15:34.450
الشطحات المسيحية. يقول لو فهمنا وادركنا شيء عن الله يبقى احنا بقينا زي زينا زي ربنا. بقينا في مصاف الالهة باي عقل وباي منطق؟ نقرأ من كتاب اخر اسئلة حول حتمية التسليس والتوحيد وحتمية التجسد الالهي. صفحة رقم مية ستة وستين ومية

46
00:15:34.450 --> 00:15:54.450
سبعة وستين يقول المقصود بدعوة عقيدة التسليس والتوحيد بسر التسليس والتوحيد طبعا فكرة التوحيد هذا فكر مصيري يتمسكون بكلمة توحيد وهذه كلمة اسلامية بحتة. هو اظهار احتياج الانسان للمعونة الالهية

47
00:15:54.450 --> 00:16:14.450
لقبول هذه العقيدة وبدون هذه المعونة يظل العقل البشري عاجزا عن قبول هذه العقيدة. ثم بعد اقتباس بعض النصوص يقول فهو اذا سر يعلنه الابن لنا عن طريق روحه القدوس لان الروح القدس الساكن فينا هو الذي

48
00:16:14.450 --> 00:16:34.450
ينير عقولنا لنقبل ونفهم الامور الالهية العالية التي يصعب على العقل الطبيعي قبولها. وقال معلمنا بولس الرسول عن الرب يسوع طوى اذ عرفنا بسر مشيئته حسب مسرته. فكر غنوصي لازم اعلان الهي وحلول الاله فيك حلول الروح القدس

49
00:16:34.450 --> 00:16:54.450
فيك علشان تفهم انت مش هتقدر تفهم غيرك ولا هتقدر تقنع غيرك ولا غيرك هيقدر يقتنع ويقبل غير لما ربنا يحل فيه اذا ما فائدة الدعوة وما فائدة التنصير؟ نقرأ مرة اخرى من كتاب الكتاب المقدس والكنيسة والتقليد وجهة نظر ارثوذكسية

50
00:16:54.450 --> 00:17:14.450
للاب جورج فلورفسكي صفحة رقم اربعتاشر وخمستاشر يقول مذهل الترابط الذي نجده في جسم العقيدة التقليدي والذي لن ندركه الا بالايمان الحي وبالمشاركة الشخصية مع الاله الشخصي. فالايمان وحده يجعل الصيغ الايمانية مقنعة

51
00:17:14.450 --> 00:17:34.450
لازم تؤمن ويحل فيك الاله والروح القدس يعمل فيك علشان الكلام ده يبقى مقنع. فالايمان وحده يجعل الصيغ الايمانية مقنعة فيها حياة. هنا يقول يبدو هذا الامر غريبا. لكن خبرة متتبعي الامور الروحية تقول ان الانسان لا يكتسب فائدة من

52
00:17:34.450 --> 00:17:54.450
الاناجيل ان شف شف الكلام ان الانسان لا يكتسب فائدة من الاناجيل ما لم يكن اولا في حب مع المسيح. يعني لازم اؤمن الاول المسيحية بعد كده بقى ادور في الاناجيل عن العقيدة وبعد كده يعني الله المستعان. والله امر في غاية العجب. ديانة

53
00:17:54.450 --> 00:18:14.450
مسيحية ديانة عجيبة لازم تؤمن الاول بعد كده احنا نقنعك لازم تدخل الدين الاول بعد كده انت هتفهم الدين وتقتنع به وهتلاقيه حلو وجميل زي الفل. تبقى جزء من الكنيسة تؤمن الاول بعد كده هتكتسب فائدة من الاناجيل. وتفهم الاناجيل. ولما تقراها هتلاقيها بقى نصوص

54
00:18:14.450 --> 00:18:34.450
تحتوي على الايمان المسيحي. غير كده لما تيجي تقرا الاناجيل وانت مش مؤمن هتطلع لك بقى المشاكل والشبهات والاشكاليات قضاة لازم تؤمن تبقى مسيحي الاول تشوف الدنيا زي الفل. هنا نأتي الى سؤال في غاية الاهمية. لماذا اضطر النصارى الى القول بهذا الكلام

55
00:18:34.450 --> 00:18:54.450
العجيب ان هذه العقائد عبارة عن اسرار وهذه الاسرار تعني انها امور تفوق وتسمو وتعلو عن العقل. لا يستطيع العقل ولا فهمها ولا استيعابها ولا الاقتناع بها ولا يكتسب منها. اي فائدة او اي معنى غير بعد ما يؤمن بها الاول والروح القدس يحل عليه وهكذا

56
00:18:54.450 --> 00:19:14.450
لماذا اضطر النصارى الى القول بهذا الكلام؟ لان عقائدهم بالفعل ضد العقل. وارادوا تبرير ذلك بهذا الكلام ان اصل هذه العقار الهية فبما انها الهية فلازم تكون تسمو عن العقل. او بدأوا يبرروا ان هذه التعاليم غير معقولة فعلا وغير منطقية

57
00:19:14.450 --> 00:19:34.450
فهم قالوا لا دي اصلها علشان هي من عند ربنا فهي تسمو على عقلنا ومش هتقدر تفهمه غير بالايمان. مشكلة النصارى فيما يخص الثالوثة على سبيل المثال ان الثالوث عامل زي اللي رقص على السلم زي ما بيقولوا بالمثل المصري لا اللي فوق مش عارف مين ولا يعني لم يحصل لا هذا ولا ذاك

58
00:19:34.450 --> 00:19:54.450
الثالوث تصور عن الاله لا هو عقيدة التوحيد ولا هو عقيدة الوثنية. وبما ان المسيحية تأثرت بالوثنية فهي ما بين الاتنين ولان الكتاب المقدس يحتوي على نصوص كثيرة تقول بالتوحيد وبان الله واحد. وهي تأثرت بالوثنية واصبح فيها تعددية

59
00:19:54.450 --> 00:20:14.450
يا اب وابن وروح قدس فبقى السالوس المسيحي شكل ما بين الاتنين لا هي وثنية واضحة ولا هو ولا هو توحيد واضح وهنا اية الاشكالية ان السالوس حاجة عجيبة ما بين الاتنين ما بقتش انت فاهم هو انت توحيد ولا وثنية؟ مشكلة الثالوث ان الثالوث

60
00:20:14.450 --> 00:20:39.400
فرغم انه بيقول بجوهر واحد في ثلاثة اقاليم الا انه في نفس الوقت بيقول باله واحد. كيف تقول باله واحد وانت تقول بثلاثة اقاليم والثلاثة ثلاثة عد كما جئنا باقتباسات كثيرة جدا من كتاب كريلوس الاسكندري كروز في الثالوث في فيديو سابق عن الثالوث. اذا النصارى بيشرحوا

61
00:20:39.400 --> 00:20:59.400
سالوس بيقولوا احنا بنؤمن بجوهر الهي واحد في اقنوم الاب. والاب ولد ابنا والابن بما انه مولود حقيقية فهذا الابن اله حق من اله حق. طب كده الهين لأ احنا ما بنؤمنش بالهين. بنؤمن باله واحد. طب وبعدين؟ ونروح

62
00:20:59.400 --> 00:21:14.950
القدس انبثق من الاب فبقى الروح القدس ده يسجد له ويمجد مع الاب والابن يبقى احنا بنسجد لكم واحد تلاتة وبما ان الروح القدس منبثق من الاب فهو ايضا اله حق من اله حق

63
00:21:15.000 --> 00:21:35.000
مع الاله الحق الابن يبقى تلاتة الى حق. بتعبده تلاتة يقول لك لأ احنا بنقول باله واحد وبنعبد واحد. هي دي المشكلة. رغم قولهم بثلاثة اقاليم وان الثلاثة مميزين عن بعض تقدر تميزهم عن بعض وان الاب ليس هو الابن وان الاب ليس هو الروح القدس. وان

64
00:21:35.000 --> 00:21:55.000
ان الثلاثة عددا كما يقول البابا كيرلس. مع ذلك يقول باله واحد. ازاي؟ هنا يقول لك ان الثالوث سر. هذه القضية تناولها الاباء. فكرة احنا لما بنشرح السالوس بنقول جوهر واحد وثلاثة اقاليم. يبقى كده الناس هتفهم ان احنا بنعبد تلاتة

65
00:21:55.000 --> 00:22:15.000
نقرأ من كتاب حوار حول الثالوث. كريلوس الاسكندري عامل حوار وهمي بين ارميا وكيريلوس. ارميا بيطرح اشكالات وكيرلوس يجيب عن اشكالات ايرميا. في الحوار الثالث ارمي يقول لكن ان قالوا انه لو قبلنا بوجود

66
00:22:15.000 --> 00:22:35.000
اقاليم الاشكالية في ثلاثة اقاليم. فانه سيمكن ان نفهم حينئذ ان الالوهية مثلثة عن الالوهية في تلاتة يعني يوجد تلات الهة يعني احنا بنعبد تلاتة عددا. هنا ارميا يضع يده على المشكلة. القول

67
00:22:35.000 --> 00:22:55.000
القوانين. بما اننا بنقول بتلات اقاليم يبقى احنا بنعبد تلاتة. ما ينفعش بعد كده نقول باله واحد. كيف يجيب كيرلوس على هذه اشكالية. كيريلوس يقول بالنسبة لنا فان الحقيقة الالهية تعلمنا ان الامور ليست هكذا. لاننا قد تعمدنا باسم الاب والابن والروح القدس وبالطبع

68
00:22:55.000 --> 00:23:15.000
لا نقول اننا نؤمن بسلاسة الهة لكن بالوهية او بيقولوها واحدة ممجدة في الثالوث القدوس. فلماذا اذا تتصرف محاولا ان تخضع تلك الامور التي تفوق العقل لافكار بشرية. تلك الامور التي اعتقد انه يجب ان ينظر اليها

69
00:23:15.000 --> 00:23:35.000
اه فقط بالايمان الخالي من كل شك. لان التساؤل عن ماهية الثالوث وعن طبيعة الالوهية او الالوهية هو امر غير لائق بالمرة يدل على عدم التقوى. انت هتكفر يالا! ازاي تسأل! هتكفر! تقبل كده وخلاص! وعلى عكس ذلك فان التقوى هي ان

70
00:23:35.000 --> 00:23:55.050
في ان نفكر بطريقة سليمة. كيف اننا نسجد للثالث القدوس الالهي الواحد؟ يعني اقبل كده وده التقوى وما تسألش وما تدخلش في تفاصيل احنا بنقول بتلات اقاليم؟ اه بنقول بتلات اقاليم. وفي نفس الوقت بنقول انهم اله واحد؟ اه بنقول ان هم اله واحد. ازاي؟ هذا السر يفوق

71
00:23:55.050 --> 00:24:15.050
كالعقل هتسأل هتكفر. نفس الاشكالية حاول يحلها. ام بروستسوس اسقف ميلان ببعض الفلسفة وببعض التلاعب مش هدخل في الحل اللي هو حاول يطرحه. لكن هو بيضع يده على نفس المشكلة. في كتابه شرح الامام المسيحي الجزء

72
00:24:15.050 --> 00:24:35.050
تاني الكتاب الخامس الفصل الثالث الفقرة تسعة وتلاتين. صفحة رقم مية تلاتة واربعين مية اربعة واربعين. امبروسوس بيقول ولكن تيين يفكرون كما يلي يطرح اشكال الاريوسين مع الثالوث كما فعل كيرلوس. ان كنتم تقولون ان الاب هو الاله الحقيقي الوحيد. كما ان الابن

73
00:24:35.050 --> 00:24:55.050
ان ايضا كذلك وتعترفون ان الاب والابن كلاهما من جوهر واحد فانتم تقدمون ليس الها واحدا بل الهين. لان ان من هما من جوهر واحد سيبدو انهما ليسا الها واحدا بل الهين. يعني بما انكم بتقولوا باقمين او تلات

74
00:24:55.050 --> 00:25:15.050
من نفس الجوهر وحدة الجوهر لن تؤدي الى الغاء تعددية الاقاليم وتعددية الاقاليم معناها ان انتم بتعبدوا اكتر من واحد ما ينفعش مع تعدد الاقاليم تقولوا ان احنا بنعبد اله واحد. فهنا بيقول تماما كما لو تكلمنا عن اثنين من البشر

75
00:25:15.050 --> 00:25:30.100
او اثنين من الخراف او اكثر ولكن الانسان او الخروف لا نتكلم عنهما كرجلين او خروفين. ولكن كرجل واحد وخروف واحد. يعني انسان واحد اقنوم واحد من جوهر واحد يبقى اله واحد

76
00:25:30.200 --> 00:25:42.600
لكن لو عندنا انسانين او خروفين ودايما النصارى الانسان خروف يعني عادي عشان كده بيتكلم بانسان وخروف. لو قلنا بانسانين او خروفين يبقى احنا بنتكلم عن اقممين من جوهر واحد

77
00:25:42.750 --> 00:26:02.750
ورغم انهم من نفس الجوهر ده ما ينفيش ان هم اتنين. فبالتالي لو عندك اقنمين يعني الهين من نفس الجوهر الالهي ده ما ينفيش ان هم الهين لانك بتقول باقنمين او تلات اقاليم. يبقى في النهاية بنصل الى هذه النتيجة الهامة جدا. بما ان النصارى

78
00:26:02.750 --> 00:26:22.200
بيقولوا بثلاثة اقاليم يبقى هم بيعبدوا تلاتة يبقى ما ينفعش يقولوا مع القول بثلاثة اقاليم نؤمن باله واحد لابد ان يقولوا نؤمن بالثلاثة الهة. من نفس الجوهر او من جواهر مختلفة ما يهمش. الاشكالية في تعدد الاقاليم. لكن مش

79
00:26:22.200 --> 00:26:42.200
كلمة المسيحية اللي خلت الثالوث سر يفوق ويسمو العقل ولا نستطيع فهمه او ادراكه او كذا انهم مع القول بثلاثة قنين يقولون نؤمن باله واحد. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني

80
00:26:42.200 --> 00:27:02.200
ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فلا تبخل بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسونا من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

81
00:27:02.200 --> 00:27:14.383