1
00:00:00.000 --> 00:00:21.100
وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:21.100 --> 00:00:37.650
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:37.900 --> 00:01:03.650
وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة. في هذا اللقاء الخاص والذي اشرف واسعد وانعم ان اكون بين يدي

4
00:01:03.650 --> 00:01:25.200
وحبيبي وشيخي فضيلة الشيخ احمد جلال اهلا وسهلا بحضرتك اهلا وسهلا الله يحفزكم يا رب الله يبارك فيكم يا رب طبعا الشيخ الشيخ احمد حبيب يعني حبيب قلبي وهو آآ من اعز ومن احب الناس الى قلبي. واسعد غاية السعادة عندما اكون بين يديه

5
00:01:25.500 --> 00:01:41.600
الشيخ طبعا طبق ذكره المغرب والمشرق. واضاء بنوره المغرب ايضا والمشرق. اسأل الله عز وجل ان يطيل بقاءه في طاعته وان يمتع به. والشيخ يعني حفظه الله امتن على آآ علي وعلى

6
00:01:41.900 --> 00:02:00.100
مشاهدينا الكرام بان نتكلم في هذه الاحداث التي آآ يعني نزلت والمت بديار المسلمين وبالعالم اجمع نحن في هذه الحلقة نتكلم عن آآ هذه النازلة التي المت وعمت البلاد والعباد

7
00:02:00.900 --> 00:02:20.700
فيعني نسعد ان نكون في هذه الدقائق بين يدي الشيخ. نسأل الله ان يسدده وان يبارك فيه وان ينفع به. شيخنا الحبيب  ما هو موقف المسلم او موقفنا الان في هذه النازلة ما الذي يجب علينا ان نفعله

8
00:02:20.800 --> 00:02:35.500
يعني بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد آآ بل الشرف لي. الله يرضى عليك. والسعادة لي ان اكون بين يديكم. اسأل الله عز وجل ان يحفظكم. ويحفظكم شيخنا. ويعلم الله سبحانه وتعالى قدر سعادتي بوجودي معكم

9
00:02:35.500 --> 00:02:51.700
وعلى هذه الشاشة المباركة بين ايدي آآ هذا الجمهور الطيب المبارك. اسأل الله عز وجل ان يحفظهم وان يبارك فيهم. آآ دايما احب ارجع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولسيرة النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه المواسم. نعم ما شاء الله

10
00:02:51.800 --> 00:03:02.650
اه حدثت ظهر كونية واحداث كونية عظيمة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. وكذلك ما بعد اه النبي صلى الله عليه وسلم في زمن الصحابة والتابعين واتباع التابعين. نعم

11
00:03:03.850 --> 00:03:21.250
وهم الائمة الذين يقتضى بهم. صحيح النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما علمنا ان في وقت نزول الحادثة العظيمة او النازلة الكبيرة الاصل فيها العودة الصادقة الى الله سبحانه وتعالى. نعم صحيح. وده من البداية لازم يكون واضح لنا كلنا في مسل هزه الاحداث

12
00:03:21.350 --> 00:03:32.500
انا لا اعلم حدث عظيم حدث في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الا وربط فيه النبي صلى الله عليه وسلم قلوب الناس بربهم. صحيح. نعم. وحثهم على العودة الى الله عز وجل. نعم

13
00:03:32.950 --> 00:03:54.650
اه لما اه كسفت الشمس او خسفت الشمس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شرع الله عز وجل لنا صلاة الكسوف. صحيح وصلاها النبي صلى الله عليه وسلم وخرج وذكر الناس. نعم. ان هذه الايات ايات يخوف الله عز وجل بها عباده. صحيح. في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا ينكسفان

14
00:03:54.650 --> 00:04:12.300
موت احد ولا لحياته. وانما هما ايات من ايات الله يخوف الله عز وجل بها عباده. صحيح ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وده مربط الفرس بقى لنا الان. ثم قال صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة. الصلاة

15
00:04:12.300 --> 00:04:29.850
بذكر الله عز وجل والدعاء. نعم صحيح. وفي لفظ والاستغفار. نعم. وثبت في الصحيح من حديث اسماء قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالعتاق في يوم الكسوف. نعم صحيح. فشرع النبي لهم الصلاة بقى مفزعهم الان في وقت الاية الى الله سبحانه وتعالى

16
00:04:30.050 --> 00:04:40.050
والنبي صلى الله عليه وسلم كما يذكر الفقهاء انه وقت صلاة الخسوف او الخسوف من بداية الاية ولا ينتهي الانسان من الصلاة الا بنهيه. الا مع انتهاء الاية. صحيح. ليه؟ الموطن ده

17
00:04:40.050 --> 00:04:53.150
موطن رجوع الى الله سبحانه وتعالى من الاحداس العظام اللي حدثت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم آآ صلاة الاستسقاء. نعم. لما آآ جاء الاعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم وشكى اليه

18
00:04:53.150 --> 00:05:08.200
هنا النبي صلى الله عليه وسلم بسرعة حث الناس على الخروج الى الصلاة. نعم صحيح سواء كان الكسوف عفوا الاستسقاء اللي كان موجود في خطبة الجمعة او خروج النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الاستسقاء كما ايضا في الصحيحين. هم. فالنبي في الوقت اللي ما فيش فيه

19
00:05:08.200 --> 00:05:18.200
طنطا والارض بدأت تموت وما فيش اكل وما فيش شرب. هنا النبي قال لهم بسرعة ارجعوا. نعم. ارجعوا الى الله سبحانه وتعالى. ولا يخفى على شريف علمكم يا شيخ محمد

20
00:05:18.200 --> 00:05:38.200
ان الفقهاء وهم بيشرحوا لنا صفة صلاة الكسوف قال ان الامام يأمر الناس ان يخرجون متذللين متضرعين خاضعين لله عز وجل قد تحللوا من المظالم ويبدأ الامام خطبته بالاستغفار والحث وحث الناس عن الاستغفار. نعم. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا

21
00:05:38.200 --> 00:05:58.200
الاصل في مسل هذه المواطن ان القلوب ترجع الى الله سبحانه وتعالى. رسول الله صلى الله عليه وسلم في موقف تالت مع الكسوف والاستسقاء هبوب الريح نعم. كان يأخذ بقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ويجعل الانسان منا يتذكر عند حدوث هذه الاحداث العظام. نعم. عودة العبد الى الله سبحانه

22
00:05:58.200 --> 00:06:13.000
وتعالى في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كانت السماء اذا اصابها غيم. نعم صحيح. وهاجت الريح. قام النبي وقعد ودخل وخرج ورؤي ذلك في وجهه. صحيح. فاقول يا رسول الله انه الخير. ريحي

23
00:06:13.000 --> 00:06:33.000
يبقى اه يعني بتدفع سحاب يبقى فيه امطار انه خير. فقال يا عائشة ومن يؤمنني؟ صحيح. من يؤمني يا عائشة؟ نعم. لقد عذب اقوام في مثل هذا ثم تلا قول الله عز وجل فلما رأوه عارض مستقبل اوديتهم. نعم. احنا عايزين مع الاحداث العظام اللي احنا بنشوفها الان بين ايدينا ان لازم الانسان منا

24
00:06:33.000 --> 00:06:53.000
يعود قلبه لربه سبحانه وتعالى. ويعلم ان هذا عتاب من الله لخلقه. صحيح. عمر ابن عبدالعزيز عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما تزلزلت الارض في زمنه صحيح. خرج ووضع يده على الارض وقال ليس هذا اوانه. مش وقتك. صحيح. دي مش القيامة. نعم صحيح. لو كانت القيامة لتحدثت باخبارك. نعم. كما قال

25
00:06:53.000 --> 00:07:13.000
قال الله عز وجل في سورة الزلزلة. يومئذ تحدث اخبارها. ولكن ولكن هذا عتاب من الله لكم. وينظر الى الناس ويقول والله لان عادت لا اساكنكم فيها بالزبط. هم. عمر ابن عبدالعزيز سار على نفس النسق. نعم. مع الايات العظام لازم يرد الناس الى الله سبحانه وتعالى. صحيح. لما تزلزلت

26
00:07:13.000 --> 00:07:23.000
المدينة ايضا في زمان عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه خرج فنادى في الناس وقال ايها الناس قولوا كما قال يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

27
00:07:23.000 --> 00:07:43.000
الظالمين. وقولوا كما قال ادم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا. نعم. ده الفهم اللي لازم يكون موجود عند الناس. ان هذه الايات العظام لابد ان القلوب تتحرك فيها. هذه الايات العظام لابد ان النفوس ترجع الى الله. ما ينفعش في يوم من الايام الاحداث دي تمر علينا ويكون موقفنا كموقف مشركي

28
00:07:43.000 --> 00:08:03.000
كما قال تعالى وان يروا كسفا من السماء الساقطة. يقول السحاب المرقوب. لا احنا مش كده. نعم. بل الاصل في مثل هذه الاحداث ان هذه يخوف الله عز وجل بها عباده ليعود العباد الى ربهم تبارك وتعالى مرة ثانية. هو ده واجب الوقت ولا يخفى علينا ان النبي صلى الله

29
00:08:03.000 --> 00:08:16.400
وسلم كان اذا حذره الامر الى الصلاة. فزع الى الصلاة. الوقت ده هو وقت دعاء. الوقت ده هو وقت استغفار. الوقت ده ووقت عودة ورجوع الى الله سبحانه وتعالى. لازم

30
00:08:16.400 --> 00:08:26.400
الانسان مما يفهم هذا. هم. اذا فهمنا هذا هيبدأ بقى كل واحد فينا يبدأ يقول انا كان عندي تقصير في الجانب ده. هم. كان عندي تقصير في الصلوات. انا كان عندي تقصير في الصيام. انا كان عندي

31
00:08:26.400 --> 00:08:36.400
التقصير في ذكر الله. انا عندي تقصير في حالي مع النبي صلى الله عليه وسلم. هنا يبدأ الانسان منا بقى ايه؟ يعيد آآ دراسة الحال مرة ثانية ويبدأ يصبح من حال

32
00:08:36.400 --> 00:08:53.300
ومن هنا نقدر نقول احنا كده ممكن نخرج من الامتحان الكبير ده. الامتحان ده يا شيخ محمد هيخلص هيخلص ان شاء الله. صحيح اكون خرجت من الامتحان ده وبفضل الله عز وجل باعلى التقدير. شيخنا جزاكم الله عنا خيرا. طبعا هذه ايضا هدهدة بين يدي الشيخ اسأل الله ان يبارك في عمره

33
00:08:54.100 --> 00:09:06.400
لابد لنا في هذه النازلة وهذا الذي الم ونزل بنا ان يدعو الانسان وربه سبحانه وتعالى. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ثوبان الذي رواه ابن ماجة

34
00:09:06.400 --> 00:09:21.500
وغيره قال عليه الصلاة والسلام لا يرد القضاء الا الدعاء ينبغي للانسان ان يلهج بالدعاء الى ربه سبحانه وتعالى. ان يدعو الانسان دعاء موقن. لا ان يدعو الانسان دعاء مستغن. يقول

35
00:09:21.500 --> 00:09:43.500
اللهم ارفع عنا اللهم اكشف عنا ما نزل بنا. لأ يدعو الانسان دعاء موقن بالاجابة. لذلك لما قيل لبعض السلف ما لنا ندعوا ولا يستجاب لنا. قال لانكم تدعون من لا تعرفه. فينبغي لنا ان نتعرف على اسماء الله وصفاته. ونعلم وان نعلم يقينا ان الذي يكشف الضر

36
00:09:43.800 --> 00:10:06.900
ان الذي بيده كل آآ هذه الامور هو الله تبارك وتعالى قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية وكذلك يقول سبحانه وتعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية الانسان كما قلت يدعو ربه سبحانه وتعالى وهو موقن باجابة الدعاء

37
00:10:07.250 --> 00:10:27.100
كذلك ايضا شيخنا الكريم هذا البلاء او هذه النازلة هل هي بلاء ام عقوبة اه بيكون صعب جدا على الانسان انه يقول هذا بلاء او عقوبة. صعب جدا على الانسان صح. ليه؟ لان هذا الامر في كثير من الاوقات بيكون غيبي. نعم

38
00:10:27.400 --> 00:10:46.250
ولكن هذه الامور الغيبية قد يظهر الله سبحانه وتعالى لنا من دلائلها واعلامها ما يتبين من خلاله هل هذا بلاء يرفع الله عز وجل به الدرجات كم هو عقوبة؟ آآ من البداية بس حابب افصل. نعم. هل نزول الامراض والاوبئة والطواعين التي تضرب الناس

39
00:10:46.500 --> 00:11:04.650
هل هذا بلاء يرفع الله بدرجة المؤمن؟ ولا عقوبة بيعاقب الله سبحانه وتعالى به اقوام اخرين خلينا من البداية نتفق ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا في محكم سنته وصحيحها قال النبي صلى الله عليه وسلم الطاعون

40
00:11:04.650 --> 00:11:19.400
بقية الرجز الذي انزله الله عز وجل على بني اسرائيل. نعم اه لما قال الله سبحانه وتعالى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا ايه؟ رجزا من السماء. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا

41
00:11:19.400 --> 00:11:29.400
هنا ان الطاعون طاعون مرض الفتاك المرض القاتل الوباء القاتل للناس. ده كان نوع من انواع العقوبة التي انزلها الله عز وجل على بني اسرائيل لما خالفوا امر الله سبحانه

42
00:11:29.400 --> 00:11:40.550
ولا يخفى علينا ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر قال آآ خمس يا معشر مهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله

43
00:11:40.550 --> 00:11:59.500
ان تدركوهن. وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها الا ابتلاهم الله بالطاعون والامراض التي لم تكن في اسلافهم الذين قبضوا. وفي لفظ عند الحاكم والبيهقي الا ابتلاهم الله بالموت. نعم. مرض يؤدي الى الموت. طاعون يؤدي الى الى الموت

44
00:11:59.550 --> 00:12:18.400
فهذا فيه دلالة من النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا المرض الزي ينزل انما يكون بذنب وقع فيه الخلق. نعم وفي بعض الاوقات نقول ان ممكن يكون المرض ده انما هو من باب الابتلاء لرفع درجة هذا العبد اذا كان صالحا. نعم. وذلك لما كان في

45
00:12:18.400 --> 00:12:28.400
دي قصة سيدنا آآ ايوب عليه الصلاة والسلام ابتلي بالمرض سبعة عشر سنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما دخل عليه ابو السعيد ووجد ان

46
00:12:28.400 --> 00:12:38.400
حمى على النبي صلى الله عليه وسلم كانت شديدة جدا ودرجة حرارة النبي عالية جدا. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان معشر الانبياء يضاعف علينا البلاء كما يضاعف لنا آآ الاجر. نعم. اذا

47
00:12:38.400 --> 00:12:58.400
مين الممكن في بعض الاوقات ان يكون المرض ده عقوبة ومن الممكن ان يكون المرض ده آآ ابتلاء من الله سبحانه وتعالى. وفيه امر تالت خالص بينهما ولربما يكون هذا المرض من باب تصحيح النصارى اصلا. صحيح. كما رأينا يعني انا الفترة اللي فاتت يا شيخ محمد

48
00:12:58.400 --> 00:13:18.400
كثير من الناس عادوا الى الله عز وجل بتيجي لي كمية تليفونات اه لناس كانوا شعروا بانتكاسات والامن رجعوا الى الله عز وجل والخوف ومرعوبين وعايزين نرجع لربنا فلربما يكون ايضا لتصحيح المسار. نعم. طب انا امتى اعرف ان ده بلاء وامتى اعرف ان ده عقوبة وامتى اعرف ان تصحيح مسار كما قلت ان هذا غيب. صحيح

49
00:13:18.950 --> 00:13:36.350
ولكن في بعض الاوقات الله عز وجل ينصب لنا علامات ودلائل توضح لنا امتى يكون ده بلاء وامتى يكون ده من باب العقوبة. فاما بالنسبة العبد الصالح الطائع العابد لله سبحانه وتعالى. نعم. الذي يسير في طريقه الصحيح الى الله سبحانه وتعالى

50
00:13:36.450 --> 00:13:46.450
فاذا نزع لمثل هذه الامور فمما لا شك فيه ان هذا ابتلاء من الله عز وجل لرفعة الدرجة. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا مرض العبد انا قيدت عبدي

51
00:13:46.450 --> 00:14:06.200
ولعبدي عندي عهد ان اعافه اذره يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. وان اقبضه ادخله الجنة. نعم طبعا هذا في شأن من كان صابرا محتسبا. ولا يخفى علينا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وصبوا المؤمن كفارة. نعم. ولا يصيب المؤمن من من نصب ولا هم ولا

52
00:14:06.200 --> 00:14:20.200
وهم من حتى شوكة يشاكها. نلحظ عبدي المؤمن عبدي المؤمن. اذا اذا كان هذا العبد على طريقه الى ربه عز وجل. طائعا عابدا فمما لا شك فيه ان هذا المرض انما يكون خيرا له

53
00:14:20.250 --> 00:14:40.250
ولا يخفى على شريف علمكم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الطاعون شهادة الله لهذه الامة. نعم. دي شهادة ربنا عز وجل بيعطي الانسان منه منزلة الشهداء. نعم. اذا كان صابر محتسبا. حتى انه ثبت عند احمد باسناد حسن انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه في حديث

54
00:14:40.250 --> 00:15:00.250
آآ ان ارواح الشهداء اختصمت مع ارواح من ماتوا على فروشهم. نعم. حديس حسنه الشيخ الالباني وغيره. آآ فقالوا للشهداء يعني قتلن في سبيل الله يعني اجسادنا كلها مليانة جراحات وقال الذين ماتوا على فروشهم يختصمون في اخوانهم الذين ماتوا بالطاعون. نعم. فقالوا اخوان

55
00:15:00.250 --> 00:15:20.250
ماتوا على فروشهم. فقال الله عز وجل زينوا ما بين جراحات هؤلاء وجراحات هؤلاء. بين الام هؤلاء والام هؤلاء. وفي نهاية الحديث يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان ارواح من مات بالطاعون من اهل الايمان ومن اهل الصلاح كانوا مع الشهداء في منزلة واحدة. فمما لا شك فيه اذا كان العبد على طاعة وعبادة وقرب من الله عز وجل

56
00:15:20.250 --> 00:15:40.900
فهذا الانسان فهذا الانسان يكون مثل هذه الامراض ان اصيب بها لا قدر الله شهادة له بين يدي الله عز وجل ان كان صابر محتسبا. واما ان كان عاصيا مما لا شك فيه ان هذه من العقوبات التي يحصد الله عز وجل بها ارواح هؤلاء الذين عاندوه. لا يخفى عليهم ان هؤلاء لما انتشر فيهم الزنا وانتشرت فيهم الفوائد

57
00:15:40.900 --> 00:15:52.750
فعل الله بهم ما فعلوا. هم. ان هؤلاء لما خالفوا شرع الله في باب الاطعمة. باب الاطعمة الاكل والشرب. لما خالفوا شرع الله في هذا سلط الله عز وجل عليهم

58
00:15:52.750 --> 00:16:12.750
هذا الوباء وهذه المحن التي اصابتهم. وقد يكون هذا من باب تصحيح المسار. فاحنا نرجح في هذا الحال الى وضع الانسان اذا كان طائعا بنحسب ان هذا ابتلاء من الله عز وجل رفعة درجة. اما اذا كان عاصيا فلربما اراد الله ان يصحح له مساره ولربما ان يكون عقوبة من الله عز وجل حتى يتوب العبد

59
00:16:12.750 --> 00:16:35.550
ويرجع الى الله سبحانه وتعالى. نعم كذلك يقول الله تبارك وتعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة. نعم. والينا ترجعون. وكذلك يقول صلى الله عليه واله وسلم كما ثبت عنه لا يصيب المؤمن من نصب عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. ما شاء الله. الا

60
00:16:35.550 --> 00:16:58.750
المؤمن وكذلك يقول عليه الصلاة والسلام ما تعدون الشهيد فيكم؟ كما ثبت في المسند وغيره. ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا الصحابة طبعا نزلوا ذلك على مسألة ايه؟ الغزاة فقال ان شهداء امتي اذا لقليل. نعم. واضح ازاي؟ وكذلك يقول ايضا صلى الله عليه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المطعون شهيد

61
00:16:59.250 --> 00:17:16.700
اه في هذا الحديث وكذلك في حديث جابر عند البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبر ان العبد اذا مرض او سافر كتب له مثل ما يعمل صحيحا مقيما. الله اكبر. وقال عليه الصلاة والسلام ان بالمدينة

62
00:17:16.700 --> 00:17:38.050
لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم الاجر حبسهم المرض او العذر وكذلك هذا هذه النازلة طبعا. العبد يكتب له الاجر على ما كان يفعل. نعم يعني مثلا مسألة الان مثلا المساجد اغلقت. العبد يكتب له الاجر

63
00:17:38.350 --> 00:17:54.250
يكتب له الاجر كاملا مكملا. مكملة آآ طبعا آآ كما حضرتك تفضلت ايضا مسألة ان هذه العقوبات لعل هذا كما قلت يعني انذار. او هذا نقطة انتباه للعبد. يعني عبد لا

64
00:17:54.300 --> 00:18:10.300
افق افق من غفلتك. نعم. آآ وسبحان الله يعني كما يقول العلماء من لم يعتبر بغيره اعتبر به غيره. يعني من لم يعتبر بغيره صار هو عبرة لغيره. مش لازم الواحد تجي له نازلة او كارثة علشان يبدأ يرجع لربنا

65
00:18:10.750 --> 00:18:24.350
لا طبعا المفروض العبد اليقظ الانسان العبد الذكي يعني يفد على ربه سبحانه وتعالى وهو صحيح. هم. مش لازم تحصل له نكبة او منزلة او حادثة انا اعرف بعض الشباب كان سبب استقامته

66
00:18:24.750 --> 00:18:36.900
ان هو كان حصلت له حادث. يعني الشاب اللي كان جنبه كان طبعا كعادة الشباب يعني في ريعان شبابهم. بسبب شغالين مسجل على اعلى شيء يعني سبحان الله! ارتطمت السيارة بسيارة اخرى

67
00:18:37.200 --> 00:18:56.400
مات الذي بجواره. ده كان سبب استقامته انا مش لازم يكون في عبرة امامي كما قلت من لم يعتبر بغيره كان هو عبرة لغيري. هم. واضح ازاي؟ فلازم يعني طبعا هذه النازلة ايضا للاسف الشديد ان العذاب اذا جاء يعم الناس. كما قال الله

68
00:18:56.400 --> 00:19:17.450
وتعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. العذاب اذا جاء يعم الناس. وهذا الذي يعني نحن اخذنا بجريرة هؤلاء من الاصحاب الذين اسرفوا على انفسهم يعني في الذنوب والمعاصي ونحو ذلك. وكذلك يقول صلى الله عليه وسلم كما في حديث ام سلمة

69
00:19:17.750 --> 00:19:37.250
قال اذا ظهرت المعاصي في امتي عمهم الله بعذاب من عندك فطبعا للاسف كما قلت العذاب اذا جاء يعم الناس جميعا. طيب شيخنا الحبيب يعني في هذه النازلة ايضا المفروض ان احنا كمسلمين نتآلف ونتكاتف ويقف بعضنا بجوار البعض

70
00:19:37.550 --> 00:19:49.500
طبعا هذه النكبة اه في كتير جدا من الاسر اصبح عندها شيء من العوز. شيء من الفقر. شيء من الفاقة. يعني مثلا طبعا كثير من الاسر كان الراجل شغال باليومين

71
00:19:49.500 --> 00:20:04.150
زي ما بيقولوا على باب الله او ارزاقي او كلام زي كده طبعا لما حصلت النكبة دي او حصلت النازلة دي اصبح الناس دلوقتي ما فيش حد شغال فاحنا ايه بقى دورنا برضه كمجتمع مسلم آآ في هذه النازلة

72
00:20:04.400 --> 00:20:14.100
اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. اه استأزنك يا محمد ان انا قبل ما نتكلم في الجزئية دي وهي جزئية من الاهمية بمكان

73
00:20:14.150 --> 00:20:35.100
ان انا عايز اختم بس الجزئية السابقة باقول مهم جدا. نعم الا وهو آآ على فرض ان انا كنت عاصي وان هذا بلاء اصبت به بسبب معصيتي. نعم فهل معنى هذا ان الله عز وجل قد طردني من رحمته وان الله عز وجل قد اغلق الباب في وجهي؟ دي جزئية مهمة جدا لازم ناخد بالنا منها. ايوا

74
00:20:35.350 --> 00:20:51.100
آآ يعني في قصة اصحاب الجنة. هم. لما توجهوا الى الجنة بعدما اسروا في انفسهم ما اصروا وعاقبهم الله عز وجل بنزول النار على هذه الجنة فاصبحت كالصريم. هم. الليل المحترق او الخشب المتفحم او المكان الذي لا خير فيه

75
00:20:51.450 --> 00:21:08.150
آآ قال الله تبارك وتعالى آآ قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. هم وابن مسعود رضي الله عنه هنا في الحال ده كان بيقول كما صح عنه قال تابوا الى الله عز وجل فابدلهم الله عز وجل خيرا منها. نعم

76
00:21:08.550 --> 00:21:18.550
آآ وده كان رأي طبعا ابن مسعود رضي الله عنه وفي بعض العلماء طبعا خالفوه في هذا آآ الفهم ولكن على قول ابن مسعود ان على فرض ان انا في يوم من الايام فعلا انا كنت عاصي

77
00:21:18.550 --> 00:21:28.550
حدث هذا البلاء وانا ابتليت بهذا البلاء بمعصيتي. نعم. هل معنى هذا ان الباب اغلق في وجهي؟ لا. لا طبعا. لا والف لا. نعم. بل الباب مفتوح. نعم. والرجوع الى الله سبحانه وتعالى

78
00:21:28.550 --> 00:21:39.400
وكون ان الانسان يرى ان هذه عقوبة بسبب ذنب وقع فيه فهذا دلالة على ان الله عز وجل قد شرح صدره لرؤية هذه الاية. نعم. وكون الانسان يرى ان هذه اية

79
00:21:39.400 --> 00:21:59.400
يعاتبه الله عز وجل بها فيرى الطريق الصحيح ويعود فهذا خير عظيم. هذا فتح من الله سبحانه وتعالى. نعم. فازا ابتليتم بسبب معصيته ففي هذه الحالة انا خلاص الباب مفتوح وليرجع العبد منا الى الله سبحانه وتعالى. فاذا رجع وتاب وعاد تاب الله سبحانه وتعالى عليه. هم. اه اما بالنسبة لهذه الجائحة وموقفنا

80
00:21:59.400 --> 00:22:14.450
مجتمع مسلم. نعم حابب ابدأ يا شيخ محمد بما تعلمته منكم. الله يحفظكم. وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في تواده. توادهم. وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد

81
00:22:14.650 --> 00:22:31.350
وبقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان. يشد بعضه بعضا. نعم وقبل هذا ما تعلمناه من صنيع الانصار رضي الله عنها. نعم صحيح. في قول الله عز وجل ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. نعم. هذه الاية نزلت عند

82
00:22:31.350 --> 00:22:43.950
وخروج النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة بني النضير في اليهود بعدما اخذ غنائم عظيمة وكان اهل المدينة في هذا الوقت عندهم جائحة ايضا عظيمة جدا. نعم وخيرهم النبي صلى الله عليه وسلم في في اليهود

83
00:22:44.150 --> 00:22:57.700
قال اما ان نعطي هذا الفيء للمهاجرين ثم تعود اليكم اموالكم ما عدش فيه مواصفات زي ما كان قبل ذلك. نعم. واما ان يوزع هذا الفئ على المهاجرين وعلى الانصار. واذا عاد المهاجرين اقتسم المال مع الانصاري

84
00:22:58.400 --> 00:23:12.350
فالانصار يختاروا الرأي الاول ولا التاني رفضوا هذا ورفضوا هذا. صحيح. وقالوا النبي صلى الله عليه وسلم بل يأخذ اخوان من المهاجرين المال كله واذا عدنا الى المدينة اقتسموا معنا ايضا اموالنا

85
00:23:12.450 --> 00:23:32.450
فنزل قول الله عز وجل ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. هذا النموذج الذي حدث في هذا الوقت والنموذج لابد ان يعمم في زماننا هذا لابد ان نفهم يا شيخ محمد. نعم شيخنا. في زمنا ده وفي الجائحة دي انه لا يجوز بحال من الاحوال ان الانسان منا لا ينظر

86
00:23:32.450 --> 00:23:52.450
الى فقير ولا ينظر الى محتاج بل الاصل ان عينا كلنا على الفقراء والمساكين. صحيح. لا يخفى على شريف علمكم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بمؤمن ليس بمؤمن ليس بمؤمن. الذي يبيت شبعان وجاره الى جنبه جائع. هنا النبي بيرشدنا في وقت الجائحة انا كان عندي مطعم على اول الشارع فيه دليفري ساكن جنبنا اللي كان

87
00:23:52.450 --> 00:24:12.400
بيسوق الموسيقى يوزع الطلبات. قعد خلاص لان المطعم وقف. هم. فلا يحل لي وليس من الايمان ان انا ابيت في بيتي شبعان وانا اخويا جنبي جائع. هم ولا يخفى على شديد علمكم ما رواه احمد في مسنده باسناد حسن والشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه ان النبي قال ايهما اهل عرصة اصبحوا وفيهم جائع

88
00:24:12.800 --> 00:24:32.800
وقد برئت منهم ذمة الله. اهل شارع اهل حي اهل مكان اصبحوا كان بينهم واحد بالليل بيتقلب من الجوع من شدة الجوع. النبي يقول برئت منهم ذمة يرفع الله يده يده عنهم. نعم. ولا يخفى ايضا على شريف علمكم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ووجه رسالة لكل من ولاه الله على

89
00:24:32.800 --> 00:24:52.800
مسلمين المسؤولين ولكل انسان صاحب مال. قال النبي صلى الله عليه وسلم الم ان اغلق بابه دون حاجة المسلمين وفقرهم ومسكنتهم الا اغلق الله باب رحمته في وجهه في الدنيا وفي الاخرة. هم. ولا يخفى ايضا على شيء في علمكم. بالنسبة للناس اللي ربنا اعطاهم المال. وهو في وقت

90
00:24:52.800 --> 00:25:06.200
الجائحة لا يلتفت لحوائج المسلمين. هم كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم باسناد حسنه الشيخ الالباني رحمة الله عليه. في صحيح الترغيب والترهيب. قال صلى الله عليه وسلم ما من رجل يسأله ابن عمه

91
00:25:06.200 --> 00:25:19.450
له يسأله ابن عم له من فضله مش شيء بقى هو محتاجه لا من فضله. حاجة زايدة عن حاجته. نعم. من فضله فيمنعه الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرعا

92
00:25:19.450 --> 00:25:40.150
يعذب بهذا الثعبان العظيم. نعم. يبقى اذا هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيلفت نظرنا لامر مهم جدا. ان احنا عندنا مجموعة من الدواير. هم. الدائرة الاولى هي دائرة الاقارب الناس اللي حواليا عيني على عيلتي. صح. مين فيهم اللي كان شغال وقطع الرزق بسبب هذه الجائحة؟ مين فينا كان شغال وتوقف في عمله

93
00:25:40.150 --> 00:25:50.150
مين فينا اللي يبقى دايرة العيلة؟ انا عيني الان على دايرة عيلتي. مم. ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم دايرة اخرى هي دايرة جيراني. اللي معي في العمارة على يميني

94
00:25:50.150 --> 00:26:03.900
وعلى شمالي قدامي ثم بعد ذلك دايرة الحي دايرة الحي والله يا شيخ محمد يا شيخ يعني احد اخوانا اصحاب المطاعم بيقول لي انا كدت ان انا اتوقف وظنيت كده ان خلاص الدنيا هتقف تماما

95
00:26:04.150 --> 00:26:24.150
بيقول لي والله وفوجئت انني اعمل في المطعم عندي اضعاف اضعاف اضعاف الطاقة اللي كانت عندي قبل ذلك. فانا بسأله ازاي؟ قال لي والله شباب يعني انا التعريف من الحي بعيد جدا عن الله. شباب يعني مخدرات وحاجات من كده. لما حصلت هذه الجائحة بيقول لي انا فوجئت بعضهم جايب لي بقر وبيقول لي ادبح البقرة دي

96
00:26:24.150 --> 00:26:34.150
واحنا نعمل وجبات ونوزع على الفقراء والمساكين. هو ده الفهم اللي لازم سبحان الله شف يا شيخ محمد يقول لي الفلوس دي كانت بتتصاب زمان في المخدرات. يقول لي كل يوم النهارده

97
00:26:34.150 --> 00:26:44.150
بيتجمعوا من بعض الفلوس اللي كانت زمان بتصاب فيما حرم الله علشان يجيبوا اكل وشرب وطعام وشراب. ده اللي احنا محتاجينه في الزمن ده. احنا عندنا النهاردة كمية من الشباب حالهم

98
00:26:44.150 --> 00:27:01.200
وفعلا وقف. صحيح. ولا يخفى على شريف علمكم وهذا ما ينبغي ان نؤكد عليه للسادة المشاهدين. ان ازا كانت الصدقة في وقت الرخاء لها فالصدقة في وقت الشدة لها اضعاف اضعاف اضعاف ما ينفق في وقت الرخاء. صحيح

99
00:27:01.350 --> 00:27:15.750
لذا الله عز وجل ما اراد ان يبين لنا اه كيف النجاة من عقبة الاخرة وضح لنا ان النفقة في وقت الجائحة يضاعف عند الله عز وجل اجرا. بسم الله الرحمن الرحيم. فلقوا تحمى العقبة

100
00:27:15.850 --> 00:27:35.450
وما ادراك ما العقبة كيف كيف نمر من عقبة الاخرة؟ قال فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة. في وقت المجاعة. في وقت الجائحة في وقت حاجة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة. الدواير اهي. نعم. او مسكينا ذا متربة

101
00:27:35.500 --> 00:27:55.500
سبحان الله! هنا افهم من كلام ربنا سبحانه وتعالى ان الانسان في وقت الجوارح ازا كان في ظهر الناس عونا ومددا في هذا الوقت فان الله عز وجل يخفف عنه ايضا من كربات الاخرة. كما هو الجزاء الوفاق من الله سبحانه وتعالى. نقطة مهمة جدا عايز يعني اؤكد على الجزئية دي

102
00:27:55.500 --> 00:28:12.400
وكل من رأى المسلمين تمر بهم مثل هذه الجوائح. هم ولا يلتفت الى معاناة المسلمين فلقد هدد بعظيم العقوبة عند الله عز وجل. فقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ما سلككم في سقر

103
00:28:14.150 --> 00:28:24.150
قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم. نطعم المسكين. نعم. احنا عمرنا ما فكرنا في يوم من الايام ان في وقت الجوائح او في وقت الحاجات ان احنا نطعم الفقراء

104
00:28:24.150 --> 00:28:42.850
سبحان الله وفي سورة الحاقة بعد ما ذكر الله سبحانه وتعالى حال من يأخذ كتابه بشماله وندمه على ما قدم في الدنيا قال الله سبحانه انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين. المعاني دي

105
00:28:42.850 --> 00:29:02.850
الان بين المسلمين ان كل انسان في وقت الجوائح او في الوقت عموما لم يفكر في لحظة من اللحظات انه يحض الناس على التصدق وجمع الاموال والانفاق على الفقراء والمساكين ان هذا مهدد يوم القيامة ان يأخذ كتابه بشماله. احنا فين من مثل هذه المعاني؟ فالاصل في مسل هذه الاوقات التي تمر

106
00:29:02.850 --> 00:29:22.850
المسلمين عامة اه او خاصة وبالناس عامة ان يكون الانسان منا عنده الفهم ده ان انا وجاري الفقير انا وقريب الفقير انا والمسلم الفقير اللي في الشارع عندي ولا في المنطقة عندي انا وهو جسد واحد. مم. الاصل ان نتألم

107
00:29:22.850 --> 00:29:42.850
كما يتألم هذا الفقير. لو عشنا المعنى ده صدقوني والله سندخل الفرحة والسعادة والسرور على نفوس كل هؤلاء. ولا يخفى عليكم شيخ محمد ان النبي قال ان افضل اعمال عند الله عز وجل على الاطلاق كما قال بعد التوحيد والايمان ان افضل الاعمال عند الله عز وجل سرور تدخله على قلب مسلم

108
00:29:43.750 --> 00:29:58.700
تكسو عورته تطعم جوعته. تقضي دينه طول ما انا ماشي كده فانا بفضل الله ماشي في الطريق الصحيح. اما في الوقت هنا اقول بقى طب وانا مالي وانا اولى وانا احوج؟ انا في هذه الحالة ليس

109
00:29:58.700 --> 00:30:08.700
امامنا الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي طراه الطبراني في معجمه الكبير باسناد حسن عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله عبادا اختصهم الله

110
00:30:08.700 --> 00:30:23.300
الله عز وجل بالنعم ما بذلوها. نعم. فاذا منعوها سلبه الله منهم واعطاه لاخرين ليبذلوها. فلازم الفهم ده يكون موجود عندنا الان مبدأ التكافل بين المسلمين. مبدأ المواساة بين المسلمين ده

111
00:30:23.300 --> 00:30:39.300
في غاية الاصول في غاية الامور المهمة اللي لابد انه يؤصل للناس في هذا الوقت. شيخنا جزاكم الله عنا خير الجزاء. اكرمتنا بهذه الكريمات الطيبة الرائعة. اسأل الله ان يبارك في عمرنا. ايضا كذلك لا يخفى على شريف علمكم

112
00:30:39.550 --> 00:30:56.000
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما حل ونزل في المدينة فعلا شيئين الامر الاول انه اخى او انه بنى المسجد وذلك لكي تتعلق القلوب بخالقها. ثم اخى بين اصحابه واخى بين

113
00:30:56.000 --> 00:31:18.350
المهاجرين والانصار وممن اخى بينهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع. طبعا سعد بن الربيع خير من اقيال الانصار الكبار وعبدالرحمن رجل هاجر بنفسه وما وترك اهله وماله. فلما حل ونزل في المدينة اخى النبي عليه

114
00:31:18.350 --> 00:31:33.200
عليه الصلاة والسلام بينهم وهذا هو التكاتف والتآلف والتكاتف التكاتف الاسري يعني فعبدالرحمن زي ما قلت اخى بينه النبي صلى الله عليه وسلم وبين سعد ابن ربان فقال له سعد ابن الربيع

115
00:31:33.250 --> 00:31:50.500
انا من اكثر الانصار مالا. الله. ولي زوجة الله اكبر فانا اشاطرك ما لي وانظر الى احدى نسائي. ايهما اعجبتك اطلقها لك. فاذا انقضت عدتها تزوجتها طبعا هذا كما قلت لما

116
00:31:50.700 --> 00:32:11.750
يعني يعجب الانسان من من ايثار سعد ام من نبل عبدالرحمن؟ قال له عبدالرحمن بارك الله لك في الك ومالك ولكن دلني  الشاهد ان سعد بن الربيع علم ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه رجل يعني جاي كما بيقولوا يعني زي ما بيقولوا كده بطوله. ليه؟ ترك

117
00:32:11.750 --> 00:32:29.750
ماله وترك كل شيء ضياعه ترك كل شيء. هاجر بدينه وهذا ايضا كذلك الذي ممن هاجروا كذلك وتركوا ديارهم واموالهم صهيب الرومي رضي الله عنه. لما هاجر ايضا واعترضته قريش وقالوا له جئتنا صعلوكا لا مال لك. وقد جمعت

118
00:32:29.750 --> 00:32:43.800
هل تريد ان تذهب به الى محمد؟ عليه الصلاة. فقال لهم ارأيتم ان دللتكم على المال تخلون بيني وبين وجهي؟ فقالوا له نعم. قال فانما كان في المكان الفلاني اخذوا مال وتركوا وخلوا بينه وبين وجهه

119
00:32:43.850 --> 00:32:55.550
فلما حل ونزل في المدينة لقيه النبي صلى الله عليه واله وسلم مستبشرا قائلا ربح البيع يا ابا يحيى ربح البيع يا ابا يحيى. وانزل الله عز وجل في وفي اشباهي ومثالي

120
00:32:55.900 --> 00:33:14.150
قوله تعالى ومن الناس من يشري نفسه بتغاء مرضاة الله والله رؤوف والله رؤوف بالعباد. فهذا التكاتف الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم انه اخى بين اصحابه. وهذا ايضا الذي فعله النبي

121
00:33:14.150 --> 00:33:32.250
النبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا مع الاشعريين وكذلك يقول صلى الله عليه واله وسلم من كان عنده فضل مال فليعد به على من لا مال له. ومن كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له. هذا هو التكاتف

122
00:33:32.250 --> 00:33:49.750
وهذا هو النسيج الواحد الذي الفه رسول الله صلى الله عليه والفه الاسلام فيما بينهم يعني الله عز وجل يقول واذكروا اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. كانت العرب قبل مجيء الاسلام امة من الهمج

123
00:33:49.750 --> 00:34:09.750
امة من الرعاع يعيشون على حافة الدنيا. لا وزن لهم ولا ذكر لهم. جاء الاسلام فجعلهم اخوانا وجعلهم قادة وسادة جميعا. وكما قال الله عز وجل والف بين قلوبهم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين

124
00:34:09.750 --> 00:34:29.750
قلوبهم ولكن الله الف بينهم. فهذا التآلف نحن نحتاجه في هذا في هذا التوقيت وهذا الان وهذا الوقت الذي نعيشه ونحياه كما حضرتك تفضلت هذه الجائحة تحتاج الى تكاتف. وتحتاج الى تآلف. ان احنا يعني شف جارك اللي جنبك. عائشة رضي الله عنها كانت اذا صنعت مرقا

125
00:34:30.350 --> 00:34:50.350
ارسلت الى جيرانها وكانت تكثر من ذلك. ليه؟ انت ما تعرفش جارك اللي جنبك ده. يعني كما كما قال الله عز وجل في وصف هؤلاء يحسبن الجاهل اغنياء من التعفف. ممكن انت تراه ممكن يكون لابس الى حد ما مستور. لكن انت ما تعرفش بيته في ايه. تمام. ممكن يحتاج الى ان

126
00:34:50.350 --> 00:35:06.450
انت تحنو عليه حتى ولو بالكلمة الطيبة. ومحتاج ان هو ممكن ما تعرفش بيته واولاده محتاجين ايه؟ فاحنا ده زي ما احنا قلنا محتاجين ان احنا نبث هذا الخلق فيما بيننا. محتاجين ان احنا نسأل على بعض

127
00:35:06.600 --> 00:35:22.350
من كان عنده فضل مال فليعد به على من لا مال له. نعم. طيب شيخنا الكريم ايضا في هذا التوقيت محتاجين ان احنا نوجه رسالة كلمة للتجار مسألة الغش مسألة الاحتكار

128
00:35:22.450 --> 00:35:44.100
وطبعا في هذا التوقيت للاسف الشديد اصبح هذا الامر متفشيا. نعم. مسألة الاحتكار السلع واحتكار اغراض المسلمين العامة في هذا التوقيت فايه الرسالة اللي احنا ممكن نوجهها لهؤلاء التجار اه والله يا شيخ محمد انا احب البداية ان انا اوجه رسالتي للتجار من خلال قانون لله سبحانه وتعالى في كونه

129
00:35:44.400 --> 00:35:59.300
ان الله سبحانه وتعالى انما يتعامل معنا من جنس ما نتعامل مع الخلق. نعم آآ فاذا كنا في تعاملنا مع الخلق رحماء فان الله يرحمنا. واذا كنا في تعاملنا مع الناس آآ بلين وبسماحة

130
00:35:59.300 --> 00:36:19.300
فان الله سيتعامل معنا ايضا بسماح. نعم. وازا كنا سنتعامل مع الناس بشدة فان الله سيتعامل معنا من جنس ما فعلنا. نعم. سبحانه وتعالى. وهذا في احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك من مفهوم الايات. نعم. قال تعالى وليعفوا وليصفحوا. اعفوا عن الناس الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم وهذه عادة المحدثين

131
00:36:19.300 --> 00:36:36.700
انهم اذا ارادوا ان يعلموا ابناءهم ويعلموا طلابهم يبدأون بالحديث المسلسل بالاولية. نعم. حديث الرحمة. الرحمة. الراحمون. يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم يرحمكم من في السماء. نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اغفروا يغفر لكم. وقال اسمح يسمح لك

132
00:36:36.750 --> 00:36:46.750
وقال صلى الله عليه وسلم من فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. وقال من ستر مسلما ستره الله. فعلى قدر ما اتعامل مع الناس فان الله عز وجل سيتعامل معي

133
00:36:46.750 --> 00:37:02.700
التجار في زمننا هذا نوع من اتنين في واحد انا دخلت عنده من قيمة كام يوم بقول له انا عايز شيكارة رز قال لي لأ انا اسف ما بديش شكارة رز. قال لي ليه؟ قال لي الناس كلها بتسحب الرز من السوق وبالتالي ده هيخلي الرز سعره يزيد. لأ انت لك خمسة كيلو عندي بس

134
00:37:02.800 --> 00:37:12.800
قلت له ما انا هاروح لتاجر تاني آآ هاشتري من عنده شكارة. قال لي التاجر التاني يشيل الوزر. اما انا انا هاضبط الحركة عشان اساعد الناس ما يبقاش فيه مشكلة او جائحة

135
00:37:12.800 --> 00:37:32.800
فقلت له جزاك الله عنا خيرا. ربنا يجزيك خير على الفهم ده. اه. ربنا يجزيك خير على الفهم ده. طبعا انا كنت رايح اسأل لان انا سمعت انه بيتعامل فرحت اتحرى لانقل هذا الموقف. ما شاء الله. لانقل هذا الموقف. التاجر النهاردة اللي اللي شاف دخل حالة عليه وهو عارفه كويس جدا فقال له طب

136
00:37:32.800 --> 00:37:41.500
يعني آآ انا عايز اتنين كيلو ونص. طب خد اتنين كيلو ونص. طب انا ما عييش فلوس الا اما ربنا ييسرها. مم. لا يخفى عليكم ان التاجر اللي هيتعمل بهذه الطريقة

137
00:37:42.450 --> 00:37:52.450
هو داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من يسر على محسن نعم. يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. هم. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا فيمن كان قولكم لم يعمل خيرا قط. نعم

138
00:37:52.450 --> 00:38:06.900
انه كان يدين الناس. صحيح. وكان يقول لغلبانه يعني تجاوزوا عن الناس. من وجدتموه سوف يتجاوزوا عنه. فمات قبضه الله عز وجل فقال الله عز وجل ما وجدت في ما فعلت في قال اي ربي

139
00:38:06.950 --> 00:38:26.950
ما فعلت خيرا قط الا انني كنت اتجاوز عن الناس. فقال الله عز وجل انا احق واولى بهذا منك تجاوزوا عن عبدي. النهاردة احد تجار الكبار رجال الاعمال الكبار النهاردة اعطى للي عنده الاف مؤلفة. اه قال لهم اجازة وخدوا بالكم. تاخدوا المرتب كامل. انا لن اقطع عيش حد. جزاه الله خيرا. هذا

140
00:38:26.950 --> 00:38:36.950
نقول له نبشرك بقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. صنف تاني من التجار نسأل الله السلامة. الله. بدأ بقى

141
00:38:36.950 --> 00:38:56.950
نلم السلع من السوق. ايوة. وبدأ يحتكر. وبدأ يزود الاسعار. وبدأ هو هو اللي بيطلع اشاعات علشان الاسعار تغلى والكلام ده. آآ ماذا نقول لهؤلاء؟ سنة والله في هؤلاء ماضية. نعم. ان هذا المال الذي يأتي بهذه الطريقة يكون وبالا على صاحبه في الدنيا والاخرة. قال الله سبحانه وتعالى ان قارون كان من

142
00:38:56.950 --> 00:39:15.000
قوم موسى فبغى عليهم يذكر بعض اهل التفسير فبغى عليهم قال كان يحتكر السلاح. مم. علشان يبيعها للناس باسعار غالية ويعمل ويسوي ماذا كان الحال بعد ذلك؟ سنة الله مضية. لا يبارك في المال ولا يبارك في صاحب المال. فخسفنا به وبداره الارض

143
00:39:15.150 --> 00:39:35.150
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق. فاشقق عليه. اذا هؤلاء لابد نوجه لهم نصيحة. نعم. الجائحة انها تمر. نعم صحيح. وكما يقول ابن خلدون رحمة الله عليه يقول آآ ان هذا المال الذي يأخذه هذا التاجر

144
00:39:35.150 --> 00:39:55.150
نفوس الناس قد تعلقت به. انا في ازمة وانت بتغلي علي السلع وبتحتكر السلع علشان السلع تزيد ان هذا المال الذي يكون آآ اخذه هذا الانسان ونفوس الناس قد تعلقت به يكون وبالا على صاحبه في الدنيا ووبال عليه في الاخرة. فعلا المال ده هيكون سبب في هلاكه

145
00:39:55.150 --> 00:40:15.150
سبب في عذابه. سبب في شقائه في دنيا واخرة. لذا لابد ان نؤكد ان الاصل في في المواقف دي ان التجار يروا الله عز وجل من انفسهم يخففوا على الناس ييسروا على الناس. بلاش اكسب المليون جنيه. اكسب خمسمية. اكسب ربعمية. اكسب تلتمية. يسهر على الناس وانا على يقين

146
00:40:16.000 --> 00:40:29.900
ان المال اللي هيخرج بهذه الصورة ان المال لا يخرج بهذه الصورة بسماحة للناس ان الله عز وجل سيضاعفه بركة وعطاء وانفاقا من الله عز وجل عليه. وعايز اقول برضه للتجار آآ ومش

147
00:40:29.900 --> 00:40:49.900
حضرتك تصحح لي هذه المعلومة. الاولى في مثل هذا الوقت ان يقدموا الزكاة اموالهم من جنس تجارتهم. انه يبدأ النهاردة شاف فقير جاي عنده المحل نقول له كده ادي له الحاجة واعتبر ان المبلغ ده ازا كان فقير من زكاة المال. آآ يعني الصور دي تنفع؟ نعم يا شيخ. يعني نعتمدها؟ يبقى في الحالة دي نقول

148
00:40:49.900 --> 00:40:59.900
التاجر طلع المال طلع المال للفقير ده واعتبرها من زكاة المال. ولا بأس ان تعجل زكاة المال مش لازم نطلعها في رمضان لا بأس ان نعجلها. والنبي صلى الله عليه وسلم قد استعجل

149
00:40:59.900 --> 00:41:18.450
من العباسي زكاته لسنتين جزاكم الله عنا خير الجزاء صراحة الله وانا يعني كلامي هو نافلة من القول يعني. الله يحفظك تعريجا رضي الله عنكم شيخنا. تعريجا على قول لحضرتك آآ يقول صلى الله عليه واله وسلم ان التجار هم الفجار

150
00:41:19.200 --> 00:41:31.400
هؤلاء الصنف الثاني مم الصنف الثاني هؤلاء الذين يستغلون حاجات الناس ونحوها. يقول عليه الصلاة والسلام ان التجار هم الفجار. فقيل يا رسول الله اوليس قد احل الله البيع وحرم

151
00:41:31.400 --> 00:41:52.400
فقال نعم ولكنهم يقولون فيكذبون. ويحلفون فيأثمون هذا الصنف هؤلاء كما حضرتك تفضلت لا يبارك لهم في اقواتهم ولا في ارزاقهم. ليه؟ لان هذا المال الذي يأكلونه يأكلونه غيلة وغدرا وهذا المال ماله الخبيث

152
00:41:52.450 --> 00:42:09.500
كما حضرتك تفضلت يستغلون حاجات الناس. نعم. وكذلك يقول صلى الله عليه واله وسلم بالنسبة للاحتكار قال عليه الصلاة لا يحتكر الا خاطئ. الخاطئ اللي هو العاصي او المذنب. نعم. الذي كما ايضا تفضلت حضرتك يأخذ هذه السلع

153
00:42:09.500 --> 00:42:29.500
يكون هو المصدر الرئيسي لهذه السلع. فهذا كما قلت هذا لا يبارك له. الذي يعني يحاول قدر استطاعته ان هو يلم الحاجة اللي في السوق اللي الناس محتاجاها سواء طعام او حاجيات الناس عامة سواء طعام سواء آآ مثلا اجهزة طبية نحو ذلك الكمامات ايوة نحو ذلك

154
00:42:29.500 --> 00:42:49.500
هذا لا يبارك له. ليه؟ لان هو بيحاول ان هو ياخذ الاشياء اللي الناس محتاجينها في الوقت. وهذا الوقت كما احنا قلنا انفا آآ هذا وقت يعني جائحة محتاج تآلف محتاج تكاتف. لا ان الانسان يستغل هذه النازلة ويحاول بقى يعلي السعر ويحاول يغلي

155
00:42:49.500 --> 00:43:04.050
هذه الاشياء. مم. طبعا هذا لا يجوز ولا يحل. وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام في غير ما حديث ايضا حذر وحث على عدم الاحتكار. فالمسلم الانسان العاقل الذي يريد ان يبارك له

156
00:43:04.050 --> 00:43:18.300
في رزقي لا يفعل هذا. طبعا رجال الاعمال ايضا كذلك بعضهم الاتقياء كما حضرتك تفضلت بعض بعض رجال الاعمال قال مثلا خلاص العمال عندي الشهر الشهرية كلها عندي بعضهم الاخرين

157
00:43:18.300 --> 00:43:37.200
هؤلاء الذين يتكلمون على الدنيا وهؤلاء هذا الصنف لا يبارك له ابدا. ليه؟ لان هؤلاء كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديا من ذهب لتمنى له سابق. نعم. ولو ان له ثاني لتمنى له ثابت. ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب

158
00:43:37.350 --> 00:43:57.350
هذا الصنف لا يبارك له. حتى لو كان عنده مال كالجبال لا يبارك له. ليه؟ لان هو عنده قناعة اصلا. هو هؤلاء يريدون يعني هل من مزيد طيب تعالي يا شيخنا وهو يعني سريعا جدا آآ بالنسبة هذه الرموز الهشة التي كانت طافية وضافية على

159
00:43:57.350 --> 00:44:19.150
اين هو الان آآ حيثما كانت مصالحهم. نعم. لا مصالح الخلق. نعم. آآ الرموز الهشة المغنيين الشعبيين اللي كانوا ماليين الان برامج التوك شو آآ الممثلين لاعبي الكرة هؤلاء اين هم الان؟ ما موقفهم الان؟ لا نسمع لهم صوتا ولا حسا

160
00:44:19.150 --> 00:44:39.150
ما شفناش حد او تسمع والله بص يا شيخ محمد انا كنت من عدة ايام في المستشفى من المستشفيات وآآ يعني حددت مدير هذه المستشفى ان الكل الان ينفق بيقول لي عامل النضافة اللي عندي في المستشفى بيتبرع من المال علشان نجيب كمامات

161
00:44:39.150 --> 00:44:59.700
ونجيب اجهزة ونجيب مش عارف ايه. قال لي العامل الفقير اللي هو يعني على ضيق المعاش عنده وعلى ضيق المال على قلة المال. بيتبرع ويتصدق. هم اما هؤلاء الرموز اللي صدعونا انا اغنيتي تاني اغنية على على الساوند كلاود وده اللي يقول اصل انا شهرتي اعظم وده اللي كان بيقول انا مش عارف ايه وانا عندي

162
00:44:59.700 --> 00:45:19.500
الان اين هم الان من الام المسلمين؟ نعم. اين هم الان من مصائب المسلمين؟ فين اللي هل سمعنا مسلا عن لاعب كرة من اللي بياخد ملايين النهاردة يطلع يقول انا اتولى مستشفى من المستشفيات اجيب اجهزة عامل النضافة هو اللي بيساعد في كده. اما هؤلاء اللي ياما قلوب الناس تعلقت بهم. اين هم الان؟ الممسلين اللي ادوا

163
00:45:19.500 --> 00:45:39.500
حياتهم سنين طوال. اين هم الان؟ المغنيين اللي النهاردة لما طلع لهم قرار وقف الشعبيين لما طلع لهم قرار وقف وهم يأخذون الملايين. لما طلع لهم قرار قلبوا الدنيا على السوشيال ميديا وعلى اليوتيوب وعلى الفيس وعلى كل وسائل التواصل ليه؟ لما جت على فلوسهم. نعم. اما مصالح المسلمين اين هم الان

164
00:45:39.500 --> 00:45:53.200
لا نسمع عنه اي شيء وان كان الاولى الاولى والله الانسان يتعجب يا شيخ محمد لما نشوف في اوروبا رجال الاعمال يرون ان احنا واجب علينا الان نقف بجوار الدولة. يا رجال المافيا المافيا

165
00:45:53.350 --> 00:46:13.350
سبحان الله برضه اوقاف واوقاف. وضعوا اموال كثيرة جدا جدا لهذه النازلة وهذه الجائحة. هم. فاين هؤلاء الان؟ هل من احد او تسمع له. وده اللي يخلينا نقف وقفة. نعم. مين فعلا اللي بيحب هذه البلد؟ صح. مين فعلا اللي واقف جنب هذه البلد؟ مين فعلا

166
00:46:13.350 --> 00:46:33.350
اللي حريص على اهل هذه البلد. صحيح. سبحان الله! لما يكون عندي عامل النضافة الدكتور في المستشفى يقول لي بيتصدق معنا علشان نشتري جهاز او عشان نشتري معدات اقول سبحان الله هذا يعني الاظفر اللي بيطيره ده. صحيح. والله عندي برقبة كثير. ممن تخلوا عن البلد في ازمتها. تخلوا عن المسلمين في

167
00:46:33.350 --> 00:46:46.400
تخلوا عن المرضى في ازماتهم لا نسمع لهم صوتا. والنهارده بدأ يطلع لهم صوت ان احنا لازم نصور برامج رمضان وان احنا نخالف في الدولة. عشان برضه مصالح الشخصية. صحيح

168
00:46:46.500 --> 00:47:10.650
طبعا هؤلاء للاسف آآ هذه رموز هشة مع اول نازلة واول كبوة دخلوا الى الجحور. لان هؤلاء كما حضرتك تفضلت انما يسعون سعيا حثيثا جدا في آآ علوي كعبهم وشفرتهم الشخصية. نعم. لكن دول ما لهمش وزن. ما لهمش وزن في في هذه النازلة. نعم. ومع الاسف الشديد نحن او كثير من

169
00:47:10.650 --> 00:47:35.300
هم الذين صنعوا تلك الرموز الهشة وها الان قد جنينا مغبة تلك الشهرة. نعم. للاسف الشديد فاحنا عايزين بقى نرجع ادراجا كده ونرجع بقى ايه ننظر نظرة استيعابية مين بقى دلوقتي اللي واقف فعلا جنب الناس وبينزل ينزل يأزر الناس وينزل مسلا يكلم الناس ومين فعلا اللي هم وسط الناس لا هؤلاء الا مبراء هؤلاء

170
00:47:35.300 --> 00:47:46.900
الساقطين اين هم الان؟ ما فيش حد خالص دلوقتي. شيخ محمد احنا عندنا هنا مبادرة في المنصورة للاخوة للشباب. نعم يا شيخ. بينزلوا للشوارع بيرشوا الشوارع بيعقموا الشوارع. ما شاء الله. عندنا مبادرة

171
00:47:46.900 --> 00:48:06.900
كانوا لسه من قيمة كم يوم في حي من الاحياء هنا في كنيسة دخلوا الكنيسة نظفوها وطهروها. يعني حضرتك متخيل في الشوارع بينضفوا في الشوارع الشباب النهارده هم اللي عاملين مشروع التكافل النهاردة وبينزلوا يوزعوا على الاسر الفقيرة. نعم. الاخوة النهاردة هم اللي في المستشفيات ليل نهار. المستشفيات النهارده لا تتصل الا على الاخوة آآ انجدونا بكزا

172
00:48:06.900 --> 00:48:16.900
الحقونا بكزا. اه. هم دول اللي وقفوا الان. والحمد لله احنا لا في انتخابات. صح. ولا في كلام. والله لا نبغي بهذا الا وجه الله عز وجل. صحيح. وان احنا نكون

173
00:48:16.900 --> 00:48:36.900
لان ربنا هيسألنا. نعم. والله لو ايقن الجميع ان الله عز وجل سيسأله ماذا فعلت في وقت هذه الجائحة؟ والله لتغيرت المواقف تغيرت الاحوال. نعم طبعا شيخنا يعني معي كثير او غير ما عنصر لكن طبعا الوقت داهمنا بصراحة يعني حديثكم لا يمل. الله يحفظكم يا شيخ وانتفعت

174
00:48:36.900 --> 00:48:56.900
مشاهدين يعني الكرام. الله يحفظك. طبعا في ختام هذه الحلقة شيخنا اتوجه طبعا بخالص الشكر والعرفان والتقدير لشيخنا الكريم فضيلة الشيخ احمد جلال. الله يحفظك والله استفدت وانتفعت غاية الافادة والانتفاع من فضيلة الشيخ وهذا ليس بغريب عن الشيخ اسأل الله ان يبارك في عمره وان ينفع به وبعلمه

175
00:48:56.900 --> 00:49:08.300
امين يا رب. ونسأل الله عز وجل ان يستعملنا واياكم في مراضيه. امين. وان يستخرج منا واياكم ما يرضيه. واقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

176
00:49:09.000 --> 00:49:10.420