فالسواك شيء خاص جاء به الشرع يحصل به انقاء اللسد اللثة واللسان والاسنان على صفة مبينة موضحة فتحصيل السنة على بتحصيل هذا السواك على هذا الوجه واما آآ ما امر به الشارع من تمام النقاء او كمال الطهارة على الاطلاق او حصول كمالها في الوضوء. آآ فان
ان هذا لها حال خاصة باي وجه حصل الانسان به كمال الانقاء او تمامه فانه يحصل به آآ آآ له من بقدر ما حصل من اه الانقاء والتطهير لان هذا مأمور به في الشرع في الاطلاق لا انه داخل في السواك بالخصوص
اذا لا اه مقتضى ان نقول ان انه يحصل بالاصبع ان الانسان اذا اراد الدخول في صلاته فحركه باصبعه فانه يعتبر وهذا بعيد جدا. وهذا بعيد جدا. واضح ولا لا
اما الخرقة الخرقة فهي بين ذا وذاك الخرقة يحصل بها نوع نقاء ولا يحصل فيها ما يحصل به ايش الاصبع من التقدير او نحوه لكنها ليست بالسواك او مثل السواك. فاذا قلنا السواك تنظيف على هيئة مخصوصة فقد يقال ان الخقة لا
تدخل في ذلك. واذا قيل لا ان المقصود هو نوع من النقاء وهذا سواك يتفاوت فيه فالخرقة يحصل بها نوع من ذلك فقد فهي محتملة او هي آآ يعني آآ اقرب من آآ انه لو قيل بها لم آآ يكن ذلك بعيدا
واحد جمع منديلا او خرقة فامرها على اسنانه او دلك بها اسنانه فيحصل بها ما يحصل السواك خاصة اذا قلنا ان مثل هذه الاعواد قد لا تتأتى في كثير من آآ البلدان