1
00:00:00.400 --> 00:00:23.400
يقول السائل احسن الله اليكم هل صحيح ان البدعة تجري فيها الاحكام الخمسة تحريم واباحة وغيرها؟ وهذا صحيح ان بعض العلماء يطلق البدعة ويريد ذكر الخلاف في مسألة الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في القواعد ان ما ورد من الالفاظ في الوحيين عاما فالواجب بقاؤه على عمومه ولا يجوز تخصيصه الا بدليل

2
00:00:23.400 --> 00:00:45.700
وهذه القاعدة تطلعنا على جواب هذا السؤال. وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث المنقولة عنه بسند صحيح انما وصف البدعة والاحداث بانها محرمة. وقد اشتدت وقد اشتد نكير الادلة على من احدث في في الدين شيئا

3
00:00:45.700 --> 00:01:05.700
ليس منه فلا يمكن ابدا ان تكون البدعة مباحة. ونعني بذلك البدعة الشرعية التي عرفها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فكل بدعة في الدين فانها لابد وان تكون

4
00:01:05.700 --> 00:01:25.700
فلا يمكن ان توصف بدعة في الدين بانها بدعة مباحة. او انها بدعة مكروهة فقط. فظلا عن كونها بدعة واجبة كما قاله بعض من لا علم عندهم. فلا يجوز لنا ابدا ان نصف البدعة

5
00:01:25.700 --> 00:01:45.700
بشيء من الاحكام الشرعية الا بوصف التحريم. وعلى ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي. هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة

6
00:01:45.700 --> 00:02:05.700
وقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي مسند الامام احمد وسنن ابي داود باسناد صحيح من حديث العرباض ابن سارية. رضي الله

7
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجدت منها القلوب. فقال رجل يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا. فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم

8
00:02:25.700 --> 00:02:55.700
يرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وفي رواية وكل ضلالة في النار. فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم البدعة بانها ضلالة. ووصف كل ضلالة بان حقها

9
00:02:55.700 --> 00:03:15.700
النار فلا يجوز لنا ابدا ان نحكم على بدعة بانها واجبة او انها مكروهة او انها مباحة وانما البدعة التي ندين الله عز وجل بحكمها هو هي انها محرمة. ليس في الدين بدعة

10
00:03:15.700 --> 00:03:35.700
الحسنة فان قلت او لم يقل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه نعمت البدعة هذه فنقول اعلم رحمك الله ان البدعة تنقسم الى قسمين بدعة باعتبار المعنى اللغوي وبدعة باعتبار المعنى الشرعي. فقول عمر نعمة البدعة هذه لا يمكن ان

11
00:03:35.700 --> 00:03:55.700
يريد بها عمر البدعة الشرعية التي هي احداث في الدين شيء الاحداث في الدين لا يمكن ابدا ان يريد عمر البدعة الشرعية والتي معناها احداث شيء في الدين ليس منه ابدا. لان صلاة الناس في رمضان تراويح جماعة ليس

12
00:03:55.700 --> 00:04:15.700
محدثة في الدين فقد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم عدة ليال ولكنه امتنع عن مواصلة عم عن المواصلة عليها لقوله صلى الله عليه وسلم خشيت ان يكتب عليكم قيام الليل ولو كتب عليكم لما قمتم به. فاذا عمر لم يحدث شيئا لم يحدث شيئا في الدين

13
00:04:15.700 --> 00:04:35.700
ولكن قوله نعمة البدعة هذه انما يريد بها البدعة اللغوية وليست البدعة الشرعية. فان قلت اولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها. فاذا ابتدع الانسان بدعة تنفع في الدين فانها بدعة حسنة. او سنة حسنة

14
00:04:35.700 --> 00:04:55.700
فنقول لا تفهم الحديث خطأ فانما قول النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة اي سنة احياء لا سنة احداث. فكونوا الناس مثلا ينسون سنة من السنن ثم آآ يحييها رجل من الناس وينشرها بين الناس. وتصير فئام الناس يعملونها

15
00:04:55.700 --> 00:05:15.700
اقتداء به فهذا هو الذي سن في الاسلام سنة حسنة بمعنى سنة احياء وليست سنة احداث. فسنة الاحياء مأمور بها واما سنة الاحداث فانه منهي عنها. والخلاصة ان البدع لا توصف الا بوصف واحد. انها محرمة وانها قبيحة

16
00:05:15.700 --> 00:05:23.698
ليس في البدعة شيء حسن وليس في البدعة شيء وليس في البدع الشرعية شيء مباح. والله اعلم