ما الحد الادنى لاحكام التجويد عند قراءة القرآن خاصة في رمضان عندما يرغب الشخص بالاكثار من الختمات التجويد الاصل ان الانسان يأخذ الاحكام المتعلقة فيه. لان الاحكام المتعلقة فيه هي احكام تحقق القراءة على ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والتجويد
منه ما هو واجب منه ما هو واجب. ومنه ما هو آآ يجري فيه خلاف بين اهل العلم ومنه ما هو؟ مستحب الامام ابن الجزري كان يقول والاخذ بالتجويد حتم جازم من لم يجود القرآن اثم
لانه به الاله انزل وهكذا منه الينا وصل. وهو ايضا حلية التلاوة وزينة الاداء والقراءة. لكن هو ابن الجزري رحمه الله في كتابه النشر في القراءات العشر قال وليس التجويد بمظغ اللسان ولا بترعيد العبارة ولا بزفرات الصوت ولا بشدة
تغني حتى يكون غناءه كغناء اهل المجون تكلم بهذا الكلام. هذا جانب. الجانب الثاني لو ان رجلا قرأ القرآن الكريم ومثلا لم يدغم لم يقل مثلا آآ او اخطأ في مثلا الاخفاء
لم مثلا لم لم يذكر هذه الاية بما فيها من حكم الاخفاء او الاقلاب. هل صلاته باطلة؟ باجماع العلماء؟ لا. صلاته صحيحة. هل هو اثم باجماع العلماء لا صلاته صحيحة. لكنه فرط في شيء لكنه فرط في شيء مهم وهو القراءة بالتجويد. والقراءة بالتجويد
كذلك منها هي اربعة مراتب مرتبة التحقيق مرتبة مرتبة الترتيل مرتبة التدوير مرتبة الحدر والحدر هو الذي يمكن ان يقرأ فيه انسان. القراءة السريعة والذي يحسن القراءة ويحسن التعامل مع كتاب الله عز وجل. يمكن ان يقرأ القرآن الكريم بقراءة سريعة
يراعي فيها احكام التجويد. واحيانا المدود بعضها يحتاج الى ان تكون ست حركات. واحيانا يكون بعضها من من من حركتين الى ست حركات. فيكتفي بحركتين بعضها يحتاج الى اربعة من الحركات يكتفي باربعة حركات. ولا ولا يمد ست وهكذا. هذه يا اخواني النقطة التي يمكن ان يقوم الانسان بها بالحد الادنى
ادنى الاحكام لاحكام التجويد. اهم شيء كذلك الا يكون عنده لحن جلي. اللحن جلي. او احيانا مثلا بعض الناس لما مثلا يقول مثلا الله اكبر يقول الله اكبر. اكبر وبعضهم بيقول الله اكبر. هذا كذلك يعني يذكر. انه اكبار حيض. اه اسف اكبار الطبل. الله
اكبر الطبل. الله اكبر اكبر. الحيض. وهذا لا يريده. ولذلك العلماء قالوا من قال هذا وهو يعلم الحكم فيه فقد بطلت صلاته. فلذلك مراعاة بعض الكلمات يا اخواني مهمة الله اكبر. قراءة الفاتحة بحد ذاتها مهم الا يلحم فيها الانسان لحن جلي
الان اذا حصل لحن خفي قال العلماء ان صلاته جائزة. وان قراءته جائزة لانه ممن يدخل في حديث النبي عليه الصلاة والسلام الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن وهو يتتعتع فيه فان له ايش؟ اجران. اجر المشقة واجر القراءة
تتعتع هو فيه جانب من هذا. فيه جانب من هذا والله تعالى اعلم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو تفعيل زر الجرس