مثل طهارة الماء فمن كان آآ ايش اه نائما فقام فتوضأ ارتفع حدثه. ومن ذهب الى الخلاء فتوضأ ارتفع حدثه. وصار طاهرا بعد ان كان محدثا اما اذا قلنا مبيح
نعم فمعنى ذلك ان فعل التيمم عند عدم الماء هو لا يرفع الحدث لكن اكثر ما فيه ان يجيز لمن تيمم فعل فعل ما تشترط له الطهارة يعني انه يجتمع في حقه امران
انه محدث ويجوز له فعل الطهارة فاذا المحدث في الاصل هو متلبس بالحدث ويحرم عليه فعل الطهارة. واضح والمتطهر متنزه عن الحدث ويفعل ما كل ما تشترط له الطهارات والذي تيمم
وبينهما فهو حدثه باق متلبس به لكنه يجوز له ان يفعل ما يفعل المتطهر. لكنه ليس متطهر واضح فبناء على ذلك هل حدث هل التيمم آآ مبيح او رافع؟ الحنابلة على انه مبيح
نعم آآ استدلوا بما جاء في بعض روايات ابي ذر لما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته. فقالوا دل على انه على حال يحتاج فيها الى التطهير اذا امكنه ذلك. فاذا انه بمعنى
اه اه اخذوا من هذا الحديث انه باق على ما هو عليه وان كان القول بانه غافع للحدث هو آآ رواية قوية عند الحنابلة ذهب اليها كثير من اهل التحقيق وآآ
دلالتها ظاهرة ايضا في الناس. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم جعلت لي الارض مسجدا وطهورة نعم الصعيد الطيب طهور المسلم. وان لم يجد الماء عشر سنين. لا شك ان هذا ايش
آآ قول آآ قوي وجيه ثم انه من جهة ان القول بانه مبيح. الحقيقة لا ينفك من اشكالات في مسائل كثيرة سيأتي اه تقييد