1
00:00:01.300 --> 00:00:31.450
بقي امر رابع يثبت به دخول الشهر عند بعض اهل العلم وهو الحساب الفلكي حساب الفلك الائمة يرون انه لا عبرة بالحساب الفلكي وانما العبرة بما اعتبره الشارع من رؤية الهلال ان كانت السماء صحوا او اكمال العدة

2
00:00:31.650 --> 00:01:00.600
ان كانت السماء غيما ونحو ذلك لما تقدم من حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما  وعلى هذا يتفق الائمة وانه لا عبرة بالحساب الفلكي خلافا لبعض الشافعية كالسبكي وغيره ومن المتأخرين الشيخ احمد شاكر رحمه الله تعالى

3
00:01:01.100 --> 00:01:24.600
وحكي الاجماع على انه لا عبرة بالحساب الفلكي لحيث ابن عمر في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين. هكذا وهكذا وهكذا ثلاثين

4
00:01:24.700 --> 00:01:55.650
او هكذا وهكذا وهكذا وعقد ابهامه في الثالثة يعني تسعا وعشرين الشهر الهلالي اما ان يكون ثلاثين يوما واما ان يكون تسعة وعشرين يوما. وهذا من محارم الشريعة ان الشريعة علقت هذه العبادات العظيمة بعلامات افقية كونية يدركها الجميع

5
00:01:55.650 --> 00:02:20.950
يدركها البدوي في باديته والحضري في حاضرته. ويدركها العالم والجاهل والانثى. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل يحرم على من لا عذر له. والشيخ بكر ابو زيد رحمه الله تعالى

6
00:02:21.150 --> 00:02:46.650
له رسالة طيبة اسمها اوائل او اثبات اوائل الشهور العربية وفي هذه الرسالة ذكر مسألتين مهمتين. المسألة الاولى ظنية الحساب الفلكي. وان الحساب الفلكي امر ظني وليس قطعيا. كما يدعيه

7
00:02:46.850 --> 00:03:13.850
متبعوا الحساب وان هذه النظريات التي يذكرها الحسابون انما هي موضع خلاف فيما بينهم وليست ايضا امرا قطعيا. فيحصل فيها الاختلاف كما يحصل في غيرها. بل ان الحسابين انفسهم يختلفون في هذه النظريات والقواعد

8
00:03:14.300 --> 00:03:40.700
فذكر من عدة اوجه ظنية الحساب الفلكي. والمسألة الثانية ذكرها ذكر ايضا منابذة الحساب الفلكي للشرع. وذكر عدة اوجه تدل على منابذة الحساب الفلكي للشرع وان النصارى انما دخل عليهم النقص في دينهم عندما اخذوا بمثل هذه

9
00:03:40.700 --> 00:03:48.717
الاشياء فالرجوع لمثل اه هذه الرسالة وقراءة مثل هاتين المسألتين هذا جيد