هناك من المعاصرين ممن ظعف حديث انس هذا ولعله والله اعلم بسبب عنعنة الحسن وهذه ليست بعلة لان الحسن قد سمع من انس الحسن لا شك بالاتفاق انه سمع من انس
فهو من اصحاب انس رضي الله تعالى عنه وقد عاصره نحو ستين سنة او خمسين سنة بالبصرة. انس كانت وفاته بالبصرة بعد التسعين والحسن بعد الانس بنحو عشرين سنة بالبصرة ايضا عام عشرة ومئة
نعم وثبت في الصحيح حديث الحسن عن سمرة عفوا الحسن عن انس في حديث الشفاعة نعم فلا شك الحسن قد سمع من صبغة قد سمع عفوا من انس رضي الله تعالى عنه
فعنعنته هنا لا يلتفت اليها لان الحسن الغالب انه يرسل ولا يدلس. الغالب انه يرسل ولا يدلس ولذا نص الحفاظ على ان الحسن سمع من فلان وفلان وفلان من الصحابة
ولم يسمع من فلان وفلان وفلان من الصحابة ما فائدة هذا النص ان من سمع منه فالاصل فيما رواه عنه ماذا؟ الاتصال. انهما؟ نعم محمول على الاتصال والسماع يعني مثل حديثه عن انس ابن مالك
ومن لم يسمع منه مثل ابي هريرة القول الصحيح لو جاء التحديث يقبل ولا ما يقبل لا لو جاء التحديث يعني احيانا قد يكون جاء مثلا تحديث الحسن قال حدثنا
ابو هريرة مثلا هذا اما ان يكون خطأ من من ماذا؟ الروح من من الراوي ممن هو دون انس واما ان يكون انستا اول كما قال رضي الله عنه خطبنا
ابن عباس يعني خطب اهل البصرة وانا والحسن لم يسمع من ابن عباس قال خطبنا ابن عباس يعني خطب اهل البصرة كما قال مجاهد خرج علينا سعد ابن ابي وقاص يعني خرج على
لان المجاهد لم يسمع من سعد او نحو ذلك نعم فالحسن كان يتأول ولا الاصل هذا ثبت هذا عن غيره الحسن. ماذا يحكم على هذا الراوي الذي لم يسمعه قل حدثنا كذب. يعني بالكذب في الاصل لكن الحسن
لامامته وجلالته وهو لا يقصد ذلك يقصد انه خطب اهل البصرة واللغة العربية كما تعلمون حمالة واسعة تحتمل هذا واسعة تحتمل هذا نعم فالحسن في الغالب انه يرسل فمن ثبت سماعه
من صحابي خلاص تحمل احاديث على السماع والاتصال الا اذا جاء ما يخالف ذلك بث هواية الحسن عن عبد الله ابن المغفل قد سمع منه نعم مثل رواية الحسن عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تقبل لانه لم يسمع منه
لانه لم يسمع من امير المؤمنين علي ابن ابي طالب سمع من عثمان خطبته فقط قال قلما عثمان خطبنا الا وامر بقتل الحمام والكلاب اللي هو امر بقتل الحمام والكلاب
فهو كان صغيرا بالمدينة فسمع بعظ خطب عثمان رظي الله عنه ثم انتقل الى البصرة بعد ذلك بعد ان خرج من البصرة علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن العباس فلم يسمع منهما
نعم وسمع من غيرهما ممن نزل البصرة مثل ابو بكر الثقفي القول الصحيح انه سمع ولذا جاء في في البخاري حديث الحسن بتصريحه بالتحديث عن ابي بكرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان ابني هذا سيد عن الحسن
ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما قال ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم
قال علي ابن المديني انما اثبتنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث نقله عنه البخاري وعلم المدين يعني اولا فيما يتعلق بالجلالة كما تعلمون يعني امام يعني يعني تقريبا عند اهل الحديث هو من امكن الناس في العلل. يقدم على احمد وعلى يحيى بن معين وعلى اسحاق
وغيرهم في الصناعة في العلل صناعة الحديثية قال البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدينة قال النسائي كأن الله خلق اهل الحديث قلقه لعبادة الله. نعم. ومن عبادة الله نصرة سنته
ثم ايضا هو يقدم لان علي ابن المديني بصري فهو من اعلم الناس بماذا باخبار اهل البصرة فاثبت ابو بكر نزل البصرة وتوفي هناك والحسن كما تقدم نزل البصرة توفي هناك. فعلي بالمدينة هو ادوى
فالبخاري اعتمد قول علي ابن المدينة نعم اذا الخلاصة ان هذه ليست بعلة