1
00:00:00.200 --> 00:00:16.600
هل الخلاف بين الائمة في الفروع فقط ام في العقيدة والفروع ويقول ما موقفنا من هذا الخلاف وكيف يمكن للانسان العادي ان يعرف الصواب في هذه الحالة احسن الله اليكم

2
00:00:16.700 --> 00:00:52.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب وجود الخلاف بين اهل العلم ليس من الامور المنكرة

3
00:00:53.450 --> 00:01:35.150
وانما هو امر موجود في عصر الصحابة متابعين واتباع التابعين وكذلك سائر العلماء المعتبرين اما مورد الخلاف بين العلماء فلا بد من تقرير هذا التقرير هو ان الرسول صلى الله عليه وسلم

4
00:01:36.000 --> 00:01:57.600
قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟

5
00:01:57.750 --> 00:02:21.750
قال من كان على مثلي ما قال على شبه قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي العلماء الذين هم افراد من هذه الطائفة التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:02:22.500 --> 00:02:58.400
ويكونون مؤهلين تأهيلا كافيا والتأهيل الكافي معناه وانهم يكون عندهم علم في اصول الشريعة وعندهم علم في فروعها وليس معنى هذا ان الواحد منهم وصل الى درجة العصمة المجتهد عندما تتوفر عنده

7
00:03:00.000 --> 00:03:26.450
وسائل الاجتهاد قد يصيب وقد يخطئ كما قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اخطأ فله اجر وبناء على ذلك كله فاننا ننظر  في الشخص

8
00:03:26.750 --> 00:03:46.650
هل هو من الطائفة التي وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله من كان على مثل ما انا عليه لان هذا القول يستوعب الافراد الذين ينطبق عليهم الى ان تقوم الساعة

9
00:03:47.250 --> 00:04:11.050
لكن لابد من توفر جميع الصفات التي قصدها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ندخل الشخص في علم الخلاف وننظر في في في قوله هذا من جانب اما الجانب الثاني

10
00:04:11.150 --> 00:04:47.800
فهذه الفرقة المنصورة ليس عندها خلاف في اصول التشريع لانه كما يعلم ان هذه الشريعة مؤسسة على قواعد وان هذه القواعد تتكون من الادلة تستقرأ الادلة التي تكون القاعدة وقواعد الشريعة

11
00:04:48.000 --> 00:05:10.450
ان تكونوا قواعد من جهة الاحكام او قواعد من جهة اه اه الادلة التي تعتبر والتي لا تعتبر او قواعد من جهتي فهمي ايه الادلة او قواعد من جهتي آآ رد

12
00:05:11.150 --> 00:05:51.450
النوازل الى مواردها من الشريعة  وفيه امور يحتاج اليها طالب العلم وبخاصة في هذا الزمان مثل معرفة مصطلحات المذاهب ومعرفة القواعد. قواعد كل مذهب وكذلك معرفة اسباب الخلاف بين هؤلاء

13
00:05:51.700 --> 00:06:15.450
العلماء فتبين لنا من هذا كله انه لابد من التأكد من الشخص الذي تكلم في مسألة علمية وان الكلام يكون في الفروع اما الاصول لم يختلفوا فيها. اصول التشريع لم يختلفوا فيها قد يختلفون في جزئيات لكن من حيث الاصل

14
00:06:16.000 --> 00:06:37.700
وهم لم يختلفوا على ان هذه الشريعة على ان مبادئ هذه الشريعة ضروريات وحاجيات وتحسينيات ولم يختلفوا في هذه الشريعة على انها كاملة. ولم يختلفوا على انها عامة. ولم يختلفوا على ان هذه

15
00:06:37.700 --> 00:06:57.900
الى غير ذلك من القواعد التي تكونت من خلال الادلة الاستقرائية كما هو مبين في كتب ولكن الشيء المهم هنا هو انه قد يلتبس على الشخص من جهة على الشخص

16
00:06:58.050 --> 00:07:19.150
الذي مثلا يريد ان يسأل يلتبس عليه من هو الشخص الذي يصلح ان يسأل هذا السؤال هذا من جهة ومن جهة ثانية ان الشخص المسؤول قد مثلا لا يكون مؤهلا

17
00:07:19.250 --> 00:07:47.100
للاجابة عن هذا السؤال ولكنه آآ يندفع ويجيب فعندما يحصل اثنان او ثلاثة او اربعة من هذا النوع يحدثون بلبلة في المجتمع بان هذه مسألة خلافية وانهم ليسوا والواقع انهم ليسوا بمؤهلين ان يتكلموا في هذه

18
00:07:47.100 --> 00:08:00.250
المسألة وبالله التوفيق احسن الله اليكم قد يكون ايضا تسهيل امور الفتوى عند بعض الناس عن طريق سهولة الوصول بالفضائيات او عن طريق الانترنت او عن طريق الهاتف الجوال الاشتراكي الان

19
00:08:00.350 --> 00:08:39.450
فيجد فرصة سهلة يكون عنده سؤال فبمجرد ما يخرج من يفتي في قناة فضائية يبادر بالاتصال اليه الجواب فيه فرق بين جعلي الدين وسيلة للحصول على الدنيا او ان الدنيا

20
00:08:40.350 --> 00:09:17.300
تكون وسيلة لحصول العلم وفيه ظاهرة في وسائل الاعلام وهذه الظاهرة يكون الهدف الاساسي منها هو الحصول على المال ويفتحون ابوابا للفتواه ويشترك اشخاص عن طريق الجوالات او طريق القنوات او ما الى ذلك

21
00:09:18.250 --> 00:09:50.700
والشخص الذي يتبنى هذا الموضوع الهدف الاساسي عنده المال ومن اجل ذلك هو لا يتحرى الشخص الذي تبرأ الذمة به من ناحية تصديه للاجابة على الاسئلة التي تقدم وبناء على ذلك

22
00:09:51.150 --> 00:10:16.750
فبالنسبة للشخص الذي يظع هذه المشاريع عليه ان يتقي الله جل وعلا فانه مسئول عن ذلك وعلى الشخص الذي يسأل الا يندفع في مثل هذه الامور وعليه ان يتصل بالجهات التي يثق فيها

23
00:10:16.800 --> 00:10:35.850
وعلى الشخص المسئول لان هذا بالسائل وعلى الشخص المسؤول ان يراقب الله جل وعلا لان بعض الناس يندفع الى ذلك من اجل المكافآت والمغريات التي تدفع له هذا من جهة

24
00:10:36.150 --> 00:10:56.650
ومن جهة اخرى حب الظهور لان بعض الناس تغلب عليه هذه الصفة. فعلى كل واحد منهم ان يتقي الله جل وعلا وليعلم انه مسؤول وعليه اعداد الجواب وبالله التوفيق