1
00:00:00.000 --> 00:00:15.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. النهاردة بنتكلم على علامة من العلامات الكبرى ليوم القيامة ان شاء الله في حلقة قادمة هنتكلم على ترتيب العلامات الكبرى بس النهاردة حبيت اكلمكم على علامة الدخان

2
00:00:15.150 --> 00:00:27.800
لان فيها بعض التفصيلات وانا شايف ببعض القراءات كده ان هي هتكون اول علامة من العلامات الكبرى ولذلك افردت لها الحديث في هذا آآ في هذا في هذه الحلقة يعني

3
00:00:27.900 --> 00:00:54.850
علامة الدخان وردت في حديس الرسول عليه الصلاة والسلام جمع العلامات الكبرى كلها مع بعضها عشر علامات حديس في صحيح مسلم عن حذيفة ابن اسيد الغفاري. اسيد بفتح الالف قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر. بيتكلموا في امر الساعة. قال ما تذاكرون؟ قالوا

4
00:00:54.850 --> 00:01:19.650
نذكر الساعة. قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات. فذكر حدد عشرة عشان كده احنا بنقول هم دولت العشر ايات او العلامات الكبرى لقيام الساعة فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها دي الرابعة ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم

5
00:01:19.650 --> 00:01:44.400
ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب. واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم. دولت لو عدتهم هتلاقيهم عشرة  احنا متفقين ان الدخان من علامات الساعة الكبرى ورد في الحديس بالنص يعني صريح

6
00:01:44.450 --> 00:02:06.150
لكن العلماء مختلفون في هل هذه الاية مضت؟ ولا لم تمض بعد؟ وان هي لسه هتيجي في الازمان القادمة وفي اخر زمان يعني والعلماء اللي بنتكلم عليهم مش علماء عاديين ده فقهاء الصحابة هنا فقهاء الصحابة نفسهم عندهم اختلاف في تفسير هذا الامر

7
00:02:06.150 --> 00:02:26.150
يا ترى الدخان مرت في ايام الرسول عليه الصلاة والسلام حاجة مضت في عهده صلى الله عليه وسلم ولا شيء لسه هيجي مستقبلا مع العلامات الكبرى مع الدجال والمسيح آآ عيسى ابن مريم عليه السلام وغيره من العلامات. ده ديت يعني قضية

8
00:02:26.150 --> 00:02:47.500
عبدالله بن مسعود هو قائد للمدرسة اللي بتقول ان هي عدت العلامة دي اتمرت بالفعل. وده عرفناه من موقف حصل في الكوفة وعبدالله بن مسعود كان عايش فترة من فترات عمره في الكوفة. بعد الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا. رأى البخاري ومسلم في اللفظ اللي هقوله دلوقتي لفظ

9
00:02:47.500 --> 00:03:09.550
مسلم عن مسروق قال كنا عند عبد الله جلوسا وهو مضجع بيننا فاتاه رجل فقال يا ابا عبدالرحمن ان قاصا عند ابواب كندة يقص ويزعم ان اية الدخان تجيء فتأخذ بانفاس الكفار ويأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام

10
00:03:09.850 --> 00:03:29.850
القاص اللي بيقص هنا في الرواية ما اتقالش اسمه ايه. لما بتقرأ روايات اخرى بتتوقع ان هو على الاغلب حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه يعني مش مش اي واحد يعني. فحذيفة بنيان تحديدا من اكثر الصحابة علما بالفتن والملاحم

11
00:03:29.850 --> 00:03:51.900
احداث المستقبلية وكان كثير السؤال عنها. ومع ذلك يعني هو بيتكلم دلوقتي ان آآ حذيفة ابن اليمان او القاص ايا كان لان الاية الرواية ما اتصرحتش بيقول ان اية الزكام اية الدخان هتيجي بعدين. قبل يوم القيامة وهتكون يعني خفيفة على المسلم المؤمن هتاخد كهيئة

12
00:03:51.900 --> 00:04:15.850
الزكام جاله الزكام زي رشح زي باب بسيط. بينما تأخذ بانفاس الكفار. تكون شديدة على الكفار فقال عبدالله وجلس بدأ يتكلم وكان مضطجع جلس وهو غضبان. زعل من هذا الكلام. وشايفه غلط. قال يا ايها الناس اتقوا الله. من علم منكم شيئا

13
00:04:15.850 --> 00:04:35.850
فليقل بما يعلم ومن لم يعلم فليقل الله اعلم. فانه اعلم لاحدكم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم فان الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما سألتكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين. يعني لا تتكلم في العلم ان كنت لا تعرفه. طبعا ده

14
00:04:35.850 --> 00:04:55.850
شديد قوي يعني بيتكلم كلام كبير قوي على واحد من من من الصحابة بس ده بيدلك على مدى الغضب الذي كان ما عنده لمخالفة معلومة هو متأكد منها. وبدأ يفسر هو ليه متضايق من هذا الكلام؟ ان اية الدخان في رأيه خلاص انتهت

15
00:04:55.850 --> 00:05:14.200
وانقضت مرت وان اللي هيجي بعد كده هيكون من غير اية الدخان من العلامات الكبرى هيكون خلاص خرج منها الدخان. طب اومال ايه اخواننا اللي جاي في الاية ده بتاع ايه هو بدأ يفسر بقى يقول ايه هو الدخان ده المقصود به ايه المقصود به الاتي كما يقول عبدالله بن مسعود

16
00:05:14.550 --> 00:05:33.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس ادبارا رأى من الناس بعد اما هاجر المدينة رأى من الناس ادبارا اللي هو اهل مكة بعد عن الدين بعد عن الاسلام بعد عن الايمان بالله عز وجل ورسوله. فلما رأى كده

17
00:05:33.950 --> 00:05:57.400
قال اللهم سبع كسبع يوسف عليه السلام. يعني دعا عليهم ان يمروا بفترة جد كالتي مر بها قوم آآ مصر ايام يوسف عليه السلام واللي هو الرؤية اللي فسرها للملك. فعايز سبع سنين تكون شاقة على قريش حتى ترتدع وتعود الى الله عز وجل

18
00:05:57.400 --> 00:06:14.550
قال فاخذتهم سنة حصت كل شيء. سنة دمرت كل حاجة ده احنا لسه اول سنة في في السبع سنين يعني. وهم طبعا سامعين الدعوة بتاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. وهم على فكرة اهل قريش كفار كانوا بيؤمنوا بصدق الرسول عليه الصلاة والسلام

19
00:06:14.550 --> 00:06:28.500
وخايفين من دعوته ولما قال لهم جئتكم بالذبح خافوا وخافوا وتعبوا يعني هو يعلمون انه يعني رجل آآ موصول بالله عز وجل وانه يقول هذا الكلام وهو يعنيه وشافه بالفعل

20
00:06:28.500 --> 00:06:45.800
من العذاب شنا من القحط. المطر انقطع والحالة بقت صعبة جدا لتقول الرواية حتى اكلوا الجلود والميتة من الجوع  وينظر الى السماء. بيقول ان الكافر في هذا الوقت ينظر الى السماء

21
00:06:45.900 --> 00:07:12.850
احدهم فيرى كهيئة الدخان فاتاه ابو سفيان يعني يعني الدخان خيال يراه الكافر من شدة الجد وانقطاع المطر فاتاه ابو سفيان اه ابن حرب طبعا كان لسه كافر اتاه الرسول عليه الصلاة والسلام عشان يطلب منه ان هو يرفع الغمة عن قريش. زي ما كان قوم

22
00:07:12.850 --> 00:07:33.750
وفرعون كده بيروحوا لموسى عليه السلام قال يا محمد انك جئت تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادعوا الله لهم قال الله عز وجل ده كلام برضه عبدالله بن مسعود بيكمل كل ده قصة عبدالله بن مسعود بيحكيها

23
00:07:33.900 --> 00:07:53.900
قال الله عز وجل فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب اليم. الى قوله ان كاشف العذاب قليلا انكم عائدون. يعني قرأ الايات من سورة الدخان اللي بتتكلم على موضوع الدخان. قال ان المقصود في هذه الايات فارتقب يوم تأتي السماء بدخان

24
00:07:53.900 --> 00:08:12.200
وبين هذا الذي حدث ايام قريش هذا الذي حدث ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم قال معللا ان الاية ختمت بقوله عز وجل ان كاشف العذاب قليلا انكم عائدون. قال ايكشف عذاب الاخرة

25
00:08:12.350 --> 00:08:29.000
لان هو قال ان كاشف العذاب قليلا. طيب يعني هو ربنا سبحانه وتعالى يكشف العذاب يوم القيامة عن الناس  يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون. قال البطشة في هذه الاية يوم بدر

26
00:08:29.650 --> 00:08:50.300
يوم نبطش البطشة الكبرى يعني يوم البدء فالبطشة كلام عبدالله بن مسعود فالبطشة يوم بدر وقد مضت اية الدخان كلام عبدالله بن مسعود وقد مضت اية الدخان والبطشة مضت واللزام واية الروم. اللزام اللي هي

27
00:08:50.300 --> 00:09:10.300
برضو بدر اللي هو في سورة الفرقان فقد كذبتم فسوف يكون لزاما لزاما عليكم العقاب في هذا اليوم يا ام بدر فدا مرت واية الروم اللي هي الف لام ميم غلبت الروم الى اخر الايات اللي هي بشرت بانتصار

28
00:09:10.300 --> 00:09:27.000
قل لهم لاحقة وهم من بعد غالبين سيغلبون. هذه ايضا مرت. فده كلام عبدالله ابن مسعود هذا الذي ذهب اليه عبدالله بن مسعود وهو مذهب بعض التابعين زي مجاهد زي النخعي ابي العالية الضحاك يعني واختاروا ابن جرير الطبري في تفسيره

29
00:09:27.200 --> 00:09:39.600
لكن هناك مذهب اخر بيقول ان اية الدخان لم تأتي بعد انا الحقيقة الصراحة اميل الى هذا المذهب الاخير لان انا كل اللي قلته ده عبد الله ابن مسعود يعني عندنا ادلة في الناحية التانية على ان الاية لم

30
00:09:39.600 --> 00:09:56.400
تأتي بعد وانها تكون قبيل يوم القيامة وهو مذهب حذيفة ابن اليمان وعلي ابن ابي طالب وابي سعيد الخدري وابن ابن عمر رضي الله عنهم جميعا ومن التابعين مزهب الحسن البصري واختاروا ابن كثير في تفسيره

31
00:09:56.550 --> 00:10:22.100
ادلتهم في هذا الموضوع قويا  احاديس اولا احاديس تذكر الدخان في اخر الزمان مع الدجال والدابة تصريحا  في احاديس بتقول ان الدخان هيجي مع الدجال في الاخر معروف فالطبراني روى باسناد جيد عن ابي ما لك الاشعري ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال وربكم انذر انذركم ثلاثا

32
00:10:22.150 --> 00:10:42.150
الدخان يأخذ المؤمن منه كالزكمة نفس الكلام اللي كان بيقوله حذيفة بن اليمان في الرواية السابقة ويأخذ الكافر ويأخذ الكافر الدخان ياخذ الكافر فينتفخ ويخرج من كل مسمع منه. يبقى دي اول حاجة وانذركم وربكم

33
00:10:42.150 --> 00:11:04.400
رقم ثلاثة الدخان ووصفه والثانية الدابة والثالثة الدجال في حديس بيجمع التلاتة مع بعض والحديس صحيح آآ في ان الدخان هييجي مع الدجال ومع الدابة او يعني مش معهم في نفس الزمن بس متلاحقين انواع مختلفة

34
00:11:04.400 --> 00:11:30.550
من الانذار في تفسير عبدالرزاق تصريح علي ابن ابي طالب يقول علي ابن ابي طالب اية الدخان لم تمض بعد يأخذ المؤمن كهيئة الزكام وينتفخ الكافر حتى ينقض يعني يصاب او ينشق او يعني يمر يمر بضرر كبير اللي هو الكافر

35
00:11:31.350 --> 00:11:51.350
وعند الطبري بسند ضعيف. عشان كده ودي رواية اللي احنا قلنا منها ان غالبا القص كان حذيفة ابن اليمان بس ما بنقطعش لان السند في يد في رواية ضعيف ان حذيفة بن اليمان سأل الرسول عليه الصلاة والسلام يا رسول الله وما الدخان؟ فتلى الرسول عليه الصلاة والسلام قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين

36
00:11:51.350 --> 00:12:13.800
وقال يملأ ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة. اما المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزكمة واما الكافر فبمنزلة السكران. يخرج من منخريه واذنيه ودبره  طيب يبقى ديت مجموعة من الاحاديث

37
00:12:13.900 --> 00:12:33.900
طبعا هي واكتر من كده بس في السند في في معظمها ضعيف لكن يشد بعضه بعضا. بالاضافة للحديس الاولاني اللي هو انذركم ربكم ثلاثا. وده صحيح. فدي احاديس في مجموعة بتقول ان الموضوع لسه هيحصل لاحقا. كمان في دليل قوله تعالى

38
00:12:33.900 --> 00:12:48.850
تقضي يوم تأتي السماء بدخان مبين موبئين يعني واضح عكس الخيال اللي كان بيقوله عبدالله ابن مسعود ان الكفار كانوا شايفين خيال في السماء عشان الجد ما فيش قال حقيقي

39
00:12:49.100 --> 00:13:08.350
لكن هنا ربنا بيقول مبين فمش هيجيب هزا اللفز اللي هو مبين يعني واضح وصريح الا ازا كان الدخان حقيقي وبرضو دليل تاني ان قوله تعالى يخشى الناس هذا عذاب اليم في الايات والناس عامة ليست لاهل مكة فقط فمعنى كده ان الدخان

40
00:13:08.350 --> 00:13:30.550
وليس خاصا باهل مكة. طبعا ممكن يتقال على اهل مكة لناس لكن يعني ناخد الايات جنب بعضنا فدي قرائن بنجمعها مع بعضها. انا الحقيقة وجدت كمان دليل قوي  لم يذكر يعني في آآ في الكتب بخصوص هزا الشأن. اللي هو ان حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه

41
00:13:30.550 --> 00:13:54.050
اسلم متأخرا رواه راوي الحديس بتاع العشر ايات. اللي قال ان ان احنا كنا نتذاكر والرسول صلى الله عليه وسلم اطلع علينا وقال لنا ما تذاكرون نتذكر الساعة فقال الحديس. حذيفة بن اسيد الغفاري اول مشاهد لهم الرسول عليه الصلاة والسلام كان في يوم الحديبية

42
00:13:54.050 --> 00:14:13.750
سنة ستة من الهجرة فدي اول مرة يكون مع المسلمين. فالقصة بتاعتنا دي بعد سنة ستة. سنة سبعة سنة تمانية الفترة المتبقية في عمر الرسول عليه الصلاة والسلام بعد الحديبية

43
00:14:14.400 --> 00:14:38.200
وهو بيقول فيها عشر ايات وذكر منها موضوع الدخان. فلو وطبعا الدخان اللي بيقصده عبدالله بن مسعود اللي هو بدر اللي هو جه بعديه بدر يوم البطن نبطش البطشة الكبرى. ده في سنة اتنين من الهجرة كانت بدر. فمعنى كده ان قبل كده قبل قبل سنة اتنين ممكن يكون سنة واحد

44
00:14:38.200 --> 00:14:57.550
مسلا فده معناه ان ان الموضوع كان مر بالفعل على كلام عبدالله بن مسعود. فلو كان مر بالفعل كان الرسول عليه الصلاة والسلام من الحديس لانه خلاص مر ومنتهى فمش هيقول دلوقتي فاضل لكم تسعة

45
00:14:57.650 --> 00:15:15.050
ما يقولش عشرة كم لو ان انتزروها؟ انتزروا العشرة دولت. وزكى منهم الدخان طيب في منحى تالت في التفسير احنا قلنا عبدالله بن مسعود مدرسة في مدرسة تانية مدرسة حزيفة ابن اليمان وعلي ابن ابي طالب وغيرهم من كرام الصحابة جميعا يعني رضي الله عنهم جميعا

46
00:15:15.050 --> 00:15:35.050
في ملح تالت نحال نووي ومنحى لطيف الحقيقة قال انه القضية ممكن تجمع ان يكون في دخان دخانان يعني الدخان ايام عبدالله بن مسعود ايام بدر او قبل بدر ودخان تاني وده طبعا مقبول. مقبول ان يكون عبدالله ابن مسعود متحمس لهزه الحماسة. لان فعلا كان فيه دخان موجود ايام آآ

47
00:15:35.050 --> 00:15:52.450
قريش شافته في السماء كهيئة الدخان عشان كده متأكد من هذا الموضوع. ويكون في فعلا دخان تاني جاي وهو لم يأخذ الآيات على هذا المعمل اضيف في هزه الحلقة ان انا ارى ان الدخان هو اول العلامات مش بس علامة موجودة واول العلامات

48
00:15:52.700 --> 00:16:02.700
مش عشان هو زكر في الحديس اول حاجة الرسول صلى الله عليه وسلم زكره في الحديس بتاع حذيفة بن الاسيد اللي قلناه اول حاجة ليه مش بقول كده مش بسبب ده؟ لان في روايات تانية

49
00:16:02.700 --> 00:16:22.700
الحديس فيها ترتيب مختلف. فالترتيب اللي في العشرة في الحديس مش مقصود. الوحيدة بس اللي في الترتيب مقصودة في الحديس اللي هي العشرة. لانه قال واخر ما يظهر فحدد له دي للاخر. لكن التسعة اللي قبلها الروايات من اكثر من مصدر ذكران بترتيب مختلف. حتى في صحيح مسلم نفسه في روايتين

50
00:16:22.700 --> 00:16:38.350
دي منهم والكعبة واحدة تانية فيها ترتيب مختلف. لكن بقول لان قبل الدجال لو انتم ترجعوا للحلقة قلناه من من ايام بعنوان متى يظهر الدجال؟ زكرنا فيها موضوع الجدب الذي يمر بالارض

51
00:16:38.400 --> 00:16:58.400
وقلنا ان فيه تلات سنين من الجد هتمر بالارض. فممكن يكون الدخان ده في اخر التلات سنين ويكون ما قاله عبدالله بن مسعود وصفا لحالة الدخان الموجودة في ايام قريش يكون له شبيه في اخر الزمان وحالة الدخان تأتي مع هذا الجد. دي واحدة. الحاجة التانية ان ان ربنا سبحانه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال

52
00:16:58.400 --> 00:17:23.700
قال وربكم انذركم ثلاثا الدخان والدابة والدجال فمعنى كده ان ممكن يكون الدخان ده اول حاجة كنذير كما قال كما قال صلى الله عليه وسلم وربكم انذركم ثلاثة كون الدخان والدابة والدجال نذير بما سيأتي بعد ذلك. ويكون الدخان نفسه نذير بما سيأتي على يد الدجال من فتنة

53
00:17:23.700 --> 00:17:40.100
فالناس تكون عندها استعداد شافت الدخان وعلامة عامة على الارض كلها فتستعد هذه رحمة من الله عز وجل ان ينذر الناس قبل الامر اه بهزه العلامة. الحاجة اللي غير كده كمان مهمة نبص لها في الايات

54
00:17:40.200 --> 00:18:00.200
ان عبدالله بن مسعود بينكر هذا الموضوع ان الدخان يكون في اخر الزمان لان الله عز وجل لا يكشف يوم القيامة العذاب. قال افيكشف عذاب الاخرة؟ دهون لانه افترض ان هذا الكلام على يوم القيامة. لكن لما تيجي تتدبر في الموضوع تلاقي ان الدخان من المراحل

55
00:18:00.200 --> 00:18:17.000
يعني مش قبل يوم القيامة يعني قبل زهور الدجال فيقول ربنا سبحانه وتعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون. هذا الكلام يقال قبل الزور الدجال

56
00:18:17.250 --> 00:18:30.650
فيخشى الناس هذا عذاب اليم قبل ظهور الدجال ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون ان لهم الذكر وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشف العذاب قليلا

57
00:18:30.950 --> 00:18:50.950
انكم عائدون ان كاشف العذاب قليلا. ايام المهدي ممكن. اللي في اخر الزمان وايام عيسى عليه السلام. بيكشف ربنا سبحانه وتعالى الضراء تماما عن الارض وتعيش الارض في اجواء جميلة جدا وسعيدة وثرية وغنية والارض بتنبت والسماء بتمطر اجواء جميلة وبعدين

58
00:18:50.950 --> 00:19:11.050
بعد كده بعد موت عيسى عليه السلام يدرس الاسلام الناس تبعد عن ربنا سبحانه وتعالى انكم عائدون عائدون الى المعصية والى الكفر يوم نبطش البطشة الكبرى اللي هو الساعة. اللي هي قيام الساعة. بكده تكون اية الدخان على الاغلب هي اول الايات

59
00:19:11.050 --> 00:19:27.350
كبرى ظهورا وان كان طبعا في اقوال بتحطها في ترتيبات مختلفة لكن هذا ما وصلت اليه وان شاء الله في الحلقة القادمة نتكلم على ترتيب العلامات الكبرى للساعة. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته