1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول السائلة ان اختها مريضة بالوسواس القهري في الطهارة والصلاة وغيرها من العبادات. تقول وسواسها شق عليها كثيرا. هل عندما تذهب

2
00:00:20.300 --> 00:00:35.700
النفسي لاخذ العلاج جائز ام انه يعتبر من ضعف الايمان وهل الطريقة الصحيحة ان تقول اخذ بالاسباب والتوكل على الله وهو الشافي ولكن هذا سبب فقط. الحمد لله رب العالمين وبعد

3
00:00:35.700 --> 00:00:54.800
المتقرر في قواعد اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى ان حقيقة التوكل مبنية على ركنين اثنين على كمال تفويض اعتماد القلب على الله عز وجل وهذا هو الركن الاول. وعلى فعل الاسباب المتاحة المشروعة التي اخرجها الله عز وجل

4
00:00:54.800 --> 00:01:14.800
لعباده وهذا هو الركن الثاني فليس التوكل تفويض القلب فقط وليس التوكل الاخذ بالاسباب فقط بل التوكل مزيج من تفويض القلب من تفويض اعتماد القلب على الله عز وجل ومن فعل الاسباب. فالاخذ بالاسباب من كمال التوكل واركانه

5
00:01:14.800 --> 00:01:34.800
فلا يجوز للانسان ان يعطل الاخذ بالاسباب المتاحة المشروعة بحجة انه متوكل لان هذا في حقيقته تواكل وليس وبتوكل ففي صحيح الامام البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل اليمن يحجون

6
00:01:34.800 --> 00:01:54.800
لا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون. فانزل الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاجاز لهم البيع والشراء عفوا. فانزل الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى. فامرهم الله عز

7
00:01:54.800 --> 00:02:14.800
وجل ان يتزودوا لان التزود في سفرة الحج من كمال التوكل. واعظم المتوكلين على الله من هو؟ انما هو النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ولم يكن يمنعه توكله من ان يأخذ بالاسباب المتاحة. فقد عالج النبي صلى الله عليه

8
00:02:14.800 --> 00:02:32.850
وسلم ما ينزل به من الامراض عالجها بالحجامة عالجها بادوية اخرى وقد كان يدخل الحرب ومعه السيف وكان تلبس اللأمة وظاهر يوم احد بين ذراعين وهو سيد المتوكلين صلى الله عليه وسلم. بل انني

9
00:02:33.000 --> 00:02:54.850
اذا وقفت عند ايتين من الايات القرآنية اتعجب كثيرا في اهمية امر الله عز وجل بالاخذ بالاسباب وهما كما يلي الاية الاولى في فرعون وقومه وموسى وقومه. فان موسى وقومه لما هربوا من فرعون وقومه

10
00:02:54.850 --> 00:03:23.300
وصلوا الى شفير وصلوا الى شاطئ البحر وفرعونه وقومه وراءهم والبحر من امامهم وفي هذه الظروف الحالكة ينزل الامر من الله عز وجل لموسى ان يضرب بعصاك البحر مع ان الله عز وجل قادر القدرة الكاملة على ان ينفلق البحر ويكون طرقا بلا ضربة هذه العصا. ولكن ليس ثمة شيء يكون الا

11
00:03:23.300 --> 00:03:43.300
الا ولابد ان يكون له سبب. فلابد يا موسى ان تضرب بعصاك حتى ينفلق البحر. مع اننا نجزم ان ضرب العصا ليس له اثر في انفلات البحر عادة ولا حسا ولكنه امر الله في الاخذ بالاسباب فلا بد من الاخذ بالاسباب

12
00:03:43.300 --> 00:04:07.050
مع انها ظروف ضيقة تمر على موسى وقومه. والثانية الواحدة لها دورها الكبير في نجاتهم. ولكن الله يأبى ان ينفلق البحر الا بعد الاخذ بالاسباب فكيف ياتينا انسان يقول انني سوف اتوكل على الله عز وجل واعطل الاخذ بالاسباب؟ هذا مخالفة لحقيقتك

13
00:04:07.050 --> 00:04:29.150
التوكل الاية الثانية في قوله في قول الله عز وجل عن مريم وهزي اليك بجذع النخلة. وتصور معي ايها السائل امرأة بعيدة عن اهلها قد انجبت ولدا بلا زوج وتخاف من المستقبل الذي سيواجهها وهي ضعيفة بعد الولادة ثم

14
00:04:29.150 --> 00:04:49.150
ثم تحتاج الى شيء من الطعام فيأمرها الله عز وجل ان تهز ماذا؟ ان تهز بجذع نخلة. لو يجتمع رجال ذوو عدد يهز جذع نخلة لما سقطت ولا تمرة واحدة. لكنه امر الله عز وجل بالاخذ بالاسباب. مع ان الله عز

15
00:04:49.150 --> 00:05:09.150
وجل قادر على القدرة الكاملة على ان يسقط الرطب جنيا تأكله مريم رضي الله عنها بلا هذا الهز ولكنه مبدأ الاخذ اسباب مع انها تمر في هذه الحالة بظروف صعبة ولكن لم تمنع ظروفها ان تأخذ بالاسباب فلابد من الهز

16
00:05:09.150 --> 00:05:29.150
حتى يتساقط الرطب. جنيا. فاذا وقع على الانسان شيء من اقدار الله عز وجل من الامراض. سواء امراضا حسية او امراضا معنوية فلا ينبغي للانسان ان يستسلم لهذا المرض مع ان الله عز وجل قد فتح له ابواب الاخذ

17
00:05:29.150 --> 00:05:46.200
بالاسباب ابواب علاج هذا المرض فعليه فعلى من اصيب بالوسواس القهري ان يطرق ابواب المستشفيات وان يتوكل على الله عز وجل توكله لا يمنعه من ان يطرق ابواب المستشفيات وان يتعاطى العلاج الذي يصرف له

18
00:05:46.450 --> 00:06:06.450
وذهابه للمستشفيات وطرق ابواب الاطباء ليس يخدش توكله على الله عز وجل هل من تمام توكله على الله ان يأخذ بالاسباب؟ فليس التوكل هو الاخذ بالاسباب فقط. وليس التوكل هو تفويض اعتماد القلب على

19
00:06:06.450 --> 00:06:26.450
الله فقط بل التوكل مزيج بين هذين الامرين. فوصيتي لاختك وفقها الله واياك ان تذهبوا بها الى احد اطباء نفسيين الموثوقين في خبرتهم في هذا المجال حتى تأخذ علاجهم وينظروا في حالها لعل الله ان يكتب على يدهم

20
00:06:26.450 --> 00:06:34.250
شفاء وهذا لا يمنع ان تكون متوكلة مفوضة قلبها معتمدة على الله عز وجل والله اعلم