ولا يستتاب يعني على المشهور يعني من المذهب عندنا وفاقا لجمهور السلف انه يقتل مطلقا ما يستتاب والرواية الثانية عن احمد رحمه الله وفاقا للشافعي رضي الله تعالى عنهم جميعا انه يفصل في حاله
فان فعل ما يوجب القتل من الشرك فانه يقتل وان فعل لا خزعبلات خفة يد ودجل حتى يعبث يأخذ اموال الناس بالباطل هذا يعزى الى والتعزير كما تعرفون امره الى الامام ينظر في الانسب من عقوبته
عقوبته ثم يعاقبه. نعم الذي عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم انه يقتل ولهذا قال يقتل ولا يستتاب الصحابة رضي الله عنهم ما استتابوا كما لاحظتم في الاثار هذه ما استتابوا انما
يعني قتل لكن على كل حال اذا وجدت شبهة ان هذا الانسان عرف عنه انها اصلا مثلا يصلي ويصوم ويزكي لكنه عنده بعض آآ العبث الدجل على الناس في اكل اموالهم. من اول كان قص يسرق
وبعدين يوم كبرت سنة تعب من المطامر ورا الناس يسرق منهم. وش سوى سوى هالدجل ذا خلى اللحية البيضاء طويلة وتعمم تمام؟ عدة النصب والاحتيال وراح وجهزها ثم حد جاب له الملح وكب يكبه على ذا وثم بعد
انت تكبكبوا بهالملح وذا تشفون ان شا الله هذا ما يقتل. اذا وجد شيء يعرف فعلا انه يعني شك الحاكم والقاضي او شك ولي الامر انه فعلا فان هذا من باب الرحمة له. انه يعذب ويعزر
يعني ولا يقتل