1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
هذا السائل يسأل فيقول هل السجلات التي تنشر في حديث البطاقة تشمل تارك الصلاة كسلا. حديث بطاقة هو حديث آآ اخرجه الامام الحاكم في المستدرك حديث صحيح ان رجلا في يوم القيامة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
شخصا يؤتى فيمد امامه سجلا مد بصره. وليس سجلا واحدا وانما تسع وتسعون سجلا كل هذه السجلات فيها الذنوب والمعاصي والخطايا. فيقال له اتنكر من ذلك شيئا؟ فيقول لا يا رب ثم يقال له ثم يقال له هل لك حسنة تمحوها

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
فيقول لا يا رب لا يعلم لذلك حسنة. فتأتي البطاقة والتي يكتب فيها كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله وهي كلمة التوحيد. قال في الحديث نعم فطهشت السجلات وثقلت البطاقة

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
طاشت السجلات يعني كل السجلات هذه طاشت وثقلت البطاقة اي ان الامر استوى عندها فكانت هي كما يقال رمانة الميزان. من اجل ذلك كان هذا الحديث يسمى حديث البطاقة وهو من

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
احاديث المبشرة للناس عموما على عموم فضل كلمة التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله. وعلى ان الانسان لا ييأس من روح الله ولا يقنط من رحمة الله وان الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا. وان الله عز وجل يغفر الذنوب جميعا. وبناء على

6
00:01:50.050 --> 00:02:14.300
على ذلك. فمن ترك الصلاة كسلا وكانت وكان تركه لهذه الصلاة وكان تركه لهذه الصلاة بالكلية بالكلية يعني لم يصلي ولا صلاة واحدة فعند طائفة من الفقهاء بانه غير مسلم. كما يعني قاله الحنابلة واسحاق

7
00:02:14.300 --> 00:02:44.300
الراهوية وعدد من فقهاء المسلمين بعض الشافعية وبعض المالكية. والقول الاخر وهو قول الجمهور وقول لديه كثير من الناس اليوم وهو انه من صلى من ترك الصلاة بالكلية فانه لا يمكن ان يعد كافرا. واستدلوا على ذلك بمثل هذا الحديث. استدلوا على ذلك بمثل هذا الحديث. حديث السجلات

8
00:02:44.300 --> 00:03:04.300
اي نعم. لكن لماذا الذين قالوا بان من ترك الصلاة بالكلية لاحظوا كلمة بالكلية بمعنى انه لو كان يصلي احيانا ثم يقطع احيانا هذا حديثنا لا ينطبق عليه. من ترك الصلاة بالكلية لماذا قالوا بانه كافر؟ قالوا لان

9
00:03:04.300 --> 00:03:24.300
انه وردت ايات كثيرة في القرآن الكريم تدلل على خطورة ترك الصلاة بالكلية. منها قول الله عز وجل فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى. ومنها قول الله عز وجل ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. ومنها قول

10
00:03:24.300 --> 00:03:44.300
الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الى غير ذلك من الايات التي قالوا بانها لمجرد اه يعني اضاعة الصلوات فسوف يلقون غيا. ولمجرد التكاسل عن الصلاة

11
00:03:44.300 --> 00:04:04.300
واوعدوا بعذاب جهنم كما قال الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فاذا كانوا عن صلاتهم ساهون. فكيف اذا كانوا تاركين لها بالكلية. هذا منزع وهذا احتجاج من يقول بان من ترك الصلاة بالكلية كسلا او تهاونا

12
00:04:04.300 --> 00:04:24.300
فانه كافر لاجل ذلك يحتج بمثل هذا الحديث. هذا بالنسبة لي هو الاقرب والله اعلم. من ترك الصلاة بالكلية لم يعرف لانه يا اخواني لاحظوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا كان يعد من ترك الصلاة في المسجد مطلقا مطلقا بانه من المنافقين ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم

13
00:04:24.300 --> 00:04:44.300
النفاق ترك الصلاة مطلقا في المسجد فانه منافق معلوم النفاق. واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر كما في البخاري مسلم فاذا كان هذا من صفات المنافقين ووصفوا بالنفاق. لتركهم للصلاة في المسجد. فكيف اذا كان ذلك

14
00:04:44.300 --> 00:05:02.200
ترك الصلاة كلية عافانا الله عز وجل واياكم من ذلك. لان كذلك كلمة التوحيد تحتاج الى تطبيق يعني لها مقتضيات لابد ان يقول هذه الكلمة يؤمن بمقتضياتها. يعني ليست ان تقال فقط كلمة ولا ويكون فيها ما يناقضها

15
00:05:02.250 --> 00:05:19.112
لانه النبي عليه الصلاة والسلام قال فمن جاء بحقها او من اوفى بحقها اذا هذه الكلمة لها حق. هذا الذي يظهر الله سبحانه وتعالى اعلم اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس