1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم فصولية ولها ارتباط. في علم التفسير وعلم الناسخ من المنسوخ يقول هل السنة تنسخ القرآن؟ وهل على ذلك ادلة الاصوليون اختلفوا في هذه المسألة على قولين

2
00:00:40.050 --> 00:01:21.900
فذهب الجمهور الى ان السنة لا تنسخ القرآن لما لم يثبت على ذلك دليل وهل تقيد في قولان ايضا لاهل العلم القول الثاني في المسألة ان السنة القرآن واستدلوا على ذلك بان الله جل وعلا حين قال يوصيكم الله في اولادكم

3
00:01:21.900 --> 00:01:51.900
في قول الله جل وعلا هي ذكر وصية للوالدين والاقربين قالوا ان هذه الاية منسوخة لقوله صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارد وفي هذا نظر لان الوالدين والاقربين منسوخة بقوله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. ثم ان هذا يسمى تقييدا

4
00:01:51.900 --> 00:02:25.700
ليس نسخا على الفرض على الفرظ في وجوب وجود نوع تعارض يسمى هذا تقييدا وليس نسخا فان الاية  جاءت الوصية للوالدين والاقربين ثقيلنا الاية حين جاءت بالوصية للوالدين والاقربين نسخت في

5
00:02:25.700 --> 00:02:52.500
لو وصية لوالده. وهذا قول من قال بان السنة تنسخ القرآن الجمهور اعترضوا على هذا لان الحديث ليس ناسخا للقرآن من وجوه الوقت الاول انه ضاعفوا هذا الحديث نظاعف هذا الحديث. والحديث عن ابي عن جده وله طرق. الامر الثاني قال ان الاية منسوخة

6
00:02:52.500 --> 00:03:23.050
قول الله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. الوجه الثالث قالوا ان السنة اقل من القرآن فلا يمكن ان يقل ان ينسخ هذا هذا في قول ثالث المسألة ان خضع الاحاد لا يقوى على نسخ القرآن

7
00:03:23.300 --> 00:03:48.150
والخبر المتواتر يقوى على نسخ القرآن ولكنه لم يقع يعني يجوز عقلا ولم يقع شرعا اصحابه جوزونه لان ليس هناك ما من هو؟ لكنه لم يقع  وعلى كل هذه المسألة من مسائل الاجتهاد

8
00:03:48.200 --> 00:04:07.150
مطلقا في من اجاز مطلقا وفي من اجازه عقلا ومنعه شرعا حيث انه ليس له وقوع او لم يقع في دنيا الواقع وقد استدل مجوزون ايضا بادلة كثيرة واستدل المانعون بادلة

9
00:04:07.300 --> 00:04:31.450
والذي يظهر العلم عند الله انه ليس له مثال ثابت  يسألني هذا مثال يمكن الاحتجاج به؟ لكن لا اعلم دليلا نصيا يمنع من وقوع هذا لكن هل وقع بمثال يمكن ان نحتج به؟ لا اعلم شيئا ثابتا. يستدل به على ذلك والله اعلم

10
00:04:31.550 --> 00:05:00.650
نعم. النص المقلي النفق عند السلام يطلق على معنيين النسخ عند السلف يطلق على معنيين. المعنى الاول على استبدال الحكم بحكم اخر على استبدال الحكم بحكم اخر وهذا هو المشهور

11
00:05:01.100 --> 00:05:30.500
عند المتأخرين من الفقهاء والاصوليين النوع الثاني التقييم يطلق النسخ على التقييد يقال نسخت هذه الاية هذه الاية بمعنى قيدتها وهذا مروي عن ابن عباس وطائفة من السلف وقد يرد عن السلف هذا ويرد عن السلف ذاك. ولكن لا يصلح التعامل مع النسخ

12
00:05:30.500 --> 00:05:44.224
لانه ايجاد حكم اخر مطلقة طريقة السلف في تعاملهم وفي القرائن الدالة على ذلك  الله اعلم