اذا اذنت لي آآ يعني هنالك من يقومون بدراسة السياق يقولون زي ما بقول للدكتور مصطفى آآ ناصف السياق هو الحقيقة الاولى والكلمة خارج السياق لا تفي بشيء. وفائدة السياق اللغوي ان يحول معنى الكلمة من آآ التعدد والاحتمال
الى التهديد والتعيين. فاذا قال قائل مثلا يعني لما لم يحدد ربنا تبارك وتعالى في هذه الاية الكريمة معنا ما على التحديد والتعيين يعني ولم يترك الامر هكذا. العفو اولا يعني مبدأ عام
الجمل العربية على نوعين نبدأ عام نترك الان القرآن بالمسألة تدخل. نعم. الجمل العربية على نوعين ذات دلالة محددة معينة قطعية. نعم. وذات دلالة احتمالية اصل الجمل في العربية نوعين ذات دلالة قطعية
ان تقول حضر اخوك احل الله البيع حرم الربا. نعم. هذه دلالة قطعية. وعندنا جمل ذات دلالة احتمالية عندما تقول اخذت قدحا ماء او اشتريت قدحا ماء واشتريت قدح ماء. هاي جملتين. نعم. عندما تقول اشتريت قدح ماء
المعنيين يحتمل انك اشتريت القدح الزجاجة ويحتمل انك اشتريت ماء بمقدار قدح اذا احتمالية اصبحت. نعم. عندما تقول اشتريت قدحا ماء انت اشتريت الماء قطعا. لا يحتمل انك اشتريت القدح. مطلقا
مطلقا البتة اذا هاي يسموه قطعية نعم يعني يعني مثلا عنده لما يقولون لا نافية للجنس ذات دلالة قطعية لا رجل حاضر قطعية نفي الجنس لا رجل حاضرا احتمال حاليا
احتمال ان يكون نفي الجسم في الوحدة احتمال يكون ممكن اثنين او اكثر لا رجل حاضرا بل رجلان حاضر لا يمكن طبيعة الجمل العربية هي ذات نوع عين من الدلالة
قطعية واحتمالية انت المتكلم البليغ ماذا يريد يجيد القطع او يريد الاحتمال. ولكل غرظ لان الذي يريد الاحتمال له غرظ من ارادة الاحتمال والذي يريد القتل او غرض من ارادة القطع
اذا طبيعة اللغة هكذا يبقى المتكلم ماذا يريد؟ البليغ ماذا؟ هنا عادة تفاوت البلاغة. نعم السياق احيانا لا يمكن ان يؤدي الى بيان المقصود لان المقصود هو الاحتمال. الله بحد ذاته. هو هو هو المطلوب هو في ذاته. طبعا. قطعا يعني. هو الاحتمال
في القرآن يحذف يحذف حرف الجر. وهنا احتمال ان اربعة خمسة آآ يعني محتمل حروف جر. طيب اللي هو لو اراد ان يصح عليه صح فتح الله عليك